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湖南湘西苗族女作家龙宁英是湘西大山深处的一位苗女,对于生长于斯的这块热土,她寄托了满腔的热情和厚爱。她的散文表现和传播着湘西苗族的风土人情、民族特性,以及自己对本民族文化的认知和思索,她让无数的人了解了湘西苗族。那是一个浪漫多情、诗意迷人的少数民族。 相似文献
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《语数外学习(初中版七年级)》2008,(5)
卓雅是个苗族小姑娘,今天是她第一天上学。她穿着苗族服装——黑布土服、黑布鞋,头上戴着顶束发帽,上面还镶着亮闪闪的小银饰,兴高采烈地到了新学校。 相似文献
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李俞兴 《创新作文(初中版)》2014,(32):39
在一个苗族小村庄里,住着一位老奶奶。她无儿无女,生活十分清苦。老奶奶经常围着黑色的头巾,耳朵上戴着银耳环,身上穿着特有的民族服装,独自去田里干农活。老奶奶家的隔壁住着一个漂亮的小姑娘,名字叫桃桃,粉扑扑的小脸蛋就像是春天刚刚绽放的桃花一样,可爱极了。她经常去老奶奶家玩,帮老奶奶做些力所能及的家务活,老奶奶总是会 相似文献
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美国女作家安妮·法迪曼在其获奖纪实文学作品The Spirit Catches You and You Fall Down中以叙事者身份向美国社会讲述了她亲历的一桩苗族病人与美国医生在治疗方法上有巨大分歧的案例,由此引出苗族移居美国后面临的一系列社会问题。该作品在史学、人类学及医学三个领域都有深刻意义,这对国人了解当代海外苗族/Hmong人的生存状况具有重要意义。 相似文献
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苗族服饰是苗族文化体系的重要组成部分,是一个自成体系的符号系统,作为符号系统的苗族服饰又是一种表现艺术。苗族人民把生命本能自发的色彩感情转化为独到的色彩艺术形式,反映了苗族在与自然抗衡中对事物的认识和升华,从服饰中可以看出苗族人民的文化积淀和审美理想。 相似文献
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荇丽 《语文世界(高中版)》2004,(Z2)
苗族是我国人口较多的少数民族之一,历史悠久,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省,其中贵州的苗族人口最多。苗族又是一个世界性的民族,足迹遍布五大洲,主要分布在泰国、老挝、越南、法国、德国、英国、加拿大、阿根廷、澳大利亚、美国等国家。黔(贵州省的简称)东南苗族侗族自治州的苗族人口最多,也最集中,而台江又是全国苗族人口比例最高的一个县,苗族占全县人口的97%,被称为“天下苗族第一县”;其余的分布在毕节、铜六、遵义、黔南、黔西南、安顺、六盘水、贵阳市等,人们常说:“贵州是苗族的大本营。”请小朋友们和… 相似文献
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《仰婀莎》是苗族人民的一篇非常优美的爱情叙事长诗,被誉称为“最美丽的歌”。它广泛流传在苗族聚居的黔东南清水江两岸。生活在这一地区的苗族人民,无论男女老少,都熟悉这支优美动人的歌。“仰婀莎”是苗语音译,意即“清水姑娘”。传说仰婀莎是从水井中生出来的,故得名。她是苗族传说中最美丽的姑娘。她的“头发油亮像丝线,面庞白嫩像茶花,眉毛像瑙约,嘴唇像乜良,牙齿白如银,裙褶像菌褶,裙脚像瓦檐,腰带花儿像鱼鳞,身上的花衣哟,锦鸡的羽毛比不上。”“仰婀莎啊仰婀莎!八个江略的姑娘,无人比得上她;九个江略的青年,个个爱慕她。”漂亮的樱桃花,勤劳的蜜蜂,可爱的画眉也纷纷向她求爱。就连天上的太阳也被她的美貌所折服,指派乌云前来说媒。乌云对情窦初开的仰婀莎花言巧语地炫耀太阳的富贵和权势:“地下最美丽的算是你,天上最有钱的数太阳。他用银子砌墙,他用金子铺路,他的水酒多得像河水,他的牛马满山遍野,他的田地千里万里。嫁给他 相似文献
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张联秀 《康定民族师范高等专科学校学报》2014,(1):30-36
《苗族理辞》是以民族古歌形式表达的民间规约,是苗族地域文化发展的产物和表征。《苗族理辞》以史诗的庄严风格、宏大规模等艺术特性呈现了苗族民间规约的文化内涵。《苗族理辞》在苗族社会生活中具有极为重要的作用,既是苗族传统文化传承的载体,又具有现实意义的社会控制功能,人们根据"古理古法"维持一个有序的和谐社会。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(3)
苗族是一个存在"多神信仰"的民族,不同的神灵在苗族社会中有着不同的故事,针对苗族社会发挥出的功能也不同。苗族将不同神灵的故事嵌入民间法中,演变为案例,保证了民间法具有权威力。 相似文献
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曹端波 《贵州教育学院学报》2014,(2)
苗族口传经典中有关于苗族祖居地的情况、苗族迁徙的缘由及其迁徙的历程。作为无文字的苗族并非是没有历史的民族,作为经典叙事的苗族古歌不仅是苗族的信息系统,而且是苗族民族认同和价值观的重要体现,并影响社会的构成。根据不同区域苗族古歌关于祖居地和迁徙历程的叙述,可以得知苗族在远古时期就是中国南方一个分布范围较大的族群,至少东起洞庭湖西部河流的下游,西到古巴蜀的南部山地,也就是长江上游中游的交界地带。历史上的苗族因不同原因,都有一个从河流的下游向上游的云贵高地迁徙的过程;尽管因迁入不同的生态环境,苗族内部差异增大,但其社会的深层结构仍有相似之处,即各族群对于死后灵魂回归祖居地及其祖先的迁徙历程十分重视,这也是各方言区各支系苗族古歌的核心内容。 相似文献
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熊毅 《黄河之声(科教创新)》2018,(14)
中华民族是一个文化色彩斑斓的国家,五十六的民族,每一个民族都有着自己的特色,而其中的苗族音乐就是比较典型的。苗族音乐具有较强的感情色彩,通过曲调的起承转合,抒发情感,或悲壮、或欣喜。苗族音乐,是中华民族文化艺术中的一个重要组成部分。而随着时代的发展,现代文明的冲击,这些丰富、灿烂的苗族音乐遭到了一定的挑战,面对这些困境,苗族音乐如何突出重围,迎来新的生命,这是值得每一个民族音乐爱好者所需要思考的,本文主要从苗族音乐传承面临的挑战和苗族音乐传承与发展的措施,这两方面进行了详细的阐述。 相似文献
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苗族是云南人口较多的少数民族之一,教育滞后是制约苗族发展的一个重要因素。对龙咀石苗族村寨进行调查,发现不仅是地处偏远山区的苗族教育水平落后,即使身处省会城市附近,苗族教育的发展规模和速度依然不容乐观。 相似文献
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贵州松桃苗族民歌是松桃苗族人民社会生活的重要组成部分,长久以来的流传都并不广泛,仅仅只在本县流行.它是随着苗族人民迁徙到松桃,在长期艰苦的迁徙生涯以及以后开疆拓土,繁衍生息,辛勤劳动当中产生的.苗族民歌是苗族悠久文化的一个重要组成部分,同时也是中华文化血脉中的一个不可或缺的,活跃的细胞.本文对松桃苗族民歌进行简单的梳理,对它的种类进行分析,剖析它的音乐特点和音乐价值,与它在苗族人生活中的地位.通过分析让更多的人了解“松桃苗歌”,弘扬我们的少数民族文化,让大家都来重视这一不多见的民族民间音乐. 相似文献
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乔小云 《山西大学师范学院学报》2013,(6):115-116
中国是一个多民族国家,各民族独特的文化积淀影响着这个民族的方方面面。苗族巫文化对苗族舞蹈的产生与发展起着十分重要的作用,主要体现在三个方面：一、在巫文化的影响下苗族舞蹈可视为不同形式的巫术行为。二、舞蹈是苗族巫术鬼神观念的载体。三、苗族巫文化体现于苗族舞蹈的内容与形式中。 相似文献
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贵州小花苗作为苗族的一个重要分支,在西部苗族文化中具有代表性.本文通过对贵州省小花苗苗族音乐文化的研究,加深对西部苗族文化的认识.全文首先结合东中部苗族介绍小花苗的独特性文化,再对小花苗音乐文化的特点、发展现状进行了分析,最后对于小花苗传统音乐文化的传承与发展进行了一定研究. 相似文献