一生的心路历程：“文人”瞿秋自——瞿秋白生平与思想发展综论

文章对瞿秋白一生的经历及其思想变化作了简略而客观的梳理与分析。文章提出：综观瞿秋白一生,他从最初的“名士”梦被惊醒,到最后走上政治这条不归之路,虽然其终生的文学活动和创作,都浸染了浓重的政治色彩．但其一生的心路历程始终没有突破传统的“文人”范畴。他是与鲁迅相互补充的、中国现代知识分子的一类典型。     

瞿秋白的文化思想综论

瞿秋白是我国无产阶级革命文化事业的主要奠基者之一。他在认真反思西方文化的意义与价值的基础上,阐述了文艺思想、翻译思想、新闻思想等文化思想的基本内容,提出了中国新文化应坚持的指导思想和具体道路,为中国新文化建设提供了可资借鉴的理论与历史经验。     

论"五四"时期瞿秋白改造社会的思想

辛亥革命后北洋军阀的黑暗统治,促使瞿秋白产生改造社会的思想。瞿秋白主张反帝反封建,反对旧观念、旧道德,创造新的信仰、新的道德;在改造社会的方法上,瞿秋白赞同革命的方法,认识到只有依靠人民群众才能达到改造社会的目的。     

张舜徽学术生平与治学志趣综论

按学术历程来看,张舜徽一生大致可分为四期。其之所以取得世所瞩目的成就,从根本上说,最主要的是他追求会通的学术志趣所使然。     

瞿秋白的文化领导权思想

瞿秋白身为“文人政治家”,对于文艺问题进行思考,其文艺理论必然涉及文学观念与政治观念两部分,又因为它是从文学、文化的角度介入,同时构成了以倡导无产阶级文化革命;创造无产阶级自己的知识分子;组织大众的感情为内容的羌产阶级的文化领导权思想。     

略论瞿秋白的知识分子思想

瞿秋白曾对中国知识分子的特征、作用、分类作过一些分析评价,形成了他关于知识分子的思想。其中有很多真知灼见,但有时也表现出历史局限性。对瞿秋白的知识分子思想做一些分析和思考,可使我们更全面认识瞿秋白,认识中共党史的一些问题。而且由此与现实问题结合,可使我们进一步理解知识分子与当前知识经济的关系。     

生平:一生刚烈写传奇

徐特立,1877年生于湖南长沙县一个贫苦农民家庭。9岁时,父兄因愤于不识字受欺压,凑钱让他读私塾。他读了六年书,又因无钱辍学在家,曾跟随一个和尚学习禅宗。后来他在家劳动,又教私塾。1905年因清政府废科考办新学,长沙办起师范学校,他考入该校读速成班,毕业后当高小教员,又应聘长沙周南女校。     

瞿秋白的文化创新思想

瞿秋白基于对20世纪初的中国文化现状和文化的历史唯物主义认识,产生了强烈的文化创新意识,他将马克思主义基本原理同文化斗争实践相结合,阐发了坚持无产阶级领导的社会主义文化方向,破立结合、继承革新相统一,民族性和世界性辩证统一,走文化大众化道路的文化创新思想。     

浅议瞿秋白的文艺大众化思想

文艺大众化思想是瞿秋白现实主义文艺思想的重要组成部分。瞿秋白文艺大众化思想在＂向群众去学习＂的前提下,主要表现为文艺形式的大众化、文艺作品内容的大众化和大众化文艺的创作方法等方面。瞿秋白对大众文艺的倡导对改变当今大众文艺的＂低俗化＂倾向有着重要的现实指导作用。     

论瞿秋白杂文的文化思想

本文在“五四”东西文化论争的背景条件下,阐释了瞿秋白杂文的文化思想。包括:一、它以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,正确对待和处理东西文化及其关系,以及在此基础上建设新的第三种文化的主张;它着重攻击中国传统文化糟粕部分的两大内容和现实战斗特色;二、它所显现的崇尚变动、崇尚现实、崇尚斗争的文化价值观念及其意义;三、它在文化学意义上,在人与社会、人与自然的关系中所阐述的自我个性观。     

鲁迅与瞿秋白的翻译思想对比研究

20世纪是中国译学蓬勃发展的时期,因为这个时期的关于翻译的争论异常激烈:有长达八年之久的鲁迅与梁实秋的论战,也有鲁迅与瞿秋白的书信争论等等.这些论战中,首当其冲的是鲁迅和梁实秋之间展开的长达八年之久的关于文学与翻译的激烈论战,震撼了当时的文学界.这场争论涉及到了诸多方面的问题,如文学的阶级性、文学批评的态度、翻译的标准等等.另外这场论战的复杂性还表现在它一开始就掺进了敏感的政治因素,使得双方的态度变得严厉甚至敌对起来.可见,这次八年争论已不是单纯的翻译讨论了,而是带有浓烈的政治思想斗争色彩.与之相比,鲁迅与瞿秋白的翻译争论可以说是只涉及了纯学术问题.     

试析瞿秋白实事求是的思想

瞿秋白在参加和领导中国新民主主义革命的伟大实践中 ,不仅以实事求是为座右铭 ,而且把是否从实际出发、实事求是 ,视为真假马克思主义的分水岭。正是在这种思想的指导下 ,瞿秋白努力实现马克思主义普遍原理与中国的客观实际相结合 ,以逐步实现“共产主义人间化”的理想     

试论瞿秋白与马丁·路德翻译思想的异同

瞿秋白是我国伟大的革命家、文学家和翻译家。他的"绝对的白话本位原则"对我国翻译理论的发展产生了广泛而深远的影响。马丁.路德是德国著名的宗教改革家、神学家和翻译家。他的德语《圣经》被称为"第一部民众的《圣经》"。瞿秋白和路德处于不同的文化系统中,但两人在翻译的目的,读者群,翻译的原则等方面具有很大的相似性。尽管如此,两人在翻译方法上还是有所不同的。该文拟就把瞿秋白与路德翻译思想的异同进行比较。     

借鉴与超越——瞿秋白与车尔尼雪夫斯基美学思想比较

瞿秋白关于关的客观性、艺术再现生活、艺术的审美价值和社会功用等现实主义美学观，在很大程度上吸收和借鉴了车尔尼雪夫斯基的美学思想。瞿秋白的美学观既得益于车尔尼雪夫斯基，又与他有所不同，其阐发的美学观点在很多方面超越了车尔尼雪夫斯基。     

论瞿秋白的统一战线思想

瞿秋白是中国共产党的早期领导人。他在新民主主义革命的斗争中,就建立革命统一战线的必要性和可能性、无产阶级在革命统一战线中的领导权、工农联盟等问题进行了理论探索,为我们党的统一战线理论的形成和发展作出了重大贡献。     

瞿秋白文化思想的当代意义

文章结合瞿秋白文化思想的主要内涵和当代中国先进文化建设的深刻实践,从坚持马克思主义中国化,坚持历史唯物主义文化观,坚持先进文化的大众性、科学性、民族性和创新性等方面阐述了瞿秋白文化思想的现实意义。     

试论国民革命时期瞿秋白的无产阶级领导权思想

无产阶级还是资产阶级掌握革命领导权的问题,是新民主主义革命时期的一个根本问题。瞿秋白第一个提出了无产阶级领导权思想,并为如何实现无产阶级领导权进行了探索和论证,指出无产阶级必须争得统一战线的领导权,必须注重农民问题,加强工农联盟,必须强调同资产阶级右翼争夺领导权,必须争取对政权和军权的领导。瞿秋白的无产阶级领导权思想为中国革命理论的形成作出了重要贡献     

师徒传授与"文人习画本无师"——试论古代文人画家教育培养模式

在中国古代绘画史上,文人画在一定意义上已经作为一个相对独立的概念与其他的绘画种类区分来研究。传统意义上的文人画又称士人画,一般认为其产生和发展可追溯至魏晋,兴起于宋代,以苏轼为表率的文人画家渐渐取代了相对意义上的画工画,成为绘画史上的主流。文人画发展壮大后,关于文人画的创作者——文人画家也倍受关注,而文人画家作为一个特殊的群体,他们的教育培养模式也相应的值得我们关注,这对于我们更好的研究理解文人画内涵有着相当积极的作用。