孔夫子的“和而不同“精神

孔夫子是中国历史上伟大的思想家、教育家。他的思想智慧博大精深,超越时空,并成为人类世界永恒的精神财富。泰勒博士说:“当今一个昌盛、成功的社会,在很大程度上,仍立足于孔子所确立和阐述的很多价值观念……”(1)泰勒这样说是因为在孔子的丰富的思想内容之中,“和而不同”的思想是其思想体系中的最根本的内容。孔夫子在论述理想人格——君子时,提出“和”思想:“君子和而不同,小人同而不和。”意味着,在人际关系上与思维方式上,要求人们不争利欲,严于责己,以和为贵。那么“和”与“和而不同”思想的详细内容,到底表现在哪个方面,对中国文…     

教学系列百问

《论语·学而》篇有“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不温,不亦君子乎？”这三句话我总觉得没有什么关联,后两句跟学习更无关系。如何整体理解这三句话呢？ 答． 初看这三句话确是没有关系。但反复研读,就能发现这位祖师爷在教育他的弟子时,是何等的刻骨铭心。 先看第一句“学而时习之,不亦说乎？”这里他在告知弟子学习方法的同时很明确地表达了他对学习的浓厚兴趣。第二句： “有朋自远方来,不亦乐乎？”表面上是说与朋友交往的态度,其实,还是讲了学习的问题。古代求学方式有自学与从师而学,在从师方面…     

“君子”的称代用法

1．通称奴隶主贵族。《诗经·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《国语·鲁语上》:“君子务治,小人务力。”“君子”即当时的统治阶级,“小人”即被统治的劳动人民。     

何为君子

北宋嘉佑八年（1003年），周敦颐47岁，这年的他写了《爱莲说》。作品说莲是“花之君子”．以物喻人。那么作说的“君子”具体含义是什么呢？我以为主要有五个要素，即“五不”。     

《越人歌》“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”臆解

《说苑·善说》载《越人歌》,以楚语译之。歌末二句云：“山有木兮木有技,心说君兮君不知。”古来学者多能指出“山有木兮木有技”乃用兴。今读《越人歌》,觉得此句实乃以谐声隐语之法,抒发“说（悦）君”之意。今按：“山有木”之“木”,盖谐音“慕”,而意同“说（悦）”;“木有技”之“枝”,盖谐音“知”,而意亦同“知”。以此说读《越人双》,则所谓“今夕何夕兮事洲中流,今日何日兮得与王子同舟,蒙羞被好兮不告辞耻,心几顿而不绝兮得知王子,山有木兮木有枝,心说君兮君不知”云云,诗意贯通,而“一榜世越人犹得”与鄂君子…     

能“拔”山涉水吗？

“力拔山兮气盖世．时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何!”这是西楚霸王项羽在垓下被围时的慷慨悲歌。项羽说他力大能拔起一座山来,那是夸张,项羽充其量力能扛（gang）鼎。     

不做“君子”

此“君子”非彼“君子”也,我说的“君子”是指“瘾君子”。 《中学生守则》规定：不吸烟,不喝酒。可是,路唯对规定不屑一顾。有一次他吸烟时被我这副班长碰上,我冲过去要他丢下手中的烟,并且警告他,如果再吸烟,就扣他的品德分。     

君子不器

孔子说：“君子不器。”这句话的内涵之一：器不是君子。器,即工具或用具,只有特定的用途。君子岂能像一件让别人称心称手的工具？     

《论语心得》——君子之道（三）

做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。但仅有这个是不够的，孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。     

“量小非君子，无毒不丈夫”辨析

“量小非君子，无毒不丈夫”是现代汉语中家喻户晓、尽人皆知的一句俗语。现在，我们从字义上来分析一下这句话：上句是“量小非君子”，量，在这里指限度．多指酒量，气量，饭量，胆量等，“量小非君子”意思是气量小的人称不上君子。     

我们为什么不认错

由于历史和现实的原因,我们已经不肯认错,不敢认错,甚至不会认错。 一、认错曾经要资格 我们的文化传统,似乎很鼓励认错。谁不知道“君子之过也,如日月之食（蚀）焉”？但不知是否有人想过,这其实要有资格。资格,就是“君子”。在孔夫子的时代,君子首先是贵族,即“君之子”。     

“君子不是东西”

一部《论语》记录了孔子许多关于君子的经典话语,其中有一句非常有趣的话：“君子不器。”对这句话的理解,历来见仁见智。那么,这句话到底有何含义？     

敬而无失，恭而有礼

这是一句出自《论语·颜渊》篇的名言：“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”故事是说孔子的弟子司马牛,在向孔子请教怎样做君子、怎样做到“不害怕、不忧愁”后,又对他的师兄子夏说：“人家都有兄弟,多快乐呀,唯独我没有。”子夏安慰他说：“君子对工作谨慎认真,不出差错;和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟,君子何必担忧没有兄弟呢？”     

林林总总的古诗押韵法——从《伐檀》的押韵形式谈起

坎坎伐檀兮.置之河之干兮.河水清且涟漪。不稼不穑.胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!……歌谣名为《诗经·伐檀》,多年稳居高中语文第五册,被莘莘学子吟诵不止。其韵脚不难发现,是“檀、干、涟、廛、貆、餐”。可是对于韵脚后皆加一“兮”字这一点,人们总有意或无意忽视了。考究一番会发     

赏识的阳光

渴望得到别人的赏识是人类普遍的心理需要。“人不知而不愠,不亦君子乎?”这句自慰性质的感叹,表达的正是孔夫子对赏识的期盼。圣人如此,凡人也如此。成人如此,孩子更如此。人们常说:“孩子是祖国的花朵”。花朵是离不开阳光的。赏识对孩子,一如阳光对花朵,须臾不可分     

“君子不器”与现代素质教育

《论语》为政第二中有这样一句话：子日：“君子不器。”从字面上来讲，君子指有学问的人，而不器指不要做器皿。合起来理解就是说一个有才华的人应该多才多艺，有多方面的能力，不能太单一了。这句话中不仅道出了孔子的治学观和他老人家对人生的态度．更让人们对当今我国大力倡导的素质教育进行反思。     

少年拦车考孔子

孔夫子来到燕国,进了城门不多远,一位少年拦住他的马车说:“我叫项方,听说孔老先生很有学问,特拦路求教。”孔夫子笑着说:“小孩儿,你遇到什么难题啦?”项     

孔子：让学习成为生活的必需

说起《论语·学而》中的孔子三问,大家都津津乐道：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”但这句话如何解读,大家就见仁见智,五花八门了。值得注意的是,不少论者都忽略了孔子说这句话的前提,     

爱情是一位伟大的导师

这个题目不是笔为写“师说篇”而杜撰的。这句话出自法国一位古典主义喜剧作家，他的名字叫莫里哀。这位对人生与社会颇有研究颇有见解的喜剧大师曾说过：“爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。”笔细细品味这句哲思妙语，放眼社会、回首人生，便觉得这句话说得很有道理。     

漫谈尊师爱生

“师生关系是古今中外教育家非常重视的问题”,这是潘菽主编《教育心理学》中谈“尊师爱生”关系一节的第一句话。这是实实在在的。不管什么社会,没有说“师”不该尊的。孔夫子周游列国时,七十大弟子中随驾侍候的很不少,有打前站的,有当车夫的,有司务