俄罗斯大众文学源考——兼论大众文学研究的合法性

大众文学作为一种历史文化现象有其存在的必然性和必要性,它与精英文学的对立共存是文学演化的内部机制,这种机制决定了俄罗斯文学史的总体样态。这样的文学史观念要求对俄罗斯大众文学的源流进行探考和梳理。从18世纪末到20世纪初,随着国家经济的发展、公民社会的壮大和传媒技术的进步,俄罗斯大众文学日渐发育成熟,形成了其独特的历史传统。     

俄罗斯大众文学释疑

文学范畴内的文本生产成为当今文学研究一种可以接受的条件。占据此类文本生产前沿的当属大众文学,相对于其在西方文学理论和实践领域的日渐成熟,俄罗斯大众文学仍然处于一种解释和理解阶段,成为苏联解体之后一种特殊的文学交流方式。既隐含着文学本身的特质,又代表文学跻身于当代俄罗斯千奇百怪的文化研究中,成为一种文本生产的机器,文学婉转地成为了一种别样的生意。     

新世纪大众文学的发生学考察

新世纪大众文学发生的外部环境是社会主义市场经济理论的确立所带来的消费与日常文化环境的变革,其内部动力表现在三个方面:新时期文学(后现代)思潮颠覆与重构的文学姿态,文学启蒙与反启蒙的救赎与重新抉择,"不、非、反"反叛的文学实验及"怎么都行"的方法论意蕴。     

当下中国大众文学的自由性悖反

从表面看,当下中国大众文学作为一种独立的文学样式自由活跃在文学舞台上,它的生产、消费、传播都具有很大的自由性.实际上,大众文学生产受制于商业利益;大众文学消费者的文学趣味被大众文学的生产者塑造;大众自身素质的有限性也决定了他们容易按照生产者的意愿被动地消费;大众文学的传播也为少数集团控制.大众文学从根本上说缺乏自由性,与现代精神背道而驰.     

大众文学的畸形消费现象批判

:本文在论证了文化消费存在和发展的合理性、必然性之后 ,主要从三个方面对世界之交八九十年代大众文学中的畸形消费现象进行清理和批判。论者认为 :首先 ,是社会生活中的商业趋利主义导致了文化消费中的“伪大众”现象 ,并由此及彼辐射到了整个文坛而使精英文学出现了不应有的“偏至”;其次 ,是西方后现代的享乐主义原则与中国本土俗化思潮的一拍即合 ,不断地催生了大众文学中的“玩”与“性”的畸性文本 ;再次 ,是大众传媒的感性介入方式加速了文学的精神消解 ,致使大众文学中的形象蜕变成为纯粹的直观和非体验的反美学表演     

大众文学网络化环境下的价值观变化

现代网络技术的发展及普及使得网络文学成为了现代文学的重要组成部分,网络环境下的文学创作存在着诸多的可能性,存在着与传统文学较大区别的特征.大众文学在网络环境下得到了快速的发展及演变,其从传统的文学特征向着互联网环境属性进行着快速的转变,在这一过程中,大众文学的价值观也发生了转别,从最初免费阅览到现代专业付费阅读以及专业的网络文学阅读网站、机构的方向不断的发展.了解大众文学在网络环境下价值观的变化有助于现代和谐社会的构建,有助于我国社会主义建设中社会价值观的引导.本文就大众文学在网络环境下的价值观变化进行了简要论述.     

论大众文学不是一种品位而是一个品种

大众文学早已和精英文学分流,大众文学和精英文学具有不同的质。同时,在审美情趣上,大众文学和精英文学也各执一端。精英文学是重理的,而大众文学则是重情的;精英文学是可敬畏的,而大众文学则是可亲近的。所以,大众文学是不同于精英文学的一个独立的品种,而不是一种品位。     

大众文学创作主体论

决定大众文学品质的,不是创作主体的身份、地位和生活阅历,而是与精英文学创作主体不同的独特的创作心理和思维方式,这就是：线性想象,扇形心理,以及表现欲望等。要做到大众文学和精英文学真正融合是不容易的,这种融合也没有必要成为文学发展的方向。     

通俗文学·大众文学·商业文学

该梳理了学批评中几个常用术语的语义范围,在学史的宏观视野内界定了广义通俗学的内涵和外延,并辨析了这几个术语在实际使用中的不同范畴：写作学、传播学、经济学。作认为,只有对术语进行清晰的认识,才能保证学研究和学批评的有效性。     

从平民主体性看大众文学与民间文学的差异

大众文学一般是指现代工业社会中所产生的,与市场经济发展相适应的一种市民文学,具有商业性、产业性和复制性。民间文学是指在民间的意识形态下自发流行的文学,它是属于平民自己的内在性文学。大众文学控制在少数人的手中,它忽视了平民的主体地位。民间文学充分体现了平民的主体地位。     

大众文化的发展与大众读物的出版

不断发展壮大的市场经济,推动了中国社会的巨大变革。更推动着文化多层面的变革。文化是精神,不是物质。但社会生产所追求的是物质的丰富性和多样性,并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文化得以为社会所接受,并迅速流行的重要原因就是轻松感。图书等出版物虽然是文化的主要载体之一,但是面对现代人的众多压力,那些能够给受众群体带来快速解除疲劳的文化产品则更受青睐。东西方文化的相互渗透和影响,以及由此而产生的文化冲击等问题,是需要出版工作者面对和深刻思考的。     

论雅俗文学的界限——兼向朱立元先生请教

从文本角度来看,雅俗文学的界限就在于文本自身在特定情况下为人们提供的文化信息丰富与否;但20世纪90年代以来,雅俗文学的界限却呈现出既趋于模糊又趋于分明这一看似反常的现象,其根本原因在于理论模式的转换与文学消遣娱乐功能的强化.     

近年来大众文化笼罩下的通俗文学发展之路

近年来,随着市场经济的兴起,科学技术特别是传媒信息技术的发展,以及全球化浪潮的冲击.大众文化迅速在中国崛起,已经成为强势和主流文化.受此影响,通俗文学的崛起和大行其道成为中国当代文学发展的主要特征之一.因此,有必要对近年来大众文化笼罩下的中国通俗文学发展之路进行勾勒,并探讨通俗文学的发展趋势.     

通俗文学和新文学的对话与交融——论《万象》的文学史意义

《万象》"新旧兼容"的办刊策略、"趣味"与"意义"兼顾的文学姿态,为其赢得了众多作者和读者,更重要的是它为新文学与通俗文学提供了聚合、对话的平台。这个平台的建立主要得力于前后两任编辑陈蝶衣与柯灵。编辑方针的"变"与"不变"反映出《万象》在文学理想和商业利益上的折衷与调和。     

论现代通俗文学作家对通俗文学的看法

现代通俗文学作家阵容庞杂,不乏渣滓,但依然有许多优秀的通俗文学作品。通俗文学满足了市民阶层的文学需求,与新文学互补共存。面对新文学家的抨击,现代通俗作家既有辩解,也有自我批评,为通俗文学的发展起到了积极的作用,并在新文学家的批评声中主动向新文学学习,以谋求改良。许多作品中的爱国思想和平民意识昭示了通俗作家人生的闪光之处。通俗作家不都是封建遗老遗少,也有许多受西方思想影响乃至革命志士。通俗作家对自身积极有价值的作品,作过建设性的评论,反对因人废文。在通俗性的倡导方面,通俗作家比新文学家有明显的进步。当然,也有一些通俗作家对新文学存门户之见,颇多偏激之词,还有一些言行不一,不值得称道。     

通俗文学与现代性的关联

“通俗文学”是现代社会特有的文化现象,从创作到作品到读者接受都表现出了现代特征,其原因在于现代社会社会关系的商品化以及对个人世俗欲望的肯定,因此“通俗文学”是现代社会中以消遣娱乐为核心,以经济关系为本质的活动。与此相对比,前现代的世俗娱乐文学则与宗法社会关系相联系,它是一种前现代社会中以整合社会为核心,以文化传承为本质的活动。     

谈明清通俗小说的禁毁

明清两代，我国通俗小说有了长足发展，却也遭受了四次大规模禁毁。这些被禁毁的通俗小说主要分为三类：明清统治者认为动摇其统治的；认为有伤风化的；认为触犯了他们的种族尊严的。对此事件，应做具体分析，并汲取历史教训。     

开发文学在大众文化市场中的独特价值

文章从《军队的女儿》及《桑那高地的太阳》出发，追溯新疆汉民族文学发展的脉络，力求建立其文学发展的谱系，尤其是挖掘其文学所独有的地域特色及人文精神的内涵。新疆汉民族文学中原始自然景观的文化呈现及竭力张扬的创业意识与开拓精神，是对英雄主义与人文精神的发扬光大，是对中国人征服自然与超越自我的再现与讴歌。它成为今天日益消费化、颓废化的商品社会的警醒，能在某种意义上解答当前社会转型中人的精神价值趋向问题。无疑，它是今天西部大开发中精神资源的一种极重要的存在。     

网络文学身份论

网络文学是当前学术界亟待界定的文学样式。而Ｉｎｔｅｒｎｅｔ前　所未有地赋予文学新的特质，其创造出迥然不同于传统文学的特质：比如载体突变及传播的　自由；创作者心态呈现为文学游戏和网络压力的奇妙重组；具体Ｉｎｔｅｒｎｅｔ技术对它的层层建　构；具备触发多种感官能力的语言特征等。