竹径通幽处，禅房花木深——中古佛教寺院与生态和谐

佛教寺院,作为僧侣修行的场所,历来被视为佛门圣地灵境;寺院也是佛教传播与世俗社会文化交流的中心,因此,寺院建设在佛教发展中具有重要地位。“天下名山僧占多”,无论在自然生态抑或社会文化生态方面,佛教寺院都体现出一种和谐美,为世人展现出一幅生态和谐的画卷。     

开会

正一谈清凌晨五点就起来了,比往常早了半小时。夏天的夜短,天亮得早。从窗户望出去,远处野猪山上的古塔清晰可见。晨风凉凉的,碧悠悠的苍岭江像一幅巨大的缎面铺在脚下。太阳像个硕大的红橘子,刚刚浮上江对面的树梢。谈清晨练后回到家,刚洗好澡,手机就响了。谈清的手机永远不会关机,也     

滇国"怪兽"趣谈

滇国青铜器以写实见长,社会生活、人生百态、飞禽走兽、花草鱼虫等均以鲜活的姿态活跃在各种青铜器图像中。滇人用高超的铸造技术和巧妙的装饰工艺,为我们呈现了一幅幅栩栩如生的历史画卷。在滇人现实主义的笔触下,一些奇形怪状的"动物"引起了我们的注意。这些怪兽或有翼能飞、或拟人而舞、或獠牙狰狞、或面带微笑……诸般形态,令人目醉而神移;种种秘密,扣动着我们好奇的心扉。     

宗法与礼法漫议

<正>说到宗法思想,当今很多人往往以轻蔑或否定的态度对待之。其实,封建宗法思想是中国古代社会文明的产物,它既有使社会稳定、有序、发展的一面,也有影响社会进步的一面;既有使社会和谐、家族团结、凝聚人心的一面,也有自私、狭隘、排外和禁锢人们思想的一面。但无论如何,在中华文化的长河中,宗法文明、宗法文化都占有极其重要的地位,它在推动     

大运河淮安段石涵洞

当你来到老淮安城西门大桥南60多米处的矶心闸、城南粮库南耳洞口、下一铺南侧兴文闸、七洞组七涵洞等石涵洞处时,清澈的里运河水急湍地通过石涵洞,淌进农田,流进湖泊河塘,滋润着大地,养育着城市和乡村。在淮安区林南村至板闸村的32公里的里运河两岸,共有22座石涵洞。时代在进步,社会在发展,有的几百年前建的石涵洞还在发挥着行水的功能,为现代社会、经济发展继续发挥着作用。     

试比较网络伦理与传统伦理之异同

网络社会是近几十年迅速发展起来的一个虚拟社会，它在以其技术的巨大优势为人类提供了一个崭新的生存空间和生活方式的同时，也对现实社会造成了一定的冲击。同时作为其伴生物的网络伦理，对传统伦理也存在一定的挑战。     

泰国华人同乡社团扫描

在海外,华人社团种类众多,以地缘为纽带成立的同乡社团就是其中之一,同乡社团及其所构成的社会网络是海外华人社会的重要支柱。在泰国,华人同乡社团巳发展为华社中最具代表性和影响力的社会团体,也已成为泰国文化资源中不可多得的组成部分。     

文艺是什么——中外政治家如是说

马克思主义创立和运用辩证唯物主义和历史唯物主义，揭开了人类社会发展的科学规律，也揭开了作为社会意识形态之一的艺性质和艺在社会发展中的地位和作用。十九世纪四十年代，马克思对于反映和颂扬西里西亚的工人的革命精神的剧目《血睲屠杀》很重视，     

艺术品价格论

艺术品一旦离开创作者和收藏者，就像断线的风筝，既有自身的运动轨迹，又受社会环境的制约。影响艺术品市场价格涨落的外在因素很多，也有很多偶然性和不确定因素，本文研究的重点是影响艺术品价格涨落的社会因素。     

劝善励志话条屏

条屏是中国画传统规格形制,以4幅联排居多,题材多是四季山水,故名四季丹青;也有多至8幅、10幅以上联排的8条屏、12条屏,题材亦不拘四季变化,但总以适于宅院厅堂悬挂为宜。     

寻找旧时光中的老胭脂铺

假如你能穿越时空,来到南宋临安的街道上,那么,你将在这里与两家散发着浓郁市井气息的老字号胭脂铺来个美丽的邂逅——那就是吴自牧（《梦粱录》中为我们隆重推出的——修义坊北张古老胭脂铺与官巷北染红王家胭脂铺。这两家胭脂铺地处闹市,又有幸被吴自牧载入笔记,自然是当年的杭城女子常来惠顾之处,     

老北京的二荤铺

正"二荤铺"这个词目,《辞源》《辞海》里均未收录。1992年出版的《中国烹饪辞典》里释"二荤铺"为"茶饭店"。近阅《小说词语汇释》,见有"二荤铺"条,释为"北方一种卖简单饭菜的小饭铺"。从笔者目前掌握的史料来看,较早载有"二荤铺"的是清人陈森的长篇小说《品花宝     

晚清陕西士绅政治倾向的变迁

近代中国是一个急剧变动中的社会,晚清时期的陕西也同样经历着剧变的洗礼。生活的变迁、结构的错动必然导致观念的变化。陕西士绅身处这样一个变动着的社会中,其思想观念、政治倾向也随着社会的转型而变迁。     

描龙绣凤美在民间--灵宝民间刺绣

宋绣的深远影响刺绣,是用多彩的丝线、绒线、棉线或金银线等,在绸缎、布帛等纺织品上,穿针引线,绣出各种人物、纹饰、花鸟鱼虫等,史书称这种工艺为刺绣,民间称“绣花”,也叫“扎花”。相传刺绣始于舜。周代已有“画绣之工共其职也”的说法。又据《尚书》载:“衣画而裳绣。”《诗经》中就多次提到过服饰、刺绣的色彩。目前,人们所能见到的我国最早的刺绣实物是1958年在湖南长沙楚墓中出土的春秋时代的绣品,它是在细密的丝绢上,绣出龙凤纹饰,绣工的绝妙令人赞叹。1972年,在长沙马王堆的西汉古墓中,又出土了40件绣衣和一幅装饰内棺的铺绒绣锦,其图案纹饰之优美,针法之精妙,更是无与伦比。     

君主政治格局内人的自由意志与社会和谐问题

君主政治下人的自由问题关涉到传统型和谐社会的可能性与限度,有必要作进一步的辨析。本文认为,在古代中国社会,个人的自由意志得不到道德和法律的明确尊重,但"宽猛相济"、"世重世轻"的立法精神和执法理念以及受政府管理方式、管理能力、分散的乡村生产和生活方式等多种因素的影响,个人的自由意志也能够以曲折、隐晦、合法半合法的形式存在和实现;另外,个人对自由的需要程度比较低,和与君主政治相协调的社会心理等因素,都使个人的自由意志不与君主政治发生尖锐冲突。这是传统型和谐社会出现的一种基础,同时也是传统型和谐社会的局限所在。     

美国社会状况与社会分层

汤普森教授是从事社会学研究和教学工作的女教授,在耶鲁大学获得博士学位,对于美国的社会问题有一定发言权。以下是作者对她的访问内容。陈:汤普森教授,你好!我来到美国已经有近两个月的时间,对于美国社会有一些自己的认识。但是,我还是想请教您,美国到底是一个什么样的社会?因     

骂街：乡土社会的另类仪式

中国乡土社会中广泛存在的“骂街”在被视为陋习而大加鞭挞的同时,其中是否也有着某些功能？甚至“骂街”能否被视为一种仪式？如果答案是肯定的,那么又如何来证明其合理性？本文通过对一个鲁北村庄的调查,试图回答这些问题。     

中国近代社会转型刍议

自19世纪五六十年代以来，中国社会进入由传统社会向现代社会转变的过渡期。这种社会整体发生巨大变化的情形，被称为社会转型。深入研究中国近代社会转型的若干问题，对于当代中国社会发展与进步，有着十分重要的意义。     

四月 关于行走

阳光 傍晚五点半、六点,四月的阳光还是一片片不停地洒下来,铺在山脚、铺在田野、铺在村庄、铺在街道,与一年最热的时节相比,四月的阳光多了份素雅;与一年最冷的时候相比,四月的阳光多了份温暖. 是因为四月的阳光下是油菜籽,是连绵起伏的收获. 说到油菜籽,自然要说说油菜花了.我总觉得油菜花是与阳光最暖昧的花,仿佛有着一种与生俱来的熟识,一种一见钟情的倾心.     

凡高最后的风景

马德里提森美术馆整个夏季都在展出《凡高最后的风景》,并与展览同步举行一系列相关的演讲和纪录片欣赏。该展的29幅油画中除塞尚的3幅、毕沙罗的两幅和杜比尼的1幅外,其余23幅都是凡高1890年5月20～7月底的