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老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老子》25章)。他主张从自然与人类社会相统一的角度去把握人类生活的准则。 相似文献
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当听到下面的一段话时,无论是谁都会怀疑自己的耳朵。这就是“昆虫使得以色列人逃出埃及,从而完成在世界各地传播宗教思想的使命。在英国,从结果来看,昆虫帮助了与社会主义活动结合在一起的无产阶级兴起。”这是英国著名动物生态学家克劳兹里·汤普森所著《影响人类历史的昆虫》,一书的序言里的话。我们一般都认为操纵历史的是拿破仑、希特勒、罗马教皇和列宁等人。可是真正左右历史的说不定是我们连想都没有想过的东西。密歇尔·伏柯在《临床医学的诞生》中说过:“在人的思考之中,重要的不是想过的东西,而是还没有想到过的东西。”换句话说,就是左右人类历史的与其说是人们已经想到过的东西,倒不如说是人们还没有想到过的东西,其中之一就是疾病。尽管疾 相似文献
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如果我們能較少遇到責難地將明清間實學的實質界定為由內聖轉向外王,(即從袖手談心性、體道達聖轉向更多地追求外在的事功),並將這一時期中國“早期啟蒙思潮”置於與這種實學相輔相成的關係中進行攷察,那麼我們可以認為:這種思想領域裏的自覺轉型既是士大夫從內部對傳統文化予以審視批判的結果,也得力於外在的契機之助促其成長。被視作明清間早期啟蒙思潮之先驅的徐光啟等人正是在與初次輸入的西方文化的接觸中, 相似文献
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正外国人用一种原产于中国的物产来命名东西方贸易通道,足以说明这种物产对于中国多么具有代表性,也足以说明它给外国人留下了多么难以回避和抹去的印象和记忆。中华文明的第一个篇章,就有关于丝绸的故事。传说是黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕。有一次嫘祖在野桑林里喝水,树上有野蚕茧落下掉入了水碗,待用树枝挑捞时挂出了蚕丝,而且连绵不断,愈抽愈长,嫘祖便用它来纺线 相似文献
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诺奇斯特兰小城位于墨西哥南部瓦哈卡州的山区里。在那儿,作为古老米克斯特克人的后裔的农民们,默默地用1000年以前发展的方法饲养着家畜。但是,他们所喂养的家畜与人们所想象的截然不同。这些家畜呈黑色或银灰色,它们隐藏在光滑的细粉之中,并靠食仙人学科植物为主,有六条腿,身体仅有火柴头般大小。这些小农场动物的产物不是食物或衣物,而是大红染料。 相似文献
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郑小瑛在“土楼王子”振成楼四楼的一个制高点上,凝视着富丽堂皇的这座土楼经典建筑,显得极为激动。眼前的景致,幻化成金色大厅,幻化成艺术殿堂。“土楼交响曲”已在她的胸中轰然奏响。 相似文献