“教学研究范式”研究的回顾与反思

“教学研究范式”是教学论领域一个基本而重要的课题.20余年来许多学者都曾研究过这一课题,研究主要涉及教学研究范式的内涵和类型,各类教学研究范式的产生、发展、功能和特征,教学研究范式的转换和发展趋向等具体问题.文章试对20年来我国“教学研究范式”研究的相关成果进行梳理、分析和反思,以期对探索教学研究新范式有所裨益.     

我国教育史学科研究范式的反思与转换

我国教育史学科的传统研究范式具有遵循直线式进步教育史观、注重宏观的编年体研究、采用思想—制度模式划分研究内容、学术语言追求客观中立等特征。这些特征规范下的教育史研究已经无法满足现实教育改革的需求,时代要求教育史学科应体现研究的现实性、生动性、全面性和生成性,这就需要从以上几方面入手,实现研究范式与时俱进的转换。当前,研究范式的转换尚在史料建设、研究主体的素质及学科独立性等方面面临着严峻的挑战。     

批判与反思:批判教育学视野下的教师角色重构

批判教育学是在西方影响非常大的学术流派,它强调教育主体的自我意识解放和批判精神的确立。本文从批判教育学的视角重新解读教师角色,把批判与反思作为理解当今教师角色发展的出发点。从参与和关注教育改革、建构知识对话和课堂交往、立足和提升职后的培训与发展三个方面对教师角色定位的新趋势做了探讨。     

西方范式方法论的反思与重构

范式方法论是近半个世纪以来在西方比较流行的一种方法论。这种方法论对如何从事科学研究提出了一些有价值的见解，但也存在不足，值得进一步完善。文章认为有三种不同的范式方法论，即元范式论、一般范式论和方法范式论。文章在对这三种范式方法论评析的基础上，提出了一种新的方法范式论，分析了这种方法论所包含的哲学范畴、范式范畴和方法范畴及其相互关系，并对这种新的范式方法论的运用进行了说明，对这种新的范式方法论与其它三种范式方法论的异同进行了比较。     

近代中国高等教育研究范式的批判与反思

目前关于近代中国高等教育的研究范式，如移植替代论、依附发展论等，不能全面、真实地揭示近代中国高等教育变革的历史真相。近代中国高等教育研究，应该回到作为剧作者和剧中人的中国近代教育实践者的思想与活动这一主线索上来。     

从范式视角看哈贝马斯传统理性观批判的成就与问题

在哈贝马斯的理性类型学中传统理性观是一种追求普遍性、必然性和永恒性的理性,它的范式缺陷是远离生活世界,脱离人的言行和具体的社会生活,属于一种"逻各斯中心主义"理性。哈贝马斯对此理性观的批判建立在他的回归生活世界的范式转换之上。回归生活世界是他的哲学范式的"源头活水"和对传统理性观批判的范式尺度。然而,若与马克思的回归社会现实相比较,哈贝马斯的回归却是一种普遍语用学的回归,他的交往理性的根须并没有扎进现实的生活世界的土壤之中。他的"范式自觉"帮助他在语言哲学主体间性的范式轨道上推进了理性,但他的范式的形式主义停留使他的理性重建仍然属于马克思所批判的观念革命。     

中国传统文化研究范式的转换

中国传统文化研究形成了以"和合"为范式的研究建制,忽略了"和合"的创新意蕴,需要一次范式的转换,即从和合范式转换到和谐创新范式。和合文化的本质是和谐创新文化。和谐创新是中国传统文化最深刻的底蕴和精髓。为此,中国传统文化需要一次价值再建。     

思想政治教育范式研究反思及文化范式出场

思想政治教育文化范式的出场是在对目前思想政治教育范式研究成果进行理论总结和评价基础上提出的。目前思想政治教育范式研究主要集中在从学科视角对思想政治教育范式进行宏观探讨、鉴于思想政治教育目的与归宿不同而进行范式建构、思想政治教育方法和实践活动范式等几个方面。但从整体上看存在着对思想政治教育的研究主要还是以“传统教育学范式”为蓝本、对“社会哲学范式”与“人学范式”的非此即彼理解、对思想政治教育实践范式的阐释有待进一步深化等问题。鉴于此,文章提出了思想政治教育文化范式以深化其范式研究,勾勒了思想政治教育文化范式的内在逻辑及其具体演绎,包括思想政治教育文化范式内涵,贯穿主线、问题域以及境界层次等内容。     

教育科学的研究范式——批判理性主义的视角

以批判理性主义的证伪分界原则和反归纳法为出发点,从目标、语言表达和研究方法三个方面分析了教育科学与传统教育学的区别,进而确认了教育科学的经验科学性质。从而说明教育现象和进行教育理论批判的图式。     

批判思维与当前教育学研究的范式转换

教育学研究中的批判、批判主义和批判思维是三个容易混淆的概念,但又是极为不同的概念。教育学研究需要批判思维,但必须反对那种缺乏他者视角的批判和否定一切的批判主义。本文通过对批判思维的分析,探讨了批判思维与教育学研究范式的转换之间的关系,肯定了批判思维的重要价值,并且分析了在批判过程中所应当尽量避免的思维误区。     

当代文学中工农兵形象批判与反思

1942-1966年间,在毛泽东的文艺思想指导下解放区及建国后的文学创作"把颠倒的历史再颠倒过来",文学创作出现了新气象,无论文学表现的对象还是创作者本身大多是工农兵,这明显地不同于以往的历史,是无产阶级文学实践的新发展,然而在这一话语建构中,原有的二元对立的思维模式重新出现,并形成新的压迫。     

论语境研究的范式转换

随着语言学理论的发展，范式转换已经成为现代语境问题研究发展的主导方向，也是现代语境理论发展的宗旨和实质。这种转换要求从根本上打破传统的语境研究模式，表现在：在研究对象上，从言内语境到言外语境；从语境构成上从一元语境到多元语境；在语境特征的认识上，从静态语境到动态语境；在语境的存在方式上，从预设状态到生成状态。深入探讨现代语境研究的范式转换，不仅可以使我们深入理解语境研究的主题、特点及发展趋势，而且对于语言理解、言语交际、语言教学的也具有重大意义。     

论老舍作品对传统文化的批判与反思

家庭在传统中国人的观念中具有相当重要的意义,不仅仅是生存之地,更是情感和精神的皈依之所。在某种意义上,它的存在足以成为对于传统文化近现代命运的认知与反省。老舍以多重视角,既观察和描述着国民精神溃疡面的持续蔓延,对传统文化中阴暗、落后的一面与民族的劣根性进行了批判,又对旧有丈化的优质部分认可而且推崇,从中透视出了老舍对传统文化的深刻批判与反思。     

学科研究范式批判存在的学理问题

图书馆学有范式研究与范式批判的情结。范式批判无禁区,但要求批判者有较高的学养,要有指出对方"理论困难"的能力。正因不具备这些条件,部分图书馆学研究者对学科研究立场范式的批判存在学理问题。认识学科范式批判中存在的学理问题,图书馆学研究者的学术思想会更加健康。     

现代教学论发展的文化反思与批判

我们认为教学与文化的关系是形式与本质、手段与内涵的交互影响关系,对于教学研究中所出现的问题有必要从文化的角度探寻深层内因,故从文化的角度对现代教学论的研究方法、“非教学论”认识、理论与实践的关系进行反思和批判,在文化冲突与变迁不断加剧的全球化时代,对于促使现代教学论的进一步发展有其重要的现实意义。     

试述文化与认知研究的理论范式

文化视角的认知研究,20世纪前半期主要在人类学领域首先开展,其认知人类学分支成果较为显著,并在理念和方法上促进了20世纪中后期心理学中的＂文化革命＂。跨文化心理学、文化心理学及本土心理学分别针对传统主流心理学的文化色盲、文化中心主义和殖民主义等局限,对文化与认知关系的研究做出了独特贡献。目前人类学和心理学进一步互动,关注情境认知,因此今后应继续借鉴人类学文化研究的长处。