重要汉文西夏史料著者列传

自宋迄清,形成了一批重要的汉文西夏史料,传世史料如宋人李焘撰《续资治通鉴长编》、清人吴广成撰《西夏书事》等成为研究西夏学最重要的史料之一,而亡佚的《西夏须知》、《羌尔雅》等也能为研究西夏文献提供独特的研究视角.本文为刘温润等9位宋朝人,祁承、李维桢等2位明朝人,洪亮吉、罗福颐等8位清朝及近代人物立传,目的就是想通过为重要汉文西夏史料著者立传的方式,令世人不要忘记这批史家对西夏研究所做出的贡献.同时,也从汉文西夏文献这一视角,展示古代至近代西夏史料整理与研究所取得的成就.     

辽金元明清及近代重要汉文西夏文献解题

辽、金两代都曾与西夏并存,其传世文献和出土文献中,也有关于西夏的记载,虽然数量不多,但也多是第一手的汉文西夏文献;元代是汉文西夏文献的选编删汰时期;明代是汉文西夏文献的重辑、重修期;清代是汉文西夏史籍成书最多的时代。传世的西夏史籍中脱、讹、衍、倒等现象严重,需加以整理后方能利用。     

张大千西夏文献题跋考释——张大千旧藏西夏汉文文书研究之二

张大千先生1941年至1943年在敦煌莫高窟临摹和研究时,对敦煌莫高窟西夏文献所题写的跋语,是识别判断文献史实及价值的重要参考.通过补充和解释张大千先生针对莫高窟西夏文献所作的7个题跋涉及的相关问题,可以了解张大千对西夏文献研究的贡献,同时也对这些西夏文献的相关方面有更进一步的认识.     

西夏文献研究的新探索——评胡玉冰《传统典籍中汉文西夏文献研究》

胡玉冰<传统典籍中汉文西夏文献研究>一书编纂体例有所创新,结构框架科学、合理.对汉文西夏地理文献、御夏议边文献、亡佚西夏汉文文献等做了深入细致的发掘梳理,具有较强的创新意识.论述深入细致,辨错纠误,方法多样,资料翔实,吸取众多科研成果.但也存在某些问题的分析不够透彻,部分说法过于武断,个别地名有误,部分资料有遗漏等不足.     

西夏启蒙教育初探

本文以黑城出土的西夏文献为主,结合一部分传世文献,从西夏时期对启蒙教育的重视、启蒙教育的教材和内容及启蒙教育的成功典范等多个方面,展现了西夏时期启蒙教育的基本面貌,这对我们今天的启蒙教育也有着重要的借鉴意义。     

西夏文献版本五题

本文在广泛调查英国国家图书馆、法国国家图书馆等多家收藏单位所藏西夏文献的基础上,从纸张纸质、印刷术、版本鉴别、版画、装帧形式等五个方面对西夏文献进行了较为全面、系统的阐述和考证.     

党项与西夏题记叙录

党项与西夏题记主要由墙壁题记、木质题记、瓷器题记、银铜器题记、丝麻织品题记等部分组成,它是“中国藏西夏文献”的特色所在,为研究西夏政治、经济、军事、文化、民族、宗教、国名、纪年、语言文字等提供了重要资料。     

西夏文《贤智集序》考释

俄国收藏的《贤智集》是一部从未刊布过的西夏文小书。本文对这本书的序言进行解读，并对序言和全书的撰写者进行简单的考释。     

西夏序跋题记考辩六题

西夏文献序跋题记解读、翻译已经取得很多成果,为西夏学、西夏佛教史等研究领域提供出了大量有价值资料。当然,也存有不少未获准确翻译或理想解读的难题。这里在以往解读基础上,补充了关于“轩辕”“旹厮多”“诠义法师”“‘副’与‘判’”“僉院”“遇腾兰降法”等几处新的解读,以期为西夏序跋题记中的疑难问题解决提供些思路或解读方案。     

黑水城出土西夏文医药文献价值刍议

黑水城出土西夏文医药文献是中医文献的组成部分,具有重要学术价值。主要表现在：丰富了唐宋金元时期的医学典籍;为古医籍的校勘和辑佚提供了善本;保存了西夏本民族的医药文献,补充了民族医学内容。对黑水城出土的西夏文医药文献的整理和研究应引起中医学界的关注。     

敦煌莫高窟北区出土西夏文文献初探

敦煌莫高窟北区发现的西夏文文献涉及２７个洞窟,多为残片,但具有重要学术价值和文物价值。这些文献证明西夏的僧人们在北区众多生活洞窟中也留下了丰富的文化遗存。其文献品类很多,包括蒙书类书籍,社会文书,佛教、道教文献等,其中有的为国内独有,如《碎金》等;有的为世界仅存,如泥金写经、大型西夏文本印等。文献版本也多种多样,有写本,有印本,印本中又分刻本和活字本,活字本是世界上现存最早的活字印本,也是海内孤本。有的文献证明元代敦煌曾藏有一藏３６００余卷的西夏文刻本大藏经,为国内仅存,至为重要。     

汉文史料中“唐古特”一词所指族群变迁研究

在汉文史料中,"唐古特"一词最初指党项羌族及其所建立的西夏政权,这种叫法一直延续到了清初。在西夏灭亡三百多年后的文献中,"唐古特"开始指青藏地区以及藏族。前人的论著大多注重讨论其民族特性,鲜少有学者对这一指称源流变化进行专门论述,所以本文试对"唐古特"一词的指称演变进行梳理。     

西夏文字与西夏文献

20世纪30年代,苏联杰出的西夏学者Н.А.聂历山在整理研究和译释俄藏西夏文献的基础上,对国际西夏学早期研究状况和俄藏西夏文献的全貌作了简要介绍,尤其对我国学者至今了解不多的西夏宫庭颂歌和诗体作品如《新集锦合辞》和劝世教导类文献《贤智集》、《德行集》的部分内容作了力所能及的译释。我国学者经常提到聂历山的研究成果,但至今尚未见到聂历山论著的译文,现据《西夏语文学》译出,以起到正本清源的作用,希望为我国西夏学研究者提供某些有价值的线索。     

试论西夏文化的多元性

西夏文化一个突出特点是多元性,这与西夏实行开放的国策密不可分。深厚的民族基础,以及经济、政治、文化上的因素决定了西夏文化的多元性。西夏文化的多元性体现在诸多方面,如制度、艺术、宗教等等。     

论西夏文化

西夏是以党项族为主建立在甘宁地区的一个政权。党项族依托西夏政权,以本民族文化为主,吸收、溶化汉族、藏族及其它许多民族的文化,形成了一种独特的甘宁地域文化,这就是西夏文化。内容包括语言文字、宗教信仰、丧葬习俗、社会生活等各方面。本文对西夏文化作了系统论述。     

西夏文学研究述评

西夏文学研究一直是西夏学中的一个薄弱环节。从西夏文学总论、西夏谚语和诗歌、西夏“文”、西夏翻译文学四个方面可以看到现有西夏文学的主要研究成果,但同时在研究中也存在着不足和亟待解决的问题。     

西夏易类知识的来源与官方易学流派探微

西夏效仿中原王朝,以儒学作为官方学术。然而阐发儒家哲理的易学内容,在西夏文献中却罕有记载。从出土文献来看,西夏民间使用的易类知识大多是汉地术数中的卦象符号,与义理之学关系不大;而西夏易占文献内容的变化趋势,则反映了西夏人对易类知识由全盘接受到自我理解的过程。与之相比,西夏官方获取的易类书籍多为义理易学著作,然而斡道冲撰写的《周易卜筮断》,却是以“卜筮”为题,属于象数易学的范畴。这一选择既符合西夏人将易类知识归于术数的认知,也在一定程度上吸收了宋代易学的成果。这种偏重于筮法的易学取向,体现了少数民族政权易学发展的特点。     

西夏时期的书法艺术

西夏文字的创制与使用,使西夏境内的书法艺术在汉字书法之外,形成了更为独特的西夏文书法。西夏文字在间架结构上的突出特征是,整个字的笔画显得比较匀称,就字体的局部而言,则撇笔、捺笔使用过多,因而西夏文字的四角往往比较饱满。西夏文字的这些特点,使其比汉字更像方块字,充分显示了方块文字的古典美的艺术魅力。西夏文字亦有楷、草、行、篆等多种书体,但是其它书体使用的程度远不及楷书体频繁。同时,由于民族文化的不同,西夏一代无著名的汉文书法家。     

英藏西夏文《无常经》考略

《无常经》全称《佛说无常经》,亦名《三启经》,在黑水城和敦煌藏经洞中都有保存,英藏黑水城文献中有西夏文残叶,俄藏黑水城文献和敦煌文献存有汉文本。英藏、俄藏黑水城和敦煌藏经洞文献的刊布为我们更好地了解此经典的版本和流传提供了依据。对英国国家图书馆藏Or.12380-3700aRV (K.K.II.0258.m)、Or.12380-3700b(K.K.II.0258.m)和Or.12380-3700bRV(K.K.II.0258.m)西夏文《无常经》残叶进行释读、版式考定和内容重新缀合,比较黑水城和敦煌藏经洞出土的汉文本的差异,并考察了此经典的现实意义。     

《西夏光定未年借谷物契》考释

本文对俄国探险家克兹洛夫从我国黑水古城盗走的《西夏光定未年 (1 2 2 3 )耶和小狗山借谷物契》进行了考释 ,并结合《西夏天盛廿二年 (1 1 70 )寡妇耶和氏宝引母子卖房地契》和《天庆十一年 (1 2 0 4)兀女浪粟典麦契》两件契约进行研究 ,从而对《西夏光定未年借谷物契》的年代、内容、行文款式以及所反映的社会经济、民族问题有了明确的认识。另外 ,依据《天盛改旧新定律令》规定还涉及了西夏买卖、借贷、典当契约的法律依据 ,以及立契的要素条款及行文格式的异同点 ,对西夏契约有了更进一步的认识