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《汉书》是我国第一部纪传体断代史。主要作者是班固。他在其父班彪《史记后传》（65篇）的基础上，于明帝永平元代（公元58年）着手撰写《汉书》，至章帝建初七年（公元82年）大致完成。后经其妹昭续撰和马续补修始成完本。《汉书》记西汉一代二百余年间的史事，较全面反映西汉各方面的情况，为后人提供不少重要史料，受到后代史学家的推誉。《汉书》武帝以前，纪、传、表多采用《史记》旧文，但重加整理剪裁，其中有增删改易，或新立传目，或增补事实，并提供不少新的史料，又较多地转录重要历史文献，使我国古代不少重要历史资料得以保存。《汉书》开创新代史的新模式；开拓中国古代史学研究新领域；进一步发扬中国史学秉笔直书的“实录”精神。 相似文献
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唐任伍 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
一、司马迁与班固经济思想产生的背景比较司马迁与班固同为我国汉代的良史,司马迁在西汉,以《史记》开史学之先,有中国"史学之父"之称;班固在东汉,他本《史记》之体例,以《汉书》开断代史之先.所以后世以"史班"或"班马"并称.他们二人有相同之处,但更多的是不同之处.毛泽东同志说:有比较才能鉴别.比较研究二人的经济思想,对于弄清中国古代经济思想发展的脉络,具有重大意义. 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2014,(8)
正初识经典《汉书》,又称《前汉书》,与《后汉书》《史记》《三国志》并称为"前四史"。《汉书》是中国第一部纪传体断代史,是研究西汉历史的基本文献。《汉书》以西汉一朝历史为主,上起汉高祖元年,下至王莽地皇四年,记载了共二百三十年的史事。《汉书》成书于汉和帝时期,前后历时近四十年。其中,班固的父亲班彪作《史记后传》六十五篇,班固承继父志,在此基础上撰成《汉书》,书中的"八表"和《天文志》,则由其妹班昭及马续共同续成。《汉书》以史料丰富、 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2014,(3):67-73
正初识经典《汉书》,又称《前汉书》,与《后汉书》《史记》《三国志》并称为"前四史"。《汉书》是中国第一部纪传体断代史,是研究西汉历史的基本文献。《汉书》以西汉一朝历史为主,上起汉高祖元年,下至王莽地皇四年,记载了共二百三十年的史事。《汉书》成书于汉和帝时期,前后历时近四十年。其中,班固的父亲班彪作《史记后传》六十五篇,班固承继父志,在此基础上撰成《汉书》,书中的"八表" 相似文献
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《汉书》是研究西汉历史和文学的重要典籍。班固因其才学得到汉明帝赏识，被召到京师任兰台令史，负责掌管皇家图书秘籍，不久迁为郎，典校秘书。任职期间，班固充分利用皇家藏书的大量图书资料的有利条件，以司马迁的《史记》和父亲班彪所著的《后传》为主要依据，写成此书。因此，《汉书》保存的资料比较丰富。对汉武帝中期以前的西汉历史记载，《汉书》虽然基本上移用了《史记》，但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不一，移用时也常常增补新的内容。《汉书》是中国第一部纪传体断代史。它沿用《史记》的体例而略有变更，有所发展，… 相似文献
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《诗经》作为中国诗歌文学的滥觞,有着极其丰富的文学和思想内涵。班固所撰《汉书》,不仅有其重要的史学价值,其中引用了丰富的《诗经》资料,也是我们研究先秦与西汉《诗经》学的重要文献。本文试从引用次数统计,引用的方式、特点及引用的意图、形成原因等不同角度浅析《汉书》引《诗》的状况。 相似文献
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钱荣贵 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(1)
班固是东汉时期史书编撰大家,他的编撰思想不仅丰富,而且自成体系."宣汉"是其史学思想的核心,也是其编撰思想的核心."断代"、"崇儒"、"会通"、"切世"都是其"宣汉"思想的衍生物."断代"思想催生出<汉书>"断代史"体例;"崇儒"思想使班固编撰<汉书>以儒家思想为是非准绳,"会通"思想生成了班固"上下博洽"的编撰方法,而"切世"思想注定了<汉书>具有明显的为东汉政治服务的特征.正是由于班固有着丰富的编撰思想和较为严密的思想体系,<汉书>的编撰才达到了相当高的水平.<汉书>一经编就即成史学经典,对后世史书编撰的影响至为深远. 相似文献
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卢鹏程 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2017,36(3):59-62
《汉书》中的"宣汉"意识实质是迎合当时东汉政权的史学阐释。随着"汉书学"的形成与发展,《汉书》宣扬本朝历史的著史旨趣为南北朝史家所沿袭,修史宣扬功业在南北朝时期成为统治者与史官的普遍认识,北朝侧重于宣扬当代,南朝侧重于饰讳王朝更迭。 相似文献
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<正>《汉书》又称《前汉书》,“二十四史”之一。东汉时期史学家班彪为《史记》作续,但壮志未酬,抱憾离世。儿子班固继承父志,前后历时20余年,使《汉书》初具规模。班固去世后,班固之妹班昭补写了《汉书》中的八表,而《汉书》天文志则由班昭弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要的史学巨著,在体例上,《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪”,“列传”省称“传”,“书”改曰“志”,取消了“世家”。 相似文献
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张鸿杰 《咸阳师范学院学报》2007,22(5):39-41
班氏家族是西汉末年迁居安陵县的。班固继承父亲班彪的遗愿,从东汉明帝永平初年开始在安陵编撰《汉书》。班固在安陵所写的《幽通赋》是其家族盛衰的陈述,更是他发愤著述的誓词。 相似文献
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汪志强 《黄冈师范学院学报》1995,(2)
本文以儒家和法观念和仁政思想为参照系，分析研究了《汉书》所反映出的班团的法律思想，将它归纳为三个方面：一是主张礼治为主，法治为辅，扎法结合，德刑相参；二是反对严刑峻法，主张约法省禁；三是重视任贤执法。全篇并指明了班固的法律思想如同整部《汉书》以儒家的正统观念论是非的特点一样，打上了儒家正统观念的烙印。 相似文献
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与司马迁相比,班固具有鲜明的崇儒思想,但班固却不是唯儒家思想是从。在《汉书》里,道家思想仍然有相当的体现,其中明引或暗用道家学说的地方并不少见。班固对道家思想给予了相当的肯定并吸收了其较多的合理成分。班固在《汉书》里体现的道家思想可从其家学渊源和自身遭际中寻找出答案。 相似文献
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作为最早记载“倭”的古籍,《山海经》《论衡》《汉书》的相关记载蕴含着中国古代先民对“倭”的原始理解与认识过程,是考察“倭”起源的基本文献.考察其中“倭”的记载能够得出东汉以前我国先民对“倭”认识上的变迁轨迹,即从刘向父子编校的《山海经》中考证“倭”是成熟于西汉中晚期的抽象地理概念,从王充的《论衡》中考证“倭”是指代“东夷”的抽象族别概念,从班固班昭的《汉书》中考证“倭”是在历史基础上略有文学形象的“九夷”之一. 相似文献
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西汉孝惠帝缺位于司马迁《史记》,而班固在《汉书》中专门为其增立《惠帝纪》,对于这个问题很多学者已经进行了探讨。本文通过《史记》、《汉书》中涉及汉惠帝相关篇目的细读,在史学视角与文学视角进行对比之后,窥见出《史记》发展到《汉书》,史学性增强而文学性减弱。 相似文献
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吕媛 《新乡师范高等专科学校学报》2013,27(4)
《汉书·食货志》是班固《汉书》的十志之一,分上下两卷.上卷言“食”,下卷言“货”.上卷比较系统地记叙了从远古、先秦到王莽改制时期的农业生产情况、土地制度、田赋征收和著名政治家的经济思想、举措等,下卷叙述了自先秦至西汉时期货币演变的过程,是研究西汉时期经济极为宝贵的资料.《食货志》对西汉社会经济状况进行了考察,以“理民之道,地著为本”对西汉所施行的财政经济措施及其得失作了探讨,具有浓厚的封建正统思想. 相似文献
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《山海经》《论衡》《汉书》是最早记载“倭”的古籍,这三部古籍对“倭”的记载虽然简略。却蕴含着中国古代先民对“倭”的原始理解与认识过程,因此这三部古籍也作为考察“倭”起源的基本文献。通过对这三部基本文献中的“倭”记载。能够得出东汉以前我国先民对“倭”认识上的变迁轨迹,即从刘向父子编校的《山海经》中考证“倭”是成熟于西汉中晚期的抽象地理概念。从王充的《论衡》中考证“倭”是指代“东夷”的抽象族别概念。从班固、班昭的《汉书》中考证“倭”是在历史的基础上略有文学形象的“九夷”之一。 相似文献
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朱凤祥 《商丘师范学院学报》2002,18(3):56-58
班固继承和发扬了司马迁的“实录”精神，他的《汉书》，虽然充斥着浓厚的封建正统思想，但也表现出不少积极进步性。班固对一些问题的看法，如他的历史变化观、人才观，他对西汉儿个帝王的评价以及关于社会经济问题的论述等，包含着朴素的唯物主义因素，而且体现了一定程度的人民性。 相似文献
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姚军 《语文学刊:高等教育版》2013,(6):4-6
《汉书·元后传》仅采录扬雄《元后诔》中的四句,十六字,唐欧阳询《艺文类聚》采录三十四句,一百三十六字,宋韩元吉《古文苑》则采录了整篇,九百五十七字。探讨班固《汉书》之所以采录《元后诔》四句的原因,我们认为这与元后本传行文详略、班氏对元后的评价、班固对扬雄的推崇以及班固本人的正宗思想等有关系。 相似文献