从"生命逻各斯"到"意识形态逻各斯"——论伦理与传播的契合及其发展

传播活动和伦理道德活动都是人类生命存在的表征。伦理道德没有自己独立的领域,而是渗透在人类活动的一切领域;传播作为人类的社会性活动,必然受到伦理道德的影响。从伦理道德对传播活动影响的角度,可以相对地将人类的传播活动划分为“生命逻各斯”阶段和“意识形态逻各斯”阶段。这一视角有利于我们更加深刻地揭示传播的社会本质。     

异化、支配与终结:公权力运行的实践逻辑与救赎

公权力异化意味着公权力的运行悖离其公共性本质,服务于权力拥有者的个人利益而非公共利益。公权力异化的主要表现是公权力的私有化、商品化和公权力运行的任意化与随意性。公权力异化将会对社会各领域产生严重的危害,进而对私人领域、经济领域和学术领域进行支配。要遏制这些渗透与支配,民主法治、多元监督、平等参与、边界约束与伦理道德等则成为了不可或缺的手段。     

论社会转型期的家庭伦理道德教育

当前我国社会面临的现实是:一方面社会领域的分化赋予了家庭伦理道德教育更大的空间,另一方面家庭伦理道德资源一定程度呈现迷失、空缺状态。因此、当前我国家庭伦理道德建设就变得重要而又迫在眉睫。     

试论传统伦理道德对民族文化素质的影响

社会现代化关键在于人的现代化，即民族素质现代化。在构成民族文化素质的各要素中，民族思想道德素质是最活跃、最富于能动作用的因素。培养和提高民族思想道德素质是实现民族文化素质现代化的重要保证。作为中国文化主流的传统伦理道德对形成中华民族的文化、心理结构起了决定性作用，对于提高民族文化素质具有一定的文化工具意义或功能意义，为我们社会文明提供了可靠的心理和理论保证。民族文化素质的培养和提高是以传统伦理道德为重要的历史前提和出发点，但这个起点或基础不是简单的“复印”和照搬，而是一种对传统伦理道德思想的发展和升华。     

从伦理道德视角,试析儒家与基督教两种人性论的不同预制作用

人性理论与伦理道德密切相关,它构成伦理道德的理论起点.本文从儒家与基督教对人性善恶的不同界定出发,力图从中西伦理中心、道德教育依据、道德教育本质三个角度分析两种人性理论于伦理道德领域的不同预制作用.     

大学生网络交往及伦理道德问题的调查与思考

“网络社会”的形成,使得大学生的人际交往和伦理道德等都发生了深刻的变化,其存在的问题倍受关注。文章通过对大学生网络人际交往和伦理道德等问题的问卷调查,分析了当前大学生网络人际交往和伦理道德的现状、问题及形成问题的原因,提出了通过网络教育理念、内容、途径等方面的创新,来有效开展大学生网络思想教育。     

伦理道德在当代社会中的意义

目前,从道德建设的现状来看,构建中国社会伦理道德尤其有重要意义。人们必须立足于中国社会的特点,吸收和借鉴中国传统道德和西方道德规范中的有益成分,坚持社会主义伦理道德的导向作用,构建中国社会伦理道德体系。     

伦理道德是一种社会资源

社会越发达 ,对信用的要求越高。信用度高 ,社会运作成本就会低。所以 ,伦理道德不仅是一种社会规范 ,更是一种社会资源 ,是一种“资本”。伦理道德这一社会“资本”是转型时期中国最需要又最稀缺的资源。将人类社会道德生活中部分人伦关系和道德活动方式明文化、规范化 ,形成某种制度性社会道德规范体系 ,是挖掘和培植伦理道德这一社会资源 ,最大限度发挥其作用的有效途径之一。     

革命道德：中国伦理道德发展史上的丰碑

革命道德是近代以来中国社会大变革的时代性成果,它的生成和发展是伦理道德领域的一次空前革命,标志着封建主义伦理道德体系的终强,开创了中国伦理道德发展的崭新阶段,具有不可磨灭的划时代意义。     

从涂尔干理论看社会转型期高校教师职业伦理失范问题

社会转型期往往伴有社会体制、发展模式、价值体系、社会治理机制等方面的系统转变,新旧伦理道德价值体系的新陈代谢导致社会各领域与各利益团体之间协调彼此利益关系的行为规范、道德准则处于博弈调整状态之中,伦理道德准则的调整甚至缺位更引发诸多社会问题。当前部分高校教师受市场功利主义思想误导而出现诸多"不尽职"的职业伦理失范问题愈发严重,已威胁到高校教学科研活动的正常进行。借助于涂尔干的职业伦理理论,我们需要在重构高校教师职业伦理新内涵、规范职业伦理培育机制以及优化职业伦理培育外部制度环境方面共同查遗补漏,寻根溯源,化解高校教师职业伦理失范问题。     

论思想道德自我教育

思想道德自我教育是思想道德教育的目的，思想道德教育工作如果达不到目的，教育工作就会出现低效或负效；思想道德教育表现为道德学习能力、道德判断能力、道德选择能力、道德的内在整合能力、道德创新能力、道德审荚能力等；思想道德自我教育在国外的思想道德教育工作中也被重视和应用，我们应帮助和促使学生实现自我教育。     

我国金融产业“金融软件”创新的伦理反思

西方主要发达国家在金融创新过程中忽视了“金融软件”的创新是全球金融危机产生的重要因素。所谓“金融软件”创新,是基于伦理学、发展哲学视阈,在“金融硬件”创新过程中通过金融道德建设,树立金融道德榜样、提升金融道德情操、实施金融道德评价等一系列金融领域的道德实践活动,从而实现对金融产业的道德“洗牌”,最终达到有效地规避“金融硬件”创新将带来的潜在风险的一种创新。     

道德转型背景下的人物通讯写作

社会主义市场经济的实行引起了一定的道德危机,人物通讯的写作在新形势下应与时俱新,针对道德的不同层面形成立体化的报道特色,从而更好地为社会主义精神文明建设特别是道德建设服务。     

西方道德教育理论的历史流变

西方道德教育理论从形成到发展,从初步确立到系统发展、流派纷呈,经历了一个漫长的历史过程。只有历史地分析和把握从古至今各派道德教育理论的形成发展过程,才能全面地认识西方道德教育理论的基本思想和发展路向,也才能从其中吸取合理内容,丰富和发展马克思主义的道德教育理论。     

论道德视阈下的互利原则

在当前经济与社会转型的历史条件下，互利成为调节人际行为的基础性道德原则，它体现了个人作为平等主体之间的契约关系，反映了道德的功利性特征与要求．平等主体之问的利益共生性和常态下的道德情境，是互利原则合理发挥其作为道德原则的规范调节功能的必要条件．互利原则作为调节人际行为的一种基础性道德原则，有它的合理性与积极意义，但同时也有自身的缺陷与不足．因而，互利原则不是调节人际行为的唯一准则，也不是最高的道德原则和最终的道德价值目标．     

论道德结构

道德由道德规范和道德价值构成：道德规范是形式，道德价值是内容。道德价值亦即所谓行为应该如何，它是行为事实如何对于道德目的(亦即社会创造道德的目的、社会的道德需要、社会的道德要求)的效用，因而又由道德目的与行为事实两因素构成：行为事实是道德价值实体；道德目的是道德价值标准。     

春秋时期两大思潮与孔学伦理政治

从西周社会“敬德”、“保民”、“慎罚”的核心政治理念,到春秋时期民本和礼治两大政治思潮,再到原始儒家以仁礼涵摄架构起道德人文主义与政治礼治主义的伦理政治理论,中国上古社会政治文化演绎着由神权政治到伦理政治的思想历程。     

Swedish teachers’ ethical reflections on a study visit to Central America

In this article we argue that culturally variable values and morals have a key role in educational initiatives that address a global dimension. The article suggests that looking at values and morals in relation to a teaching practice is a way of adding knowledge to this field. Our study inquires into how an intercultural experience can evoke ethical reflections on environmental and sustainability issues. The article is based on a qualitative empirical study of teachers’ experiences of a teacher development programme, where we analyse the variety of ethical reflections that emerge during a study visit to a Central American country. We build on a pragmatic analytical approach that takes John Dewey’s ethical thoughts on moral situations as a point of departure and deals with teachers’ ethical reflections in a way that takes the contextual and situated nature of morals into account.     

道德何以可能和有效之追问

在道德危机的时代,道德何以可能与有效的追问关系到伦理学安身立命之本.道德的必要性在于它是人类生存之智慧,是人生幸福的艺术.德性既是获得幸福的主要途径,也是其重要内容.共同人性是道德的重要基础.人的多重存在使道德关怀的动机具有多层次性.当前中国道德的合理建构不是要引进个人主义,而是要使我们的道德理论更贴近道德生活,真正掌握人心.     

道德哲学的三种悖论形态

以三种形态的道德哲学悖论——道德理性的逻辑悖论、伦理世界的实存悖论以及伦理生活的生存悖论为例,检视道德存在形态的悖论合理性;说明这种合理性从否定性的否定转换成真实性的存在。