高校生活德育探析

造成高校德育低效的原因,主要是德育与大学生生活实践相脱离。基于高校德育的现状,主要应从德育“内容实起来”、德育“形式新起来”、德育“过程活起来”、德育“手段多起来”和德育“周边环境净化起来”等方面构建高校新型德育观,使德育回归生活。     

学校德育生态的转型方向

学校德育生态要紧紧抓住学校德育生态打造的契机,可从“德育缺位”到“德育首位”、从“大而虚化”到“德育生活化”、从“课堂德育”到“全场域德育”三方面进行转型,充分展现德育新生态的现实意义,使德育生态系统和谐共生。     

当代德育课程的“阿伦特”困境

将“阿伦特”困境问题移入“德育课程”研究领域,从“阿伦特”困境的“传统”“权威”两大视角出发,重点探讨作为专门学科的“德育课程”传统的可能性争论问题,梳理“结构—功能”论者、“现象—解释”学者及社会批判论者围绕“正规德育课程”的权威与“祛魅”的争论,指出当前德育课程改革的“帕累托改进”路径——德育课程的价值取向：从“育知德育”转向“育行德育”;德育课程的生成逻辑：从静态建构转向动态生成;德育课程的主体角色：从“有利于教师教”转向“有利于学生学”;德育课程的现实功能：从“专注甄选”转向“关注发展”。     

德育：呼唤为学生量身定做

一、追求德育目标的基础化,避免伪崇高化：“顶天”与“立地”教育相辅相成 当前德育困境重重,归根结底还是当前的德育无论是德育目标,还是德育形式、德育内容、德育方法等,缺乏针对性,不是为学生量身定做,因而没有落地生根。德育要从“天上”降到“人间”。如果说“人”是由简单的“撇”和“捺”组成的,不妨也可以说“人”就是由“顶天”的一“撇”和“立地”的一“捺”组成的,忽视哪一个,“人”都不能成其为“人”的。     

从理念到行动：道德教育视阈中的高校生命教育研究

高校德育问题既是一个理论问题,更是一个实践问题。在理论上,我们需要对德育本身进行更深层次的探索,明确高校德育应定位在一个什么位置之上,即“德育何在”;在实践上,我们需要探索德育有何种可操作性,即“如何德育”。为此,我们必须首先解决“德育为先”的问题。我们必须弄清楚何为“先”,为什么是“德育为先”,如何将“德育为先”贯彻实施等一系列问题。     

隐性德育的磁场理论观

隐性德育与磁场有许多相同之处,它们似“无形”,实则“有形”,它们时时处处都在产生作用,它们同样有“磁场源”、“磁场域”及“磁辐射”、“磁感应”、“磁共振”等效应。笔者把隐性德育的“磁场源”、“磁场域”及“磁辐射”、“磁感应”、“磁共振”称作“隐性德育源”、“隐性德育域”及“隐性辐射”、“隐性感应”、“隐性共振”,试图用磁场理论来探究隐性德育作用机理,以增强隐性德育的实效性,提高高校德育效果。     

加强实效性,努力构建新罗区德育工作特色体系

为加强德育的实效性,构建学校德育工作的特色体系,笔者根据新罗区德育工作开展的具体实践,指出了在德育的观念、内容和形式上,必须遵循“小、近、实、活、新”的五个“一”字原则,指明了在德育的实施方面要做到德育活动“针对性”、德育目标“层序性”、发挥学生的“主体性”、加强活动的“实践性”、发挥师生的“互动性”、强化德育的“管理性”、构建德育工程的“系统性”、努力研讨德育的“创新性”,从而较全面地阐述了德育开展的理论性,具有德育实践的可操作性。     

“德育与生活”关系之再思考——兼论“德育就是生活德育”

生活是德育的根基,而不仅是德育的手段,生活与德育具有本体的关系.德育不是“回归”生活,而是“建构”生活;不是回归“现实生活”,而是建构“可能生活”.德育不是建构“所有生活”,而是建构“道德生活”.德育不仅关注道德“生活内容”,而且关注“道德生活方式”.因此,德育就是生活德育,是个体在完整的生活内容中,以道德的生活方式,自觉建构一种道德生活.     

构建“新德育”不要全面否定“旧德育”

最近,李镇西老师写了一篇有关“新德育”的文章。全文共分两大部分,前一部分是对“旧德育”的全面批判,后一部分是对“新德育”的美好畅想。读前一部分知李老师将现行的德育模式区分为“新德育”和“旧德育”两类。按李镇西老师的说法“新德育”是他们“新教育实验”的一部分,“旧德育”则是“新教育实验”以外的德育模式,因为这些传统德育模式有很多弊端,所以被李镇西老师称之为“旧德育”。     

试论新时期高校德育工作的三个转变

做好新时期的高校德育工作,要立足现实,实现三个方面的转变:首先要尊重学生在德育过程中的主体地位,从“单向德育”向“互动德育”转变;其次要充分挖掘并利用各种教育资源,从“说教德育”向“实践德育”转变;再次要积极探索高校德育教育新路径,从“经验德育”向“创新德育”转变。     

"德育"之"育"辨析

●在《中小学德育工作规程》中,把“教学“(“德育类”课程除外)排斥在“德育工作”以外。表明这个《规程》,算不上是“德育规程”。只是“德育工作者”的工作规程●从“德育”之“育”的角度看来,有效的“德育”至少应包含教育、训练与感化诸成份●从非理性的“德育”向理性化“德育”的转化。是近代以来“德育”演变的大势所趋。这种”德育”,着眼于尊重学生的独立人格(个性),并发展其社会性,力求唤起学生理性的自觉     

郭店楚简中的德育思想探析

郭店楚简蕴涵丰富的德育思想，涉及“忠信”“孝悌”“尚贤”等德育内容，彰显出“德育为先”“以人为本”“寓教于乐”“以身作则”“慎言力行”等德育特色。学习借鉴郭店楚简中的德育思想，并将其运用到新时代德育实践，有利于创新德育内容、优化德育方法、提高德育实效，促进德育工作的完善与发展，对于培育良好社会风尚、打造新时代教师队伍和传承中华传统美德具有重要现实意义。     

创新德育理念 推进德育发展

创新德育理念,确立“以人为本”、“道德关怀”、“可持续发展”、开放、发展等理念,有利于提升德育目标、深化德育内涵、拓展德育外延、增强德育效果、构建当代德育体系,推进德育发展。     

试探陶行知的生活德育思想

陶行知的生活德育思想内涵丰富。从时代的现实生活出发,他确立了符合社会和人的发展的德育目标、“明民德”的德育内容、“共修养”的德育过程、“爱满天下”的德育情感、“集体生活”与“学生自治”相结合的德育途径等。陶行知的生活德育思想对于当前我国的德育理论与实践具有重要的启迪作用。     

整体构建生态德育系统

我们将中国传统道德与现代德育有机结合,形成了“生态德育”这一全新的德育理念,整体构建了三大德育生态圈的德育生态系统和“1333”生态德育工程。一、生态德育思想的建构在“以人为本”、“回归生活”、“回归自     

吴俊升＂品格论＂及对德育教育的启示

吴俊升是我国著名教育学家。19世纪30年代．根据在北京大学讲授“德育原理”的讲义,他修订《德育原理》一书。该书以“德育目的”“德育实施依据”“德育方法”为主线．从“品格论”“道德论”“道德实施论”三个维度系统地阐述其德育思想．其德育思想体系完整。逻辑严谨,理论性强。虽然离现在半个多世纪了．仍不乏“真知灼见”。尤其他的“品格论”对学校德育教育具有重要的启示作用。     

试析主体性德育及其教育模式

主体性德育体现了“以人为本”的现代教育理念,是德育理论与实践创新的新举措。从主体性德育的内涵出发,存在着三种教育模式,即“选择-养成”的德育认知模式、“生命-关怀”的德育情感模式和“生活-体验”的德育行为模式。     

现代德育的个体性功能

德育功能是指德育系统内部诸要素之间以及系统与环境之间相互作用所产生的结果。德育功能不同与德育目的和效果,德育目的是人们对整个德育的一种主观预期和价值设定,带有主观性和理想化倾向,表示“想要德育干什么”的问题;而德育功能是德育“本来就存在”,原本就该发挥的作用,具有客观性和先存性。德育效果是具体德育实践的“已然”结果,反映德育“实际干了什么”的问题;而德育功能属“应然”范畴,表征德育“本来能干些什么”的问题。     

"三维"大德育运作机制探索与实践

“三维”德育研究是以一个县市为单元,通过“全市一盘棋”的德育决策,区域性建构以“1234德育活动流程图”和“聚焦疏导法”为主体特征的,以家庭德育为基础,以学校德育为主体,以社区德育为依托,以政府行为作保证的,学校德育、家庭德育、社区德育的有机整合。“三维”大德育运作模式,构建了三方联动、“三维”共振的社会德育场和“三维”德育理论体系,开辟了中小学德育社会化的新途径。     

从“道德人”到“经济人”——关于德育实效问题的根源探讨与视角转换分析

传统德育是以“道德人”假设为基础的,由于对“道德人”理解的偏狭,“道德人”在本质上就成为了“义务人”、“责任人”。德育目标过高只是德育低效的表层根源,而“道德人”假设才是传统德育实效性低迷的深层根源。从“道德人”到“经济人”,德育基础的置换以及与之相应的制度建设是解决德育低效问题的根本途径。