文言文对比阅读训练

对比阅读下面两则文言短文及其注释,然后按要求逐一答题.[甲]任末年十四时①学无常师,负笈不远险阻.每言:“人而不学,则何以成?”或依林木之下编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨.夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照.观书有合意者,题其衣裳,以记其事.门徒悦其勤学,更以静衣易之.非圣人之言不视.临终诫曰:“夫人好学,虽死若存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”     

《负笈从师》阅读训练

【原文】任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”     

嘿嘿道0607

斯文洒地：洛阳城里的妓女不穿内裤，虽无记载……年轻男子对于性的渴望使其焦虑而压抑，那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。性的幻想，记录着每个年轻男子的青春期，女人穿与不穿内裤，便有了重要的社会价值……     

日行一善给力素质教育

中华民族有着悠久的教育历史。早在春秋时期,堪称“万世师表”的孔子就说过：“德不孤,必有邻。”“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”他强调：有德行的人才能有好朋友,学生首先应当加强“孝、悌、信、仁”等品德修养,“有余力,则学文”。孔子的学生子夏也曾说：“贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽日未学,吾必谓之学矣。”也重点强调德行的重要性。到了近现代,人们更把德才兼备作为选拔、使用人才的标准。但是我们也应当看到,在市场经济条件下,在人们把追求经济利益最大化视为成功的今天,教育的功利化也在所难免：     

浅谈《英汉翻译教程》中的误译

关于翻译之不易,严复早有论述:“译事三难:信、达、雅。求其信已大难矣!顾信矣不达,虽译犹不译也,则达尚焉。……译文取明深义,故词句之间,时有所颠倒附益,不斤斤于字比句次,而意义则不倍于本文。”“信、达、雅”之“三难”就其内涵,实际上便是指理解与表达之难。有时翻译的错误在于没能深刻透彻地理解原文,而有时虽理解了原文,表达起来却又容易出错,     

提高自身素质 创设育人氛围

一、以“德”育人 我国古代的思想家、教育家孔子说：“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。西汉著名教育家董仲舒说：“善为师者,既美其道,又善其行”。西方的著名教育家夸美纽斯也说：“教师的急务是用自己的榜样来诱导学生”。中外教育家的观点无疑都说明了一个问题——教师应提高自身素质,加强师德修养。     

公孙丑问曰

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王,不异矣。如此,则动心否乎？”     

能力摭谈

从人的能力形成途径来看，人才能力主要可分三种；他育能，自育能；以自育为主助以他育之能。能力形成的途径不同，能力性质亦不同，基利弊显而易见。 他育能，可谓外力附着能。由于“他育”，该能含有他人之长，但由于“他育”行为自身所惯有的填鸭疱代性，便误铸了学生“衣来伸手，饭来张口”之惰习，造成学生思维机理失天不足，以致其后天自立白强而不克。因此，“他育”须适“时”，亦须适“机”，须有“度”，更须有“方”。填鸭疱代，则欲速不达；无方失度，则适得其反。失时失机，虽“能”则不“力”。现“高分低能”者之行，尤见他…     

朱熹新旧“中和”说浅析

对“中和”思想的探究是朱熹真正建立其哲学体系的开始.朱熹的“中和”思想历经了“中和旧说”与“中和新说”两个阶段.旧说以“性为未发,心为已发”论之,新说则从心统贯“未发已发”角度来论之.虽几经曲折,但逐渐确立了以“心统性情”来融摄“中和”思想的哲学体系.然朱熹虽以孟子的心性、道德思想作为其理论依托,但最终成就的则是与孟子不同的一套为学路向.     

直探心源的憬悟--《庄子明辨》读后

上个世纪30年代，时在云南大学执教的刘文典先生撰著了名重一时的《庄子补正》。其时，陈寅恪先生为之序云：“先生之作，可谓天下之至慎矣。其著书之例，虽能确证其所脱，然无书本可依者，则不之补；虽能确证其所误，然不详其所以致误之由者，亦不之正。……”。寅恪先生倍叹刘文典“补正”之慎，治学之严，堪称典范。后人又有评之者谓此书“乃校勘训诂专著；其兼综群言，发     

对初三语文课本两条注解的异议

对初三语文课本两条注解的异议山西／宋杰飞１．初中语文第五册《孟子二章》“生于忧患，死于安乐”中“法家拂士”课本注释：“法家，有法度的世臣。拂士，是以辅佐君主的贤士。”虽不能说根本性的错误，至少可以说思想内容不贴切。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，...     

鸭子是怎样赶上架的

鸡鸭虽属同类,但体态各异,生活习性也多有不同。以“足”为例：“鸡脚”称之谓“爪”,“爪”可“抓”,且其体态轻盈、平衡能力出众,故鸡可单足“抓杆”休眠于架上;“鸭脚”则谓“掌”,“掌”只能“撑”,且鸭身材肥硕、平衡能力极差,故鸭只能宿于地。     

“鸡鸣”和“蛙噪”给教师的启示

《墨子闲话》中记载着墨子与学生的一段精彩对话。子禽问墨子：“多言有益乎？”墨子不答之以可否,而是举了这样一个例子,说蛙“日夜而鸣,舌干燥,然而不中听”;而鸡则“时夜而鸣”却能“天下振动”,而后下结论：“多言何益？惟其言之时也。” 　　墨子这个“鸡鸣”与“蛙噪”的比喻可谓寓意深刻、精辟至极。教师们可从中得到的启示是：课上内容当讲则讲,且须精讲,则事因之而得其理;不当讲时,即使磨烂三寸不烂之舌也于事无补。适时、适地言之,方能起到预期的教学效果。 　　有的教师在授课时,一味追求“细则利于学生消化”,不管…     

为人师表以范育人

师者,范也。以身立教,为人师表。早有古训：“其身不正,虽令不从;其身正,不令则行。”班主任要想管理学生必先管理好自己,要以身作则,令学生信服。     

常咬得菜根，即做成百事

<正>汪信民尝言：“人常咬得菜根,则百事可做。”《菜根谭》一书得名于此。常咬得菜根,谦卑前行。日月不淹,春秋代序,唯有谦虚,秀于百卉。古有仲永废师止学,虽一时惊才绝艳,最终泯然众人。《菜根谭》言：“欹器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有,宁处缺不处完。”多少风流人物,不恃才傲物,不以宠作威,登东山而小鲁,     

唐太宗论弓矢

上谓太子少师萧璃曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰：‘皆非良材。’朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎!”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦。政事得失。     

涂鸦

涂鸦，本是指小孩尚未习字时的胡涂乱抹。卢仝诗日：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”虽不成字，其模仿大人的天真稚气，却也令人怜爱。     

胡宏与朱熹本体论思想之分歧

胡宏与朱熹是南宋著名的理学家，朱熹以“理”（性）为核心范畴和最高范畴，建构起理（性）气二分的理本论，胡宏则以“性” 为核心范畴和最高范畴。建构起心性合一的性本论。朱熹的“理”虽存有但不活动，虽超越但不内在；胡宏的“性”即存有即活动，既超越又内在。     

“白求恩”原来是个“姓”

同学们对于中文姓名和英文姓名的构成，大多不感陌生，但在翻译时却经常出错。下面向同学们介绍汉、英姓名如何互译，以减少大家翻译中的错误。一、中文姓名的表达结构是：姓氏＋名字。将中文姓名译为英语的方法很简单，只需直接将汉字转化为汉语拼音且不需标声调，如：“李淑丽”译为“LiShuli”。但在姓名汉译英时需要注意以下几点：１．其翻译顺序是先姓后名；２．姓与名各自的首字母均需大写。如：将“李淑丽”译为“Lishuli”则错；３．姓与名要分开拼写，如：将“李淑丽”译为Lishuli则错；４．若遇复姓或双名，则应分别将复姓或双…     

“道德银行”与道德谋杀

古云：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”此语道出了“行”的源头，即人之身、心之性。虽说掣肘“行”的外物繁多，但决定其走向的，仍是心性和心能，德者德行，卑者卑为。可如今，竟现身一套戏法：给德颁了一个大红折子，以德换币，以币彰德，繁殖出了一大堆“道德银行”和“道德富翁”来。