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清朝是我国封建社会的最后一个王朝。顺治3年(1646年)11月26日,清豪格率大军由广元进入四川南部县。从此,清王朝对南部县进行了两个多世纪的漫长统治。由于年代久远,沧海桑田,许多往事都湮没在岁月的风尘中,加之历史资料缺乏,对清代南部县当时的详细情况,我们已无法知晓。但从幸存下来的清代南部县正堂衙门档案和一些相关的资料中,我们仍能了解到当时县官回避制度的一些甚本情况。 相似文献
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四川各级档案馆保留的大量清代地方县级衙门档案,以存载清代历史时间最长,内容最为丰富著称,是我国现存清代地方历史档案中珍贵的文化遗产。其中,最有代表性的有清代四川巴县衙门档案和南部县衙门档案。巴县档案计11.3万余卷,保留了清乾隆元年(1736年)至清宣统三年(1911年)的资料,记载了清七朝175年的历史。南部县档案,计1.8万余卷,约10万件,[第一段] 相似文献
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清代典史的研究,是清代县级政府衙门研究中的一个重点。现有论在论及清代典史时,多从其职责、数量、品级等方面着力。而本则依据“地方献宝库”——《清代四川南部县衙门档案》,具体探究清代前期典史衙门内部的衙役设置。[第一段] 相似文献
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清代《南部县档案》是目前国内保存较完整且时间跨度最长的县级衙门档案。因其史料价值高,地方特色浓,已入选第二批《中国档案文献遗产名录》。该档案可谓是清代地方社会风土民情的“活化石”,其中有很多具有地方色彩且令人费解的用词、用语,比如“滥佃”、“估撇”、“打烂条”等等,给查阅者带来不小的困难。我们在整理南部县档案过程中, 相似文献
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幕友、书吏随清代封建专制统治达到高度集权而畸形膨胀,又随封建制度的消亡而趋向终结。可以说,幕友、书吏是封建制度的畸形产物和附庸,但在历史上也为封建国家机器的正常运转起到重要作用。他们既是清朝地方衙门权力职能的参赞者和执行者,又是文书档案工作者。他们既在客观上促进了清代文书档案工作,又因把持文档谋利肥己、肆意篡改、世代垄断、因循守旧而阻碍了清代文书档案工作的进一步发展。 相似文献
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幕友、书吏随清代封建专制统治达到高度集权而畸形膨胀,又随封建制度的消亡而走向终结。可以说,幕友、书吏是封建制度畸形的产物和附庸,但其在历史上也为封建国家机器的正常运转起到重要作用。他们既是清朝地方衙门权力职能的参赞者和执行者,又是文书档案工作者;他们既在客观上促进了清代文书档案工作的发展,又因把持文档为谋利肥己之源,肆意篡改、世代垄断、因循守旧阻碍了清代文书档案工作的进一步提高。 相似文献
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清朝是我国历史上最后一个封建专制王朝,也是我国专制统治发展的最高峰.在清代,档案文献编纂工作也得到了前所未有的强化和发展.本文以清代档案文献编纂为视角,对清代档案文献编纂思想的主要内容展开研究,总结其中的思想精华以及存在的缺陷,为我国的档案文献编纂工作提供参考和借鉴. 相似文献
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四川省南充市档案馆保藏有清代南部县衙门档案17882卷,是清代南部县衙行政管理活动的全方位记录,是清代政治、经济、军事、司法、宗教、教育、科技、文化、卫生、外交等在地方的缩影.档案时间跨度为顺治十三年(1656年)至宣统三年(1911年),没有断代,具有较强的连续性.而且,档案涉及的地区广泛,辐射川北,全川,西南以至内地许多地方.南部县衙门档案按形成时的原始形态分类保存,吏、户、礼、兵、刑、工、盐七房档案完整,档案形成的固有联系得到尊重,极具原始性、系统性.其内容主要有: 相似文献
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齐抓共管上下互动为积极开展中国档案文献遗产申报工作,提升档案工作形象,扩大档案工作影响,四川省档案局馆抽调有关处室人员组成工作小组,负责全省的申报工作。工作组在四川全省范围内对各地馆藏中有特色的重点档案进行了逐一筛选,并亲赴档案文献保存地,实地调查考证研究,精心选材。经过大量细致周到的调查、收集、比较、分析,同时邀请历史学、档案学、经济学、社会学、民族学等方面的专家学者进行座谈鉴定评估,最后形成5份申报材料,即:《清代四川巴县档案中的民俗档案文献》、《四川自贡盐业契约档案文献》、《清代四川南部县衙门档案文献… 相似文献
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档案著录是档案整理与研究的重要内容。既往对于清代档案著录的研究主要集中于案卷级著录,而对文件级著录的研究尚不充分。本文以清代南部县衙档案著录为例,详细论述清代地方档案文件级著录的标准及实践中的著录项目、管理、流程与审查等,以弥补档案文件级著录研究之不足,并为清代档案及其它档案的文件级著录提供可资借鉴的方法和经验。 相似文献
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顺治三年(1646年),清太宗皇太极之长子爱新觉罗·豪格率大军由四川广元进入南部县.从此,清王朝对南部县进行了两个多世纪的漫长统治.由于年代久远,沧海桑田,许多往事都湮没在岁月的风尘中.但从幸存下来的档案资料里,我们仍然能了解到清代南部县县政管理方面的一些基本情况. 相似文献
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<正>"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂",这是一句耳熟能详的唐诗,它所记录的就是清明前后的天气,以及传统中国在这"雨纷纷"的时节对故祖的哀思追忆。如今,我们仍能在四川很多地方看到家族于清明节当天办会祭祖的情景,这被今人称为"清明会"。笔者在《清代南部县衙档案》中也见到不少关于"清明会"的记载,并不能将其简单定义为"合族聚会祭祖的活动"。那么,究竟档案中所见的"清明会"是为何意?有何表现?命运如何?笔者拟以档案资料为基础对清代南部县清明会作 相似文献