明洪武朝哈密研究二题

通过对明洪武时期故元兀纳失里大王的考察,可以认为北元灭亡后,兀纳失里大王成为漠北西部的一支重要势力,但明太祖洪武十四年,哈梅里回回阿老丁来朝入贡,并非《明史·哈梅里传》所言是受哈梅里兀纳失里大王所遣。而且,本为故元出伯系的威武西宁王兀纳失里,其继承宽彻系肃王王号的时间,疑在洪武十四年至二十一年之间。洪武二十四年,明朝征讨哈梅里王兀纳失里之事,应是兀纳失里遣兵寇边所致。     

访谈触及底线，这回阿德里安·布罗迪真的怒了

这几个月的访谈真是太糟糕了。同志杂志《The Advocate》对阿德里安·布罗迪做的访谈过分涉及隐私。很久以前阿德里安·布罗迪在奥斯卡颁奖晚会上热吻哈莉．贝瑞的这一举动曾是众多报纸的头条新闻。该杂志试图使这名绝对异性恋演员承认自己是同性恋者,问道：“如果是一个男人而不是哈莉·贝瑞为你颁发奥斯卡奖．你会怎样？你是否也会因为如此沉醉于那一刻而亲吻他？”     

青果精灵汤的三种配料

魔法考试临近,纳亚急得团团转。还好,一份卖精灵汤的小广告出现在纳亚眼前,纳亚费尽心思地弄齐了精灵汤的配料。     

美国哈町大学MBA教育访谈录——访James D.Behel教授和Gelen Metheny主任

美国哈町大学始建于1924年,是美国南部著名的综合性大学,连续12年被美国权威部门评选为南部顶级大学综合排名前20位,其工商管理学院的教学模式尤具特色。陈国海教授于2009年3-4月访问哈町大学期间,就哈町大学的MBA教育对Behel教授和Metheny主任进行了访谈。访谈内容主要涉及哈町大学的工商管理教育,特别是MBA教育在质量保障体系、道德与完人教育、宗教教育、文件夹作业及其评审、在线课程教学等方面的主要特点。     

青果精灵汤的三种配料

正魔法考试临近,纳亚急得团团转。还好,一份卖精灵汤的小广告出现在纳亚眼前,纳亚费尽心思地弄齐了精灵汤的配料。魔法法律考试明斯特教授的眼神就像他教的科目一样,严肃而冰冷,此刻他正用这样的眼神看着大家,然后用一贯低沉的口气说:"下周一的魔法法律考试,魔法部教育司会派专人来监考,你们千万别以为有机可乘。"说完他转身离开教室。大家看着他特有的紫色头发在视线里消失,才开始叹息和呻吟——魔法部教育司派人监考,看来做小抄的机会都没有了。纳亚把已经精心制作好的滚动字幕小纸条撕得粉碎,绝望地趴在桌子     

目击黑虎羌寨祭山大典

<正> 2003年7月25日,神秘古朴的羌族祭山大典,在阿坝藏族羌族自治州茂县黑虎羌寨隆重举行。 羌族祭山大典又称祭山会、祭天会、转山会、山王会、山神会或塔子会、碉碉会,羌语俗称纳黑西、或摸都土。是羌民一年一度集庆丰收、祭山还愿、敬谢太阳神、白石神的民间圣典。祭山会各寨举行的时间不一,一般一年一小祭,三年一大祭,多在每寨山神庙、山王塔前举行。     

从语言哲学的角度探讨哈汉两种不同民族文化对中国哈萨克族儿童语言的影响

提从语言哲学角度考察哈汉两种不同民族语言文化对哈萨克族儿童语言的影响是拓展民族语言文化研究的一个重要视角。该文主要从语言与存在和语言与思维两个方面探讨民族语言。探索哈汉两种不同民族语言和文化特征,可以达到对中国哈汉两个民族存在特征的认识;探测语言文化与哈汉两个民族的思维习惯方式的关系,可以考查中国哈汉两个民族语言文化思维形式的发展状况对哈萨克族儿童的影响。     

试论"纳西"之"纳"是否表"黑"

关于纳西族族称中"纳"表什么意义的问题,学术界向来众说纷纭.本文试从纳西族的历史渊源、纳西族人的风俗习惯、纳西族宗教史三方面论述"纳西"之"纳"表黑"义,"纳西"可释为"黑族".     

我的“大哈”情怀

“大哈”,就是哈韩哈日族的简称。也许和你一样,我们是具有“大哈”情怀的一路人。去年,在一本“哈族”杂志中偶然窥到了一个名叫“松浦亚弥”的女     

永失“故居”——托尔斯泰的另一种启示

从托尔斯泰跨出来斯纳亚·波利亚纳的第一步起,人类的精神和灵魂就被从古典的"故居"中永远地放逐了。     

哈萨克民族文化分期分类刍议

哈萨克族文化模式与类型属于草原文化圈的游牧文化。哈萨克族文化是在由四大畜文化、苍狼文化、白天鹅文化、宗教习惯文化、色彩文化、数字文化为主干,在自然生成的元典文化基础上生发的特殊文化、世俗文化的集合体。以哈萨克族文化生成期为视角,可以分为十一个时期,以哈萨克族文化特征为视角,可以分为九个时期。哈萨克文化的分期与分类工作对哈萨克文化研究有一定的推动作用和积极的影响。     

新疆农牧区哈萨克族婚姻变迁调查研究——以新疆昌吉市阿什里乡胡阿根村哈萨克族个案调查为例

随着社会的发展进步,新疆农牧区哈萨克族的婚姻状况也在不断变迁。在婚姻制度方面,已由一夫多妻制变为一夫一妻制,由收继婚制、买卖婚姻、包办婚姻变为自由婚姻;在婚姻观念方面,由早婚向晚婚变迁,逃婚现象已经大大减少,婚姻自主程度大大增强;在婚姻习俗方面,结婚程序由繁变简,嫁妆增添了现代物品,结婚仪式也有了变化,婚礼歌曲增加了与时俱进的内容,送礼方面出现了互相攀比的风气。     

北方游牧民族历史文化研究中考古学资料应用问题的思考

在游牧民族历史文化的研究中,考古学资料占有非常重要的地位。考古学资料本身在形成、埋藏以及发掘研究过程中存在信息的有限性。通过对北方民族游牧生活方式下考古遗存资料的特点、草原地带古代文化遗存的属性判断问题以及考古学文化遗存与古代民族的对应关系问题等几方面的考察,强调在北方游牧民族文化的研究过程中对考古学资料的应用要意识到其局限性,认真谨慎地分析使用考古学资料,避免简单化、绝对化。     

游牧民族语言的文化维度与认知范畴

游牧社会是一个平等的社会,游牧生产生活是建立在与自然环境之间共生共处的关系基础之上的,是完全依赖于自然环境的再生产模式。而游牧民族在处理和解决人与自然环境的关系方面有许多科学合理的手段和智慧,对我们现代社会发展也具有重要启示。而这些可供现代人类社会共享的文化资源在游牧民族的语言中也通过一定的形式表现出来。具体体现在反映游牧文化的词汇数量大、使用频率高、语义内涵极为独特,常用的畜牧业词语中牲畜名称极其繁杂和丰富,对各种文化事项的命名中常冠以各种生物的名称等等方面。     

北方游牧民族工艺文化的发展历史与现状

北方草原地区的原始时期,已经形成了比较发达的工艺文化,随着北方游牧民族的诞生,创造了游牧式的文化内涵,成为草原文化的核心所在。北方游牧民族的工艺文化为游牧文化的重要组成部分,在历史的发展进程中越来越显示出区域性和民族性的文化特征,诸民族先后继承与创新,对现今草原民族的工艺文化产生了深远的影响。在现代工业化的冲击下,许多工艺文化的内涵都失去了原有的性质,甚至处于消失和濒危的状态,需要建立长效的机制来抢救与保护。     

新疆游牧民定居政策的演变

章依据大量的献，考察了新疆地区关于游牧民定居政策的演变和政策演变对游牧民定居以及定居后生产和生活的作用和影响。作指出，使牧民从游牧变为定居，就成为政府力求改变牧区生产落后与牧民生活艰苦的一贯不变的政策，其在不同时期的变化只是实施速度与程度方面的调整。     

The relevance of nomadic forager studies to moral foundations theory: moral education and global ethics in the twenty-first century

Moral foundations theory (MFT) proposes the existence of innate psychological systems, which would have been subjected to selective forces over the course of evolution. One approach for evaluating MFT, therefore, is to consider the proposed psychological foundations in relation to the reconstructed Environment of Evolutionary Adaptedness. This study draws upon ethnographic data on nomadic forager societies to evaluate MFT. Moral foundations theory receives support only regarding the Caring/harm and Fairness/cheating foundations but not regarding the proposed Loyalty/betrayal and Authority/subversion foundations. These latter two proposed foundations would seem to reflect the historical classic assumptions of modernity, involving self-interest, competition, individualism, hierarchy, authority and so forth. Studying the ethical dimensions of nomadic forager societies can highlight our biases about the foundations of morality, some of which may be steeped in particularist Western political and social traditions. Some recent developments from cosmopolitanism are discussed as an alternative evolving worldview that parallels nomadic forager ethos.     

从“空桐”与“奎屯”关系看夏文化的起源

古汉语词“空桐”,是阿尔泰语“奎屯”的对音,“奎屯”的意思是寒、凉。古汉语中吸收了很多阿尔泰语。尤其是黄河以北的山川地理专名。其中“空桐”就是典型例证。在古汉语的众多历史文献中,凡是出现“空桐”词语的同时．都有与黄帝行迹或传说的记载,由此可以推知黄帝很有可能是古代游牧民族的领袖或神。所以夏文化即黄帝文化起源于游牧文化。中华民族的人文始祖——五帝之首的黄帝当然就来自游牧民族了。     

强镇之路的选择——对我国藏区农(牧)村乡镇政权建设的思考之一

我国藏区农(牧)村乡镇政权建设是国家基层政权建设的重要组成部分。本文通过对藏区农(牧)村乡镇基本情况的介绍,在认真分析乡镇政权建设存在问题的基础上,提出了我国藏区乡镇政权建设应选择强镇之路,以达到实现跨越式发展和长治久安的目的。     

Researching nomadic education: a Nigerian perspective

The emergence of nomadic education as an important sub-system of the formal educational system in many African countries is the direct consequence of the state's commitment to equalizing educational opportunities for all social groups irrespective of ethnic or geographical origins, gender, or social class. In Nigeria, a special educational program is being implemented for two migrant groups, namely the nomadic pastoralists and the migrant fishermen. The major purposes of this chapter are to: