《诗经》法律文化略探

《诗经》不仅是中国韵文的源头,诗歌的起点,而且是西周和春秋时代的人们给后人留下的一部全面反映当时社会情景的伟大史诗.它形式多样,讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣,样样都有.它内容丰富,对周代社会生活的各个方面,如统治与制度,劳动与爱情,战争与徭役,压迫与反抗,风俗与婚姻,祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映.而且,有许多诗文还与法律制度有关,以下对《诗经》中有关周代法制方面的内容试作初步探析.     

由唐入宋:圣节地方进献的变化

圣节,即以皇帝的生日为节日,是唐宋时期新出现的一个官方节日.皇帝至高无上的特殊身份决定了圣节庆祝活动的盛大与隆重,同时也决定了其花费数目的惊人与庞大.地方进献是圣节花费的主要来源.由唐到宋,地方进献的范围、数量、质量有很大变化,而这与当时的政治制度、社会风气以及经济发展有密切关系.     

浅论白族本主崇拜及其和谐思想

白族本主崇拜中蕴涵着丰富的和谐思想.白族本主崇拜中的和谐思想对于调节人与自然、人与人、人与社会的关系曾经起到极其重要的作用.与社会主义和谐思想相比,白族本主崇拜中的和谐思想存在明显的局限性,它们之间存在着本质区别.……     

我的诗与远方

这是一个彰显个性的时代,一部手机就可以把自己想展现的"诗与远方"呈现.它们往往是美丽的风景、赏心悦目的花朵、一望无垠的天空、激情澎湃的大海以及对未来的美好憧憬.不知是先有"诗与远方"还是先有追求、爱恋、美好.不管怎样,我始终觉得这样的"诗与远方"对于别人而言是能轻而易举得到的,但它却离我很遥远.我的"诗与远方"是夹杂在...     

论武术精神内涵的历史局限性及其在21世纪的新拓展

通过文献资料法、专家访谈法及逻辑分析法对武术精神内涵的历史局限性进行分析,总结得出:武术精神,即:"武德"是在历代社会伦理文化的熏陶及各门各派、武林规则双重因素的影响下逐渐产生与发展起来的一种习武之人的行为准则.它是一定历史时期的产物,受到特定时期社会制度、社会经济、军事战争、文化背景以及其他各种因素的制约与规范.武德内涵与传统的民族精神一样,是一把"双刃剑".其中难免存在着精华与糟粕之分,有些不适合当代社会主义精神文明建设的成分.通过挖掘、整理出其中精粹的、核心的成分,拟出以下几个重要精神层面:自强不息、为国争光、尊师重道、重德尚义、立身正直、厚德载物、忠孝两全.旨在为促进当代社会主义精神文明建设,为培育与弘扬新时期的中华民族精神起到推波助澜之效.     

风情浓郁的云南民族歌舞

云南素以民间歌舞名扬海内外.在村寨里,劳动、节庆、婚丧嫁娶、送往迎来无不载歌载舞.这些歌舞生动展现了云南25个少数民族的民俗与风情,令人心醉.红土地的劳动风俗画在密密的丛林里,幽幽的峡谷中,一个英武强壮的哈尼族青年,身背猎枪,纵马挥鞭,他那矫健的身影,透露出灵巧与睿智.一会儿工夫,他便与同伴们捕获了几只岩羊、麂子.满载而归的路上,青年忽然发现,前方树丛中似有一个在袋中蠕动的“猎物”,便一个箭步跃上去将它擒获.这具“猎物”又是什么呢?正在大家猜疑时,一个美丽的哈尼姑娘钻出布袋,跃现在人们面前,她正是青年猎手的意中人.他喜出望外,与恋人双双起舞,同伴们也一道欢歌纵舞.原来,这个狩猎小插曲是猎伴们谋划好的一场风趣游戏.     

没有一场雨会有始无终

前言 多年来,我一直想写一个讲述一个人成长故事的系列小说.在我的构想中,这个系列由"青少年时光""中年时光"和"老年时光"三个短篇组成.这个无意间写成的短篇小说,构成了这个系列的开篇. 这是一个关于青春期成长的故事,讲述的是孩子与父母之间、学生与老师之间、初出茅庐的年轻人与社会人之间的关系.     

三国蜀经学发展考论

三国是一个经学式微的时代.与魏国和吴国相比,蜀国经学更见衰落.然而,经学作为一种理论形态在蜀依然存在,并且缓慢地向前发展.本文通过史料钩稽,考论了蜀国经学学者与著作、学术渊源、经学特点以及经学的发展走向及其成因.     

骏马背上的苦与甜 ——读北雁的小说《骏马》

一口气读完大理青年作家北雁的小说《骏马》(原刊《中国铁路文艺》2021年第12期,并被《作品与争鸣》转载),我仿佛看到了奔驰在滇西群山之间的彝家骏马.马背上演绎着的,正是彝家人民的甘与酸、苦与乐、血与泪.字里行间,真情饱满,让我感觉这就是一篇马与彝家生死与共、命运与共的唯美诗篇.     

"黄帝陵与文化自信"学术交流会综述

2017年4月2日—3日,由陕西省人民政府主办、西北大学承办的"黄帝陵与文化自信"学术交流会在西安隆重举行.来自海内外七十余位学者围绕"黄帝陵与黄帝文化"、"文化传承与学术创新"、"文化自信与民族复兴"等主题展开了热烈而深入的研讨.大会共收到论文六十余篇.     

澳门族群与多元文化：16—18世纪澳门天主教与中国传统宗教

16-18世纪是天主教在澳门传播发展时期,澳门从此成为不同族群汇聚之地,也是多元宗教文化交汇的地域.葡萄牙人的天主教与华人的中国传统宗教,在澳门岛共同生存发展.澳门的佛教、道教保持了固有的模式和传统,妈祖、关帝等民间信仰更具地方特色.本文从澳门族群与多元文化的视野,分析了16-18世纪澳门天主教与中国传统宗教的互动.     

跨界:当代台湾工艺的形式、美学和文化建构

当代台湾工艺以多元的族群文化为基底,借助多样化的天然取材、时尚的创意加值、丰富的人文思考而孕育出独特的工艺美学观.通过开放性的形式探索与多元化的工艺形态呈现,在传统与现代、技术与设计、技术与观念、形式与人文间找到独特的对话关系,从形式、美学到文化建构了当代台湾工艺的现代性.     

四月 关于行走

阳光 傍晚五点半、六点,四月的阳光还是一片片不停地洒下来,铺在山脚、铺在田野、铺在村庄、铺在街道,与一年最热的时节相比,四月的阳光多了份素雅;与一年最冷的时候相比,四月的阳光多了份温暖. 是因为四月的阳光下是油菜籽,是连绵起伏的收获. 说到油菜籽,自然要说说油菜花了.我总觉得油菜花是与阳光最暖昧的花,仿佛有着一种与生俱来的熟识,一种一见钟情的倾心.     

“四川民俗文化与文化强省建设”学术研讨会综述

2003年11月1日至2日,由四川省民俗学会与四川省巴蜀文化研究中心共同举办的"四川民俗文化与文化强省建设"研讨会在郫县召开.四川省民俗学会名誉会长冯元蔚主持开幕式,四川省民俗学会会长廖伯康致开幕辞,四川省老领导杨析综及有关部门负责人侯水平、梁守勋、黄启国、罗彤等出席会议.来自全省的110名从事民俗学、巴蜀文化研究的学者应邀参加会议.四川省民俗学会会长章玉钧向大会作了题为<运用民俗文化宝贵资源,为建设西部文化强省作贡献>的主题报告.大会共收到论文65篇.与会代表围绕先进文化与民俗文化的关系、文化产业化与文化强省建设的关系的主题展开热烈讨论.现将有关问题综述如下:     

朱熹义理法律思想论

孔子法律思想为伦理法律思想,寓道德与法律为一体.朱熹则以经世致用的理念将新儒学的精髓贯彻于义理法律思想之中,寓政治、道德与法律为一体,较之于孔子法律思想更具有传承性、经世致用性、社会性与理性.     

解构白族原生态舞蹈资源的尝试

土生土长的民族民间舞蹈资源,若要从旷野搬到灯光闪烁的舞台,都毫不例外地需要经历一番吸收与提炼的过程.我把这一过程,简略地称为"解构".这里说的"解"就是指对原生态舞蹈资源的理解与解读,"构"就是对原生态舞蹈资源的取舍、吸收、提炼与建构.我从事舞蹈专业24年的里程,就是不断解构原生态舞蹈资源的过程.为了从理论与实际的结合上说明这个过程,我分三个方面来论述.     

文艺发展、文联工作、文艺创作中的几个关系问题

文艺在当前的经济社会发展中具有重要作用.文联具有政治和文化双重功能,以及区别于政府文化行政主管部门的独特定位.当前的文艺创作需要处理好主旋律与多样化、出精品和大众化、国际化与民族化等方面的关系.     

山水密祉

密祉,坐落在弥渡县.南与南涧接壤,西与巍宝山毗连,距弥渡县城30公里,通路直达.密祉历史悠久,文化底蕴浓厚,自然景观优美,文物古迹众多,被命名为中国历史文化名村、省级风景名胜区、省级历史文化名村、省级旅游小镇、省级生态示范乡、州级文化自然保护区.需要人们用一段时光和路途叠加的旅程,才能真正感受到它的魅力.     

《窦娥冤》与社会空间的政治性悲剧

戏剧是空间与时间共时性的艺术展示,而空间不仅是舞台尺寸之地的活动范围,而且是人物与舞台、情节与空间共同产生戏剧意义的场所. 现代戏剧的舞台由于有布景、灯光、音响等技术手段,戏剧人物活动的空间叙述多了许多背景的叙述.     

《孔雀胆》与《南中幽芳录》

一、兰花与<孔雀胆> 中国盛产兰花,人们爱兰养兰,兰花因此号称"王者之香".我国南方江苏、浙江与福建、云南,是兰蕙的主产地.云南号称植物王国和花卉王国,花卉产业逐渐为云南的支柱产业之一,兰花是其中一个重要品种.但由于历史的原因,云南的兰花种植与研究的专著,少为外界所知.近年来公诸于世、成书于明永乐壬辰年(公元1412年,即大理国末期)的<南中幽芳录>,是迄今为止云南最早的兰花专著.