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戚国华 《济南职业学院学报》2013,(1):97-100
史铁生对生与死的追问,贯穿其创作的始终.在遗作《昼信基督夜信佛》、《回忆与随想》等篇中亮出了明确的答案:活着要以基督的爱对抗人生的苦难与绝望;而死“按佛法智慧是不可能的”,是不灭的“我”的消息的永动循环.这种独辟超越人生困境之径建构的心灵归宿,成为中国当代文学独特“个案”,散发着理性思辨的光芒.这种有源头、有方向的爱的生存观与无目的、永轮回的过程死亡观构成的生死观,未能全面超越传统文化的思维框架限制,折射出当代中国作家的两难生活处境与混合的文化选择及接受. 相似文献
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白发渔樵江诸,惯看春花秋月。历史翻转轮回,文人墨客、英雄、奸佞回转古今舞台。鼎盛的三国,戟戈交撞,埋没了无数生灵, 历史的罪过推卸不了,结果通通都送给了他——曹操。桓、灵的无能,导致汉室的倾灭, 然而他挟天子以令诸侯,已是天下人不可否认的莫大罪过,天下纷言,奸雄的晦言就落到了他的头上。 相似文献
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拿破仑的父亲是一个极高傲但是穷困的科西嘉贵族。父亲把拿破仑送进了一个在布列讷的贵族学校,在这里与他往来的都是一些在他面前极力夸耀自己富有,而讥讽他穷苦的同学。 相似文献
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爱与生的永恒——谈川端康成的"轮回转生"观 总被引:1,自引:0,他引:1
为了克服对死亡的恐惧,为了寻回失去的亲情和爱情,青年时期的川端康成认同了佛教“轮回转生“的世界观.这一人生观的确立,不但使他在心灵上获得了爱与生的永恒,而且还使川端文学与日本传统美建立了密切的内在关联.恰是在表现民族性上,川端铸就了文学的辉煌. 相似文献
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李林洪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(4):76-80
尼采"相同者的永恒轮回"的中心思想,是要追问在这样一个轮回和循环的世界里,人将如何安身立命,即要追问人类面对轮回与循环的态度与决断,要为人类的生活寻找最有根据的理由,给生命以最高的肯定,使人的一生最有意义.它不是一种关于世界是否轮回、如何轮回的知识,而是成为人类思考和行动的准则.这样,"相同者的永恒轮回"作为一种理论形态,就不是简单的讨论世界是否轮回、如何轮回的宇宙论轮回观,而是一种兼有存在论和价值论特色的学说,是促进人类整体提升的根本的学说. 相似文献
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董宏猷 《小星星(作文100分)》2010,(11):38-40
每逢中午放学后,许多同学买了盒饭,就跑到茶座里吃午饭。胖叔叔茶座成了同学们的午间餐厅。可这天中午,胖叔叔被一群四年级的同学请了去,要他帮忙解决一个世界上最难解决的问题。 相似文献
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李其志 《聪明泉(少儿版)》2009,(6)
这是我一个初中同学的故事。那时,离家远的同学都在学校吃午饭,学校有食堂,一个月算下来,大约三十块钱左右,对于一般家庭来说,是一笔不小的开支。于是,许多同学早晨来学 相似文献
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复仇是他们的初裹,因为他们曾是被别人严重伤害的人。然而报复的快感却使他们越来越彷值越来越空虚。因为如今的他们成了伤害别人的人。他们就像那些走钢丝的人,必须每时每刻保持警觉,于是渐渐无法思考,看似自信满满实则毫无安全感,因为只要平衡稍有改变。就有可能跌落万丈深渊。[编者按] 相似文献