解读儿童“游戏式的”疑问中的哲学

在希腊哲学中,哲学的本意就是爱智慧,而追求智慧恰恰又是人类的自然本性。因此,儿童天生是个哲学家。他们对周围世界和自我充满惊讶,常常因困惑不懂而提出各种疑问:“这是什么?”“那是什么?”“月亮为什么跟我走?”“如果地球是圆的,我们掉下去怎么办?”“怎样才知道我现在是醒着,不是在梦里?”……“这是什么”或“那是什么”这样的问句形式是哲学的,它首先是由苏格拉底、柏拉图和亚里士多德发展起来的。发出这类疑问的儿童,俨然一个思考着的哲学家。事实上,哲学问题始终是与人类相伴随的。人带着问     

红移——宇宙的暗语

“我们从哪里来?又要到哪里去?”这不仅仅是一个哲学问题,这也是宇宙天文学最终要讨论的问题。我们的宇宙从何而来,以后又将是什么样子? 在20世纪20年代,天文学上的一个十分重大的发现——红移,让人     

马克思主义意识形态理论与文学艺术(续二)

十 哲学、宗教孰“更更”? 笔者上论中指出:恩格斯没有明确指出哲学与宗教二者的具体位置。我们不妨回到上文C的模式的思路上去—— 这里,哲学宗教是“和”的关系,字面上二者属于同层。恩格斯原话中的逻辑重点在于:意识形态在上层建中有建筑中有共特定的地位,这就是一个“更高的即更远离物质经济基础”的地位。这一“更更”地位,是对于他上文中正在论述的“国家政权”即上层建筑的另一组成部分而言的。国家政权反映经济基础,关系是“直捷”的;虽然“它刚一产生,对社会来说就是独立的,而且它愈是成为某个阶级的机关,愈是直接地实现这一阶级的统治,它就愈加独立。”(恩格斯:《路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,《马克思恩格斯选集》第4卷,第249页)。     

我寻找过我是谁

古希腊哲学家赫拉克利特说:“我寻找过我是谁。”这是人的头脑在向灵魂提问,这是物质的“我”在向精神的“我”发问。读到这样的文字,你会怦然心动吗?如果会,那么你就具备了一个哲学家的潜质。因为许多哲学家就是从渴望找寻这个问题的答案开始,一头闯进了哲学的迷宫。“我是谁?”这个问题也像影子一样纠缠着苏格拉底。古希腊雅典     

“文化哲学”的实质与中西哲学的比较研究——评当代世界性的哲学的一个新倾向

一、文化哲学新倾向是怎样形成的? 文化问题,本是文化学或是十九世纪下半叶西方“历史哲学”中人们研究的问题。二十世纪以来,文化问题越来越引起各国哲学家的重视。在第十七届世界哲学大会上,由苏联哲学家提出的“文化”议题,成了会议的主题,引起了各国研究者的浓厚兴趣和激烈争论。这表明文化问题、文化哲学已从文化学的研究、从一个部门哲学——“历史哲学”的课题研     

对“哲学”与“世界观”的逻辑思考

“哲学”与“世界观”的关系如何?可简单地用两个命题表述:“哲学是世界观”、“哲学不是世界观”。这两个命题,各哲学教科书均有阐述,本文仅从逻辑方面,谈谈自己对它们的思考和论证。“哲学是世界观”、“哲学不是世界观”,这对命题是不是矛盾关系的命题?能不能成立?要回答这一问题,必须清楚这两个命题中“是”的涵义。“是”在现代汉语中是个多义词,它至少有以下三种意义:     

论自我意识与人的主体性

关于人的主体性问题已经成了当前哲学研究的“热点”。在研究这一问题时人们必须首先思考和回答:人的本质是什么?人为什么能够成为主体?人作为主体的本质特征又是什么?在关于这些问题的讨论中,人们往往有意或无意地迴避一个十分重要的问题,那就是     

实用主义是“四人邦”反动哲学的主要特征

“四人邦”反动哲学的主要特征是什么?这是在深入揭批“四人邦”斗争中必须回答的问题。我认为,“四人邦”的哲学是主观唯心主义,这种主观唯心主义又主要表现为实用主义,实用主义就是“四人邦”反动哲学的主要特征。     

作文教学应激活学生话语源泉

莫里哀的著作中有这样一段对话——哲学教师对茹尔先生说: “凡是散文的东西就是韵文,凡是韵文的东西就是散文。”茹尔先生反问道: “那我们的说话又算什么文呢?”哲学教师回答: “散文啊!”茹尔先生这时才恍然大悟,说: “天哪,我原来说了四十多年的散文,自己还一点儿不知道呢!”因此,莫里哀认为,孩子是天生的“散文家”。哲学老师的话当然有夸张成分,但道出了     

辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论

“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论”,这是列宁在《哲学笔记》中提出的著名命题。人们对于这个命题,一般的理解是:黑格尔哲学和马克思哲学都把辩证法应用于认识论,辩证法与认识论是一致的。然而,这仅涉及到问题的一个层次;系统地考察这个命题的提出和根据,它还有更重要、更深刻的层次:它是列宁提出的另一命题——辩     

恩格斯关于哲学基本问题命题的研究方法问题

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题,是思维和存在的关系问题.”①这就是恩格斯关于哲学基本问题的命题.究竟应该怎样理解这一著名命题?我认为,传统观点对恩格斯命题的理解是简单化和表面化的,误解是相当惊人的.造成这种误解的原因虽很复杂,但其中的一个重要方面就是方法的问题.本文拟就方法问题作一研究,以利于解开恩格斯关于哲学基本问题命题之谜.     

全国第四届小学语文青年教师阅读教学观摩研讨活动教例评析之八 《暮江吟》教学片段评析

(一)师:大家齐读诗题。(生读)注意“吟”这个生字不是后鼻音,再读。(生再读)咱们来看一下这个“暮”字,上面是一个——(生:草字头)草字头下面有一个——(生:日)这“日”表示的就是——(生:太阳)那你从这个字的构成上看,能看出“暮”字是什么意思吗?生:“暮”字表示太阳落山的意思。师:太阳落山了也就是傍晚的时候,从诗题中我们知道了时间。你们还能知道什么?生:从这个诗题里,我不但知道了时间,还知道了作者是在江边作的诗。师:也就是知道了地点。还有吗?生:我还知道是快到傍晚的时候作者在江边吟诗。师:也就是说你知道“吟”在这里就是“吟…     

卡尔·波普尔的“真理观”

真理问题是卡尔·波普尔的科学哲学中的一个重要问题,本文试对波普尔的“真理观”作一初步的探讨。一、关于客观真理的问题列宁说:“有没有客观真理?就是说,在人的表象中能否有不依赖主体,不依赖于人,不依赖于人类的内容。”又说:“当一名唯物主义者,就要承认感官给我们揭示的客观真理。”波普尔认为,“真理是与事实相符合,”“就是它与事实一致。”这一观点大体上与     

沙漠之树

小编提示: 自卑的孩子.请到这来——当你知道.央视名嘴白岩松也“曾经自卑”过;当你通过一块石头的经历.意识到“生命的价值”;当你从一个老教师那里学会了“成功绝招”之后.你就会看到一个新的自己! 骄傲的孩子.请到这来——“骄傲使人落后”你一定知道,可你还是要瞧不上不如你的同学.那就是“眼界”出了问题。不信?这有两棵“沙漠之树”.一棵受到了无微不至的照料.一棵少人问津.结果呢?一定出乎你的意料! 自私的孩子,请到这来——你觉得植物是有感觉的吗?你的答案肯定是“不!”——因为你自私嘛!可是.这儿有两盆常春藤.它们要告诉你一个“因爱而生长”的故事……本栏主持:同时     

考试的“哲学思考”

如果考试是对人的测量与评价,那么考试就应该被纳入哲学的视野,因为哲学的终极问题就是“人”,或者说是对“人”的探测。古代哲学史上最重要的人物苏格拉底在两千多年前就宣称：“什么是哲学?认识你自己。”康德也认为哲学归结起来就是：“我能够认识什么?我应该想什么?我能够期望什么?什么是人?”而现代存在主义则直截了当地追问：     

共产主义世界观(续七)

在哲学战线上的两军对战里,辩证唯物主义和历史唯物主义,最正确地解决了哲学基本问题——物质和精神的关系问题。它承认物质决定精神,同时又极其重视精神对物质的能动作用。它既反对唯心主义,又反对形而上学、机械唯物主义.毛主席说:“马克思主义的一个基本观点,就是存在决定意识,就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。”“物质决定精神”,或者说,“存在决定意识”,这句话说明了世界的本质——世界是什么,也说明了人们意识的来源——意识是从哪里来的,教我们认清客观世界和人们主观意识的本质、规律,充分发挥主观能动作用,正确地认识世界和改造世界。     

“哲学的最高问题是关于世界本原问题”这一命题本身就是不科学的

有一种观点认为:“哲学的最高问题是关于世界本原问题”。我认为这种提法是不妥当的。对于这种观点,许多同志已写文章从理论方面和哲学史方面进行了反驳,我不再赘述。在这里,我只想指出:“哲学的最高问题是世界本原问题”这一命题本身就是一个倒退回古代哲学的形而上学的命题,而不是辩证唯物主义的科学表述。首先,我们知道,追求世界本原,这是     

全面建设小康社会与促进人的全面发展

人和社会及其关系是一个古老的哲学问题。人与社会的互动史就是人与社会的共同发展史，全面发展——是马克思主义对此问题的科学回答。现我国已进入全面建设小康社会的历史阶段，在此进程中如何促进人的全面发展?从“全面性”和“整体性”的角度回答二的发展问题。     

大家都来谈环保

小记者:喂!小弟弟,问你一个问题行吗?你能告诉我什么是环保吗?7岁小男孩:唉,你是不是太笨了,这都不懂?“环”就是环境,“保”就是保护,环保就是环境保护喽!     

走向诗化哲学

在中国,哲学“发展”到今天,人们厌恶的已不只是某一哲学的流派,而是哲学本身。哲学几千年的“发展”为什么竟然走向这样的结局?这不能不令人惊讶与悲哀。至少它提醒我们必须去思考一个问题:我们究竟应该拥有什么样的哲学。在传统哲学那里,哲学和诗、哲学家和诗人是具