试论走西口民族大迁徙对察哈尔小调民歌的影响

文章主要研究了走西口民族大迁徙对察哈尔小调民歌的影响。本文首先采集文献资料,全面分析了走西口民族大迁徙对内蒙古民歌的影响。其次,以察哈尔小调民歌为核心,深入挖掘了走西口民族大迁徙下察哈尔小调民歌的转变。最后,在上述基础上进行深化,对走西口民族大迁徙中察哈尔小调民歌的分类及特征进行探究。本文对察哈尔小调民歌的发展具有一定的贡献性作用。     

乖巧“阎王”黄丽娟

“我来了，大家晚上好 !做个好梦到我的阎王府去游一游，我的下属一定热情款待 !”不用猜，这准是好友黄丽娟说的话。她明明是个乖巧的小姑娘，却自称是阎王“上凡”，真是不可思议 ! 可是在寝室里，有同学需要帮忙时，都找她——“阎王，快把我的洗发水拿来 !”正在洗头的“宋江”叫道。“哦 !来啦，宋江大人请慢用 !”“阎王，今天我有急事，帮我端饭 !”“ OK!”“阎王，帮我扫一下地 !”“没问题 !”…… 瞧，这就是我的好朋友——乖巧、可爱的小“阎王”黄丽娟。你喜欢她吗 ? 和黄丽娟同班真是不幸，她的嘴实在太厉害了，把我说得好夸…     

南北侗族民歌的旋律类型探究

南、北侗族作为侗族旗下的两个分支,在民歌音乐风格方面差别显著:南侗民歌平和、含蓄,北侗民歌抒情、直白。这种差异的形成与二者的旋律类型存有紧密联系:南侗民歌的旋律类型仅以小波浪式为主,北侗民歌以跌宕式与小波浪式两种类型为主;南北侗族民歌虽都喜好小波浪式,但二者的小波浪式在音乐发展模式上也不同。而南、北侗族民歌旋律类型的差异正好与彼此所处的文化生态是相互耦合的,也即是说,南、北侗族地区生态文化环境的差异模塑出南北侗族民歌的特性,这一特性在其民歌的旋律类型中得以表现。     

论临沂民歌《沂蒙山小调》的创作特征

对临沂民歌的研究,不仅具有音乐价值、艺术价值,而且还具有民俗价值和文化价值,因此具有较深的理论意义。对临沂民歌研究的现实意义在于为演唱者、临沂民歌的爱好者提供理论基础,他们可以透过临沂民歌音乐特征更好地对演唱进行把握。笔者选择《沂蒙山小调》这首最具代表性的临沂民歌就其旋律、曲式以及伴奏等音乐构成元素进行分析,进而揭示其音乐语言的特征,以期为临沂民歌的研究者、演唱者提供一定的理论参考,从而使临沂民歌得以更好地传承与保护。     

刚柔劲媚的南北风——浅论南北朝乐府民歌艺术风格的异同

南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作,是我国诗歌史上又一次新的发展。它不仅反映了新的社会现实,而且创造了新的艺术形式和风格,开辟了一条抒情小诗的新道路,这就是五、七言绝句体。南北朝乐府民歌在中国文学史上的影响是显著的、巨大的,但在艺术风格上南、北朝民歌又存在着较大差异。     

《小花鼓——民歌儿童钢琴小曲61首》前十首音乐本体及结构分析

本文主要选取了樊祖荫先生具有代表性的一部钢琴小品集《小花鼓??——民歌儿童钢琴小曲61首》的前十首作文本简析与研究。这部儿童钢琴小品集出版于2001年,包含了不同地域的少数民族与汉族的民歌旋律音调,共61首。本论文以前十首钢琴小品为例,对其原民歌的背景以及曲式结构进行文字阐述,来探求不同民族、不同调式民歌旋律风格相适应、相发展的手法。     

四句头

乐曲结构形式之一,民间将由四个小分句组成的民歌称"四句头"。如河北民歌《小白菜》、陕西民歌《脚夫调》等。     

蟋蟀的饲养

捕捉成虫阎王蟋蟀生活在庭园和田地周围的草丛和草坪中。在蔬菜碎末上盖上干草和麦秆,可以招引阎王蟋蟀。     

甘肃河西小调初探

甘肃河西地区以其独特的地理位置,孕育了特色风情的民俗文化,也传承和发展了流传于这一地区别具风格的民歌,本文从河西小调的题材、调式调性、旋律特征、歌词及节奏特征等方面初探河西小调的艺术特色.河西小调中所传承的优秀文化是甘肃民歌中不可缺少的宝贵财富,也是中华民族传统音乐文化中别具魅力的璀璨瑰宝.     

懒人有理说

《笑林广记》讲有个懒人饿死之后,阎王罚他下辈子做猫,他只提了一个请求:请阎王把自己变成一只全身黑色只留鼻子发白的猫。阎王问何故,他说,这样他蹲在一个暗处,到处黑乎乎的,老鼠看到白色的鼻子,以为是米糕,前来偷食,他一张嘴便能吃到老鼠,岂不减了多少功夫!不知从什么时候起,     

东北少数民族礼俗民歌研究

文章是一篇针对东北少数民族礼俗民歌研究的短篇小论。内容分别简述了东北各少数民族的部分自然情况和民歌概况。出新点:首次明确居住东北境内为11个少数民族,并真实扼要地介绍了各民族礼俗民歌的基本情况。结构上,为简明三部体、四个自然段。行文朴素自然,整饬流畅、充满情愫。     

论国风非原汁原味的民间歌谣

从研读国风文本入手讨论国风的作者问题 ,对国风为原汁原味民歌这一观点提出质疑。结合历史背景、社会结构及政治文化因素 ,提出国风 16 0首小部分为贵族和官吏的作品 ,小部分可能为诸侯国民间文人所作 ,大部分是经过官方润色后的民间歌谣 ,其中原汁原味的民歌恐怕少而又少     

天津民歌收集的意义

本文对民歌的收集进行了简要阐述,重点对天津民歌的收集做了分析。通过天津民歌的形成、种类、特点以及传承方式对天津民歌进行介绍,以此说明天津民歌收集的意义。     

江汉平原民歌《小女婿》的叙事维度

江汉平原民歌《小女婿》是地域民俗、现实生活、特定群体与时代心理共同作用的文化衍生物。作品的叙事为抒情服务,从多个角度建构了颇具现代意味的民间话语,巧妙暗合了传统乐感文化的狂欢化内核与现代民歌的大众化趋势。     

阎王的账单

不知怎么回事,恍恍惚惚中我被黑白无常架着来到了阎罗殿上。扑通一声,他们把我狠狠地按跪在地。我费尽全力爬到阎王的脚边,使劲儿摇着阎王的裤腿声嘶力竭地呼号：“你们这样对我真是太不公平了!我才五十几岁,还没有好好品味生活,还没有好好去爱我的家人和朋友,还没有在工作岗位上做出一番成绩,甚至连洗衣服、洗碗这样的小事也没认真做过……”     

懒人有理说

《笑林广记》讲有个懒人饿死之后，阎王罚他下辈子做猫，他只提了一个请求：请阎王把自己变成一只全身黑色只留鼻子发白的猫。阎王问何故，他说，这样他蹲在一个暗处，到处黑乎乎的，老鼠看到白色的鼻子，以为是米糕，前来偷食，他一张嘴便能吃到老鼠，岂不减了多少功夫!不知从什么时候起，我就觉得身上也慢慢有了这样的极品性格。     

从功能角度管窥汉族民歌中的衬词

汉族民歌体裁丰富,民歌中的衬词形式更是多种多样,它与民歌优美的旋律融为一体,令人称绝。文章介绍了汉族民歌衬词的分类及其在民歌中的不同作用,需要解决的主要问题是对汉族民歌中衬词的状态以及对其性质的分析。而对民歌中衬词的进一步研究,将有利于更深入地了解汉族民歌的音乐形态、特点,对继承优秀文化遗产起到了积极的促进作用。     

磨难还阳记

“阎王有旨,磨难在阳间乱折磨人,现已声名狼藉,特命牛头马面,火速将其抓捕归案,不得有误,钦此。”一小鬼在阎罗殿上大声宣布。牛头马面领旨,来到人间。他们不愧为阎王的得力助手,才一炷香的工夫,磨难已经跪在了阎罗殿的大堂之上。     

合伙姐妹:让音乐走进儿童的心

小编的话:箭不久,小编收到小读者的来信,告诉我们自己很喜欢《小记者在行动》栏目,并且也想参与其中,采访自己的两位音乐老师,也是一对民歌的组合,它的名字叫"合伙姐妹"。今天,就让我们跟随这位小记者的脚步,去欣赏这对民歌组合背后的故事吧!     

说西游

<正>中国产生了一部《西游记》,里面有个孙悟空。孙悟空取经以前,已经把阎王那里猴子的生死簿勾掉了,阎王管不住他了。孙悟空代表什么?代表意识思想。他上帝也不怕,阎王也不怕。他是东胜神州一个海岛上石头里跳出来的,乱蹦乱跳。后来他去修道,他的师父是须菩提,佛的十大弟子之一,解空第一。须菩提很讨厌这个徒弟,因为他不守规矩,不过他很聪明。不守规矩的,一定聪明。所以我说,老实就是好笨,聪明就