冯玉祥发起的献金救国运动

1943年10月14日,冯玉祥为了扩大抗日募捐的影响和数额,决定将1942年12月成立的全国基督教节约献金总会更名为中国国民节约献金救国运动会,首先在全川发动节约献金运动.     

贡井盐场节约献金救国运动纪实

1944年6月,冯玉祥以中国国民节约献金救国运动会会长身份,第二次来到素有"银窝窝"之称的自贡,并亲自主持节约献金救国运动。从6月26日至7月22日,在爱国心的驱使下,在冯玉祥崇高威望及"大声疾呼"下,在自贡市节约献金分会的精心组织下,贡井盐场各界的爱国热情犹如火山喷发,节约献金救国运动如火如荼,一时间,"国家兴     

新闻人物

以色列总统魏茨曼正面临大麻烦:传媒披露,魏茨曼在任职总统之前曾秘密接受一名法国百万富翁近50万美元的政治献金。但魏茨曼的律师发表声明说,总统所接受的政治献金为朋友所赠,不用交税。     

抗战时期四川民众献金宣传政策综述

抗战爆发后,四川省政府提出"有钱出钱,有力出力"的号召,鼓励四川民众捐款献金,支援国家抗战,并制定指导民众献金宣传政策,指导民众献金,以此争取抗战最后胜利。     

卢武铉要闯“特检关”

卢武铉将面对两道关：一是被他否决的针对他的特别检察法案最终通过，他将面对政治献金案的审理；二是将于12月25日举行的国民信任再投票。     

抗战后期四川节约献金救国运动评述

冯玉祥将军1943年冬至1944年秋发起的节约献金救国运动是抗战后期的一件大事。在贯穿整个抗战时期的各种献金运动中,它的成效是最大的,而且运动完全在四川省范围内进行,突出地表现了四川人民表现的高度爱国主义精神。1942年冬,冯玉祥途经成都,与当地基督教会的朋友举行谈话会,会后专门开会拟订章程,组成“中国基督徒节约献金救国运动(成都)分会”,意思是把总会留在重庆。冯玉祥回到重庆后,于1943年1月17日在重庆发起成立中华基督徒节约献金运动全国总会,冯玉祥为理事长。成立组织后,冯玉祥主要依靠自己军事委员会副委员长的身份和“爱国将军…     

泰国政局峰回路转

泰国选举委员会4月12日裁定,执政的民主党滥用选举政治献金罪名成立,总理阿披实领导的执政党必须解散。     

中华民族共同体视域下滇西土司抗战历史档案文献整理发掘研究

滇西土司抗战历史档案记录了滇西抗战时期，地处祖国西南边疆的土司积极投入对日作战，体现了边疆民族对统一民族国家认同的意识。本文以保山市及周边县城为例的相关档案典藏机构的调查结果为核心，全面呈现档案机构对滇西土司抗战历史档案文献整理发掘的研究现状，通过剖析原因提出滇西土司抗战历史档案整理与完善的对策建议。     

日月并辉永存不朽--从冯玉祥的亲笔信看自贡市的献金热潮

为配合纪念抗日战争胜利六十周年活动的开展,自贡市档案馆通过大量扎实有效、细致耐心的工作,工作人员从浩如烟海的馆藏中发现了著名爱国将领冯玉祥将军第二次莅临自贡市组织节约献金救国运动时留下的亲笔书信。在这些珍贵的档案中,关于自贡市第一次节约献金运动的有7件,有电报、收据、代电,从中统计出,冯玉祥将军在自贡市首倡的节约献金救国运动,共收到捐款1997771元。     

清代年班土司贡物考

土司年班制度是清廷针对川西藏区土司建立的管理制度,规定川西土司分两班轮流进京朝觐并呈进贡物,以此来表示对清廷的臣服。本文以中国第一历史档案馆所藏内务府档案中的土司年班赏赐清单为基础,分析清代年班土司贡品在种类、数量和价值等方面的特点,以期揭示清代年班土司贡物以政治意义为主的特征。     

什么叫“凯旋”?

3月16日,本市某报头版:《在渝全国政协委员昨凯旋》,本市另外一家报纸03版:《在渝全国政协委员凯旋》。18日,某报头版:《在渝全国人大代表昨凯旋》,另外一家报纸头版:《在渝全国人大代表凯旋》。都     

从外相辞职看日本的『政治洁癖』

被视为菅直人首相强有力接班人的48岁外相前原诚司,被"无情"的在野党挖出他曾在去年4月接受外国人"政治献金"5万日元(约3989元人民币)的丑闻。在短暂的两天考虑后,他鞠躬谢罪,称以辞职承担责任,还日本形象和声誉一个清白。前     

民初贵州土司研究

民国初年,贵州仍然存在大量土司残余。在经济上,土司剥削土民、种植鸦片,成为社会经济健康发展的障碍和毒瘤;社会影响上,土司对土民拥有绝对的心理优势和威压;在对待革命态度上,有土司支持革命,也有更多的土司继续与普通百姓和土民为敌。民国政府曾试图对土司进行治理,但由于土司的不合作及不予理睬,最终土司残余得以延续,直到贵州解放,土司在贵州境内才成为历史的印痕。     

冯玉祥书信中的内江爱国情绪

抗战时期,四川内江的爱国热情同全国各地一样,一浪高过一浪。特别是在冯玉祥将军发动的节约献会运动中,内江人民积极献金抗日的爱斟热情达到了高潮。1944年初,冯玉祥将军亲赴川西、川南一带作动员工作,劝导节约献金。在此期间,冯玉祥到了隆昌、内江和威远三县,历时四十余天,为募集捐款改善前线将上的生活、武器装备等物质条件而不辞劳苦的爱国精神和高尚品质,给内江人民留下了深刻的印象;而内江各界民众“无论男女老幼,莫不热烈响应,人人自动争先献金”,在极端困难的条件下“牺牲小我伞大我”,为争取抗战的最后胜利贡献了最大的力量,也给冯玉祥将军留下了深刻印象,冯玉祥将军不仅在众多的书信中大加赞扬内江人民的爱国热情,还激情满怀写下了《内江人颂》：“山有翠屏,水有沱汀。     

边地“王朝”最后的背影——云南土司衙署

<正>说到土司,印象深刻的是上世纪90年代末,藏族作家阿来的小说《尘埃落定》。当年,我有幸阅读了这部广受好评、并荣获第五届茅盾文学奖的佳作,深深为书中描述的四川阿坝地区麦氏土司家族的恩怨情仇所吸引,在我对土司历史文化陌生而模糊的意象中渐次产生了一个大致的轮廓,同时也对我国土司制度有了一些浅显的认识。事实上,作为多民族聚居的边地云南,土司的产生同样由来已久。我们依据相关史料记载可知,"滇之     

从边缘到中心:再现大理国三百年历史画卷

作为白族文化研究丛书的一种,《大理国史》在充分占有相关材料的基础上,吸取前人研究成果之菁华,考证缜密,立论公允,内容丰硕,凡四十余万言,作为第一部大理国专史,首次全方位地向读者展示了10-13世纪长达三百余年的大理国历史风貌。 在古代,西南地区历来被视为蛮夷之区,边陲之地,历代正史无不将"西南"列于卷末文尾,篇幅极小,充斥于其中的多是西南     

云南土司系列丛书正式出版发行

<正>近日,云南省档案局申报的国家重点档案保护与开发项目,云南土司系列丛书——《云南土司世系年表》、《云南土司遗迹》、《云南土司抗战研究》正式出版发行。《云南土司世系年表》以晓畅明白的文字介绍了云南丽江、香格里拉、怒江、德宏、保山、临沧、普洱、文山、玉溪等地土司制度的建立、完善、发展及变迁。《云南土司遗迹》以图文并茂的方式介绍了云南西双版纳、普洱、红河、文山、曲靖、昭     

国家认同视野下的丽江木氏土司诗文研究

<正>我国封建王朝的土司制度源于唐、盛于明、亡于清,是对周边少数民族地区进行管理的一项民族政策,可视为中央王朝强化周边民族国家认同的一种制度化形式。丽江木氏土司家族自元代受封"茶罕章宣慰司"始,至雍正元年改土归流,传世约23代,共470年,在其辖区内享有高度自治权,享有此权利的基础上要对中央王朝承担一定的义务。在历史发展过程中木氏土司始终认真履行自己的应尽职责,按时朝贡、接受王朝封赠、     

后申遗时代湘西土司文化的新媒体传播建构——以“永顺老司城”为个案

后申遗时代湘西土司文化传播中存在传播方式单一、传播内容深奥、受众范围狭小、传播体系不健全、反馈机制欠缺等问题。当下,新媒体的介入使湘西土司文化传播的受众范围更广、呈现方式更丰富、交互机制更健全。通过对"永顺老司城"相关媒体的统计和分析,本文提出了后申遗时代构湘西土司文化构建"三位一体"的新媒体传播体系、精心挖掘土司文化内涵、实现土司文化传播的话语转换、打造一批知名的土司文化新媒体传播平台的传播构想,以提升土司文化的传播效果。     

冯玉祥将军与内江三县的节约献金救国运动

在内江市档案馆的陈列室里,有几页书信和一本书尤为引人注目,那是冯玉祥将军就内江节约献金事宜致威远煤矿郭象豫的信和内江市档案馆主编的《内江抗日救亡运动档案史料选编》。值此纪念抗战胜利六十周年之际,再次躬身阅卷,冯玉祥将军当年在内江三县倡导节约献金的情形历历在目：1943年底抗日战争进入第6个年头,国民党政府的财政困难日益加重,致使抗战将士的生活待遇极差。