论马克思“精神生产”理论及其意义——回到社会发展和人的发展中

马克思的精神生产理论是马克思社会发展的全面生产理论的一个不可或缺的部分。研究马克思的社会发展理论时不能仅仅局限于物质生产理论这一部分,而应该更强调精神生产在社会发展和人的本性的全面发展中的作用。     

社会主义制度与人的全面发展

一社会的发展最重要的是人的发展。人在社会中是否能得到全面发展,是判断该社会是否优越的重要标准。人的全面发展,是指“社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量”①。马克思主义经典作家历来十分关注这个问题。马克思、恩格斯在描述共产主义社会特征时,曾经指出:“整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展,也需要     

试析人的全面发展理论的基本内涵及其教育意义

人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分,其内涵包括人的能力的全面发展、人的社会关系的全面发展、人的需要的全面发展和人的个性的全面发展等.人的全面发展理论对现代教育改革具有重要的指导意义,它要求树立以人为本的教育理念,要求教育与生产劳动相结合,全面实施素质教育,建构学习型社会和终身教育体系.     

略谈我国学校课程的改革

一 改革的原则 (一)学校课程要以培养全面发展的人为目标: 马克思主义关于人的全面发展的学说指出:大工业生产中劳动变换是不可克服的自然规律,人的全面发展就是社会生产的一般规律;把生产劳动与智育、体育结合起来,不仅是增加     

马克思主义“现实个人”视野中的人的全面发展

马克思主义“现实个人”的人的全面发展理论,在其经典著作《德意志意识形态》得到了深刻论述,这个理论主要有人的全面发展的内涵,人的全面发展的条件,人的全面发展的意义。阐述人的发展取决于社会生产的物质条件,只有在共产主义的集体中个人才能获得全面发展。而今,在建设中国特色的社会主义新时期,人的全面发展思想更具有现实意义。     

人的全面发展的阶段论

马克思从R·欧文在苏格兰的新拉纳克的教育实验以及英国1834年工厂法的实施结果中得出了这样的结论:“生产劳动与智育、体育相结合是造就全面发展的人的唯一方法。”而教育与生产劳动相结合在不同的历史时期是不尽相同的,因此,实现人的全面发展是具有阶段性的。“人的全面发展的阶段论”是对不同历史发展阶段——主要是资本主义社会和社会主义社会人的全面发展的可能性和现实性的论述。     

马克思、恩格斯、列宁论人的全面发展

人的全面发展的基本含义是指个人劳动的能力即个人的体力和智力在生产过程中得到多方面的、充分的和自由的发展。人的发展和社会的发展是对立统一的辩证关系。生产力是影响人的全面发展的根本因素，生产关系则是影响人的全面发展的直接因素，教育与生产劳动相结合是造就全面发展的人的唯一方法。     

分工与人的全面发展

社会的发展表现为社会分工程度的发展,社会的不断向前发展需要社会分工,但从人的全面发展角度来看,分工越是发达,越把个人固定于某一个生产领域,个人的片面发展就越是严重,人性的丰富性也要受到压抑,从而导致人的异化。人类社会的所有努力都应该为了人类自身的幸福,未来的理想社会理应朝着满足每个人全面发展的目标而前进。     

人的教育-素质教育的根本内涵

马克思在<德意志意识形态>和<共产生义原理>中对人的全面发展作了论述,他认为全面发展的人是"各方面都有能力的人".恩格斯也指出:"用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展,也需要一种全新的人,并将创造出这种新人来."这里"全新的人"指的就是全面发展的人,并且马克思强调了教育在人的全面发展中的作用.马克思、恩格斯针对旧分工的局限及资本主义社会里童工的生活状况,提出了人的全面发展理论是经济学的范畴,带有相当浓厚的理想主义色彩.作为教育学范畴的人的全面发展应该是所有方面的发展,指在一定的社会物质和精神条件下人的心智和人的身体各个方面和谐全面的发展,是人的本质力量的充分展示.可是今天的教育本质被遮蔽了,教育成了国家和个人的经济工具,成了实利"俾女",全面发展的教育成了一种狭隘的教育.     

关于人的全面发展的几个理论问题

江泽民同志的“七一”讲话在谈到我国一个时期社会发展任务时，对推进人的全面发展作了精辟论述。其中涉及一些重要理论问题，值得我们深入思考和理解。１）人的全面发展概念的提出。人的全面发展，并不是在哪个人的头脑里偶然产生的，而是人类社会发展到资本主义阶段，即人类由手工劳作进入到使用大机器生产时期才提出的。这时，资本主义社会劳动分工使劳动者变成大机器的附属物，一生只作一种单调机械的动作；而以科学技术为基础的大机器生产发展、变革又十分迅猛，它要求人的全面发展，以适应这种情况。人的全面发展问题到了这时才有了客…     

论人的全面发展与社会发展的关系

社会发展与人的发展既有着不同的规定性,又有着密切的联系,二者互为前提和基础。人类社会发展的历史,就是人走向全面发展的历史。同时,人是社会的主体,社会的发展是为了人,人的发展构成了社会发展的主体内容、中心环节和最高目标。因此,社会发展与人的发展具有辩证统一性,社会主义社会应是人全面发展的社会,实现人的全面发展是社会主义制度优越性的具体体现,也是社会主义现代化建设的根本内容。在新时期,我们要努力促进人的全面发展。     

民生幸福意域下的政府善治

民生幸福是民众根本利益的现实诉求,是衡量社会发展与社会治理效果的根本标准,同时也是衡量社会改革发展合法性的应然尺度,对于一个社会的治理来说,实现民生幸福才是最终目的。政府善治是政府与民众合作,追求社会公共利益最大化的社会治理理念和方式。政府善治与民生幸福有着内在的贯通性：民生幸福、安居乐业,社会方能长治久安;政府善治是民生幸福的外部条件和手段,只有实现政府善治才能为民生幸福提供丰富的社会公共资源,从而保障民生幸福。     

布朗族的发展与社会保障

布朗族是云南省7个人口在10万人以下的少数民族之一。新中国成立50多年来,布朗族地区及其布朗族人民的生活发生了翻天覆地的变化。云南省政府无论是在最低生活和社会养老保险方面、还是在新型农村合作医疗和五保供养方面,都对布朗族人民实现了最大的保障。然而,由于历史的原因,布朗族人民的社会保障还处于一个发展的过程。因此,政府应该全面落实科学的发展观,坚持以布朗族人民为本和为布朗族人民执政的思想,在推进社会主义新农村建设的过程中,建立有中国特色的农村社会保障制度,让布朗族人民同享社会政治、经济和文化发展的成果,并与经济社会同步发展。     

和谐社会建设中文化之功能与使命

综观人类社会发展的历史,文化的作用表现在对社会发展的导向,对社会的规范、调控,以及对社会的凝聚作用和社会经济发展的驱动上。应通过建设和谐文化,营造和谐的社会氛围,为和谐社会培育必需的社会环境,用和谐文化培育人、塑造人,丰富人们的精神内容,提升人们的精神境界,引导人们树立和谐的思想观念和思维方式,使和谐的理念成为全社会的重要价值取向,使和谐文化与和谐社会的构建相互交融、相互促进、共同发展。     

成都市老年人养老意愿和社会支持网研究

人口老龄化意味着未来消费市场人群结构的变化。成都作为西南最大的省会城市,有许多大企业、机关、学校和科研机构,养老产业化蕴涵无限的商机。课题组立足于社会化养老及老年产业对成都市经济发展和社会稳定的影响,对成都老年人,特别是离退休老人的养老意愿及其社会支持网进行了抽样调查。调查结果显示,成都老年人的社会支持网已发生了结构性改变,社会化养老势在必行。随着经济发展和生活水平的提高,成都老年人的养老需求也呈现出多元化的倾向,多样化的老年产业在成都市已具备较大的市场潜力。政府应当对民办老年产业给予宏观指导以及贷款、税收、用地等方面的政策支持,以加快社会为老服务事业的发展。这对于提高老年人的生命、生活质量,拉动成都的经济增长,促进社会就业,都具有极其重要的意义。     

影响人的科学全面发展潜在的社会问题及其对策

当前中国社会频发＂群体恐慌＂事件,折射出人的科学全面发展潜在的社会问题主要有：部分民众社会责任感缺失、思想道德水平不高、法制意识淡薄;社会焦虑、浮躁的不良社会心态;民众不理性、科学素质总体低下且严重不平衡等。在急剧变化的社会转型期,消减影响人的科学全面发展潜在的社会问题,对中国社会的稳定与发展至关重要。     

基本养老保险重点"扩面"对象分析

社会基本养老保险体系建设的完善和发展直接关系的稳定和经济的发展，扩大基本养老保险覆盖面是近年来各级人民政府所属劳动保障部门工作的重点和难点。城镇小集体企业职工、临时工、个体工商户及私营企业从业人员是扩大基本养老保险覆盖面的重点对象。分析研究这些人员的具体情况并采取相应的对策，对扩大基本养老保险覆盖面工作具有很大的理论和实践意义。     

老龄心理健康教育的思考

现代社会科学技术发展的速度日新月异,人们的社会生活和文化生活也随之变化。老龄人由于身体机能的下降,产生了失落感,对自身生存的价值感到迷惘。文章以此为出发点探索和分析老龄人心理健康问题的成因,提出解决对策,鼓励老龄人继续发挥自身潜在的巨大价值,为社会稳定和经济发展做出贡献。     

浅析大调解机制下的人民调解制度

在现代社会发展过程中,社会矛盾不断激化,矛盾形态不断增加,通过传统的调解方式已经不能解决当前所产生的社会矛盾,只有在大调解机制下,与传统的人民调解方式相结合,才能解决各种新型的、复杂的社会矛盾,从而促进社会更好发展。     

判定社会进步标尺的演变历程——科学发展观是判定社会进步标尺系列研究之二

判定社会进步的标尺,是指衡量社会进步与否或良性发展与否的标准。随着人类社会的发展,人类判定社会进步的标尺经历了一个不断演变的历程。古希腊时期,哲学家柏拉图以社会是否由哲学家(智者)进行统治为标尺来判定社会进步;中世纪,人们把是否符合宗教教义的要求作为判定社会进步的标尺;近代以来,经济发展(GDP)成为人们判定社会进步的标尺;当下,人们以社会全面协调,可持续发展作为判定社会进步的标尺。人类判定社会进步标尺不断演变的历程为科学发展观的提出给予重要的理论支撑与实践指导。