论前期创造社小说的表现主义风格

前期创造社小说产生的文化背景是五四新文化运动带来的人的主体意识的觉醒。西方存在主义哲学和弗洛伊德的精神分析哲学对郁达夫、成仿吾、郭沫若等人影响颇深。他们的小说通过对人的生存境遇的描写，揭示了人内心深处的本真存在；同时把人表现自我的品性特征以情绪化的色彩最大限度地挥洒出来。前期创造社小说将自我失落与主体解放相交织，构建出张扬自我的表现主义篇章。     

蒋光慈前期文艺思想探源

蒋光慈是中国早期重要的马克思主义文艺理论家,其文艺思想与苏俄文艺理论有着密切的关系。     

前期创造社与日本唯美主义文学思潮

前期创造社深受日本唯美主义文学思潮影响，与日本唯美主义有许多相似之处：在文学观上，认为文学是超功利的，追求文学的“全”与“美”；在创作题材上，热衷于抒写病态的性刺激，尤其是写男性的嗜虐与被虐；在作品基调上，表现出病态的忧郁、青春的感伤、沉沦的恐惧等特点。然而，社会启蒙立场将他们与日本唯美主义者区别开来，他们主要是在技术的层面上认同日本唯美主义，只是希望以唯美主义尊重艺术之观念纠正五四文坛开始出现的非艺术化倾向。     

《创造日》与前期创造社的文学探索及其他

《创造日》与《创造季刊》《创造周报》一起,形成了前期创造社刊物"三足鼎立"之势。如果说《创造季刊》是前期创造社开创一个文艺时代的起点,《创造周报》是前期创造社进入鼎盛时期的标志,那么《创造日》的停刊则是前期创造社由盛转衰的关键节点。细究《创造日》的编辑理念、社内定位及其刊载作品可知,它不仅承载着前期创造社同人的"文学梦",还为创造社成员提供了新的话语空间。《创造日》对研究前期创造社的文学活动和了解当时的文学生态环境具有一定的史料价值。     

前期创造社作家的传统文化意识

前期创造社作家大都曾留学海外多年,接受了许多西方当时流行的文艺思想。但是,对于在中国传统社会中成长起来的前期创造社作家而言,其文学创作中也存有不少传统文化的印迹。前期创造社作家大都接受过较长时间儒家文化的教育和熏陶,其世界观、人生观和价值取向都受到儒家思想集体无意识的深刻影响。同时,和历代知识分子一样,前期创作社作家在自己的文学创作乃至人生道路中,大都自觉或不自觉地遵循着中国传统文化中的儒道互补规律。     

变异与错位：前期创造社作家留日的文化人格心理考察

由于降低了政治的引力与民族意识的集成。前期创造社作家留学日本的活动是一个逐渐脱轨与离散的过程。在他们身上,既有刚到日本时由于新的反应语境与既存人格范型断裂所导致的行为、心态上的紊乱,又有在逐渐适应新的文化环境刺激后通过行为习得发生的新型文化人格心态的聚合;但是中日近代文化发展序列上的错位,使他们在民族性与个人性之间的偏差中,承受着无法自我认同的焦虑与困惑。     

跨世纪的理论思维:邓小平的文艺思想

文章提出邓小平的文艺思想这一新概念,就其科学内涵、主要内容和基本特征作了较全面的概括,从而认定,它是毛泽东文艺思想的有机组成部分,是毛泽东文艺思想的坚持和发展。     

论邓小平的文艺思想

邓小平对文艺十分重视。他对文艺与政治的关系、“双百”方针等发表了重要的意见和看法。他的文艺思想的最大特点和最重要的内容,就是文艺的人民性。     

论社会转型期价值观念的基本特征

随着中国社会转型过程的深入，我国价值观念实现从传统价值观念向与市场经济和现代化建设相适应的新型价值观念的转变，呈现出“多元并存，新旧交替”的特征。为了认清我国价值观念的真实情况，文章试对中国社会转型时期价值观念的基本特征进行探讨。     

创造社前期的“文学梦”(上)

在创办《创造》季刊之前,前期创造社存在着多种"可能性"抑或变数。创造社同人有着与文学研究会并峙称雄和"急挽狂澜"于新文化运动的大抱负。办刊焦虑、创造"新文学"的热望和对现实的强烈不满,决定了他们在新文坛中"独异"的行为方式。     

五四时期的文艺思潮与现代美术教育模式

辛亥革命以后,中国现代美术教育在五四新文化运动、“西学东渐”、现代美术思潮、新式教育的影响下诞生和发展。其教学模式具有教育思想的开放性与国际性、教学模式的多样性、教学方法的现代性与实践性、教材的系统性等特点。     

论“文艺辞章学”

文艺辞章学是汉语修辞学中既注重实用、又注重艺术性,深受广大读者青睐的一门分支学科,建立文艺辞章学对丰富辞章学的研究具有重要意义。通过从建立该学科的理论基础、理论框架入手,概括的描述了这门学科的研究范畴及学术价值。     

试析中国文艺美学学科产生的民族性因素

文艺美学作为一门学科之所以能够在20世纪80年代的中国产生,除政治、文化及学术方面的原因外,还与我国学术界美学研究、文艺学研究自觉的民族性追求有关,与我国传统美学、文艺学遗产的特性及我国传统美学、文艺学现代性转化的诉求有关。在一定的意义上,也可以说文艺美学学科的建立,是我国传统美学、文艺学现代性转化的一个必然结果,是20世纪以来我国学术界几代学人美学研究、文艺学研究自觉的民族性追求的一个必然结果。     

试论文学创作中的审美经验表达

审美经验既是美学研究的基本命题,也是艺术研究与评价的基本切入点。通过对文学现象的梳理分析及具体作品的再评价,阐述审美经验的独特性、主观性、活跃性,使理论研究对创作实践产生纠偏与激励作用,以形成艺术创作的宽松、自由环境,从而激发艺术家尽情抒发其独特而深刻的感受和认识,使我们的文学事业在新世纪更加健康地繁荣发展。     

王充文艺思想再评价

王充的艺思想的实质是边缘化的艺现。他的“痰虚妄”恰恰弱化了艺的审美性；他反对模拟、主张创造的原旨含义与艺思想的发展并没有直接联系；他对“”和“质”关系的理解有局限性，同时又是泛化的。因而他不足以称为是一个艺思想家。从学理上讲。现代人夸饰他的艺思想，乃误读所致。     

陶行知文艺美学思想研究

陶行知是我国现代伟大的教育家、社会活动家 ,同时他也给我们留下了诗歌、小说、杂文、书信等丰富的文学作品。他用各种体裁的作品阐释了他的生活教育思想 ,因此 ,研究陶行知的作品及其蕴含的文艺美学思想不仅具有文学价值 ,也有利于全面把握他的教育思想。陶行知的文艺美学思想与他的教育理念和哲学思维密切相关 ,我们应该联系他的生活教育思想和哲学观来研究他的文艺美学观。     

文艺美学学科的形成及其特点

本文以马克思主义的历史唯物主义观点为指导,从文艺美学学科产生的历史条件和社会要求来分析这个学科在上世纪80年代的应运而生,指出它的形成是中国国情的产物。同时认为,文艺美学在中国的诞生还有它的民族性基础和历史性基础:它是中国美学思想的表述方式,是中国传统文艺实践的评价准则。文艺美学与美学、文艺理论的学科区别主要体现在研究对象和研究视角上、研究的出发点和研究的方法上以及研究所用的学科话语上。     

“新的人民的文艺”——论中国共产党对第一次文代会的组织与思想领导

1949年召开的第一次文代会及成立的文联确立了新中国的文学方向和文学体制,具有重要的历史地位。会议是中国共产党领导协商建国过程中对文艺界的团结和组织。中国共产党对于这次会议发挥了组织和思想的领导作用。中共中央领导人周恩来指导了会议的筹备工作,并在会议上作出了重要的政治报告,通过周扬等人与周恩来的密切联系,周恩来指导了文代会党组的工作,同时通过重要人员任命和代表资格审查制度,中国共产党实现了对文代会的组织领导;大会报告和专题发言指出了毛泽东文艺思想的方向,加上会议读物、会议活动等,中国共产党实现了对第一次文代会的思想领导。     

科学研评的范例 新意迭出的华章——评段国超教授《文艺论稿》

段国超教授的《文艺论稿》以历史的和美学的辩证统一的标准研究、评论文学艺术,编选其中的论文堪为科学研评的范例;研究深入,富有新意,具有很高的学术价值、资料价值;对当代文学艺术的健康发展起到了导引作用;该书的出版对人们学习他的治学精神和方法,也很有教益。     

论儿童科学文艺在素质教育实施中的价值

儿童科学文艺是用艺术手法来描写科学、表现科学、普及科学的适合儿童阅读欣赏的文学作品.在中小学素质教育实施过程中,它既可以促进少年儿童弘扬与科学精神相融合的人文精神,又可以积极引导少年儿童的科学想象,提高少年儿童的科学创造力.