再论高阳的历史小说创作

高阳历史小说的创作动机在很大程度上来自与其人生经历同步的民族现代发展史上几次反历史潮流的撞击，因而系有所为而命笔。高阳的历史小说创作成就斐然，并积累了多方面的弥足珍贵的创作经验。“纪事珠”式的创作方法以及矛盾冲突非戏剧化、非贯穿性的新体式即是他极为有益的尝试；但其在思想内容方面表现出的超人创造历史的尼采式视角，帝王将相中心论的选材特征，对于民族奴役和阶级压迫的暧昧态度，对历史人物和事件疏于科学评鉴，道德文化批判淡化与历史和社会批判乏力等倾向，以及表现形式的种种缺失也不容忽略     

高阳历史小说的悲剧意识

本文提出，“以小说造史”的历史小说巨擘高阳，亦是以历史小说营造悲剧的大家。从高阳作品所展现的恢宏画卷中，我们读到了历史，同时读到了民族艰难的悲剧史。本文从两方面论述了高阳历史小说的悲剧意识：一、透视了高阳笔下形形色色的悲剧人物，分析了帝王、士子、娼女、商贾、侠士等各类人物的悲剧命运、典型意义及其体现的深厚的历史感。二、从铺演历史悲剧的必然性、展现有价值人生的痛苦及于“平常悲剧”中显示悲剧艺术的魅力等三方面切入，探讨了高阳历史小说的悲剧特色     

现代新儒家演绎的历史——再说高阳历史小说的语境

文本的言说生成于两种语境，即“在现场”的文本语境和“不在现场”的文化语境。后者作为一种既定的文化结构必然会影响作者的言说，使其具有了特定的价值观念和文化意味，从而成为文本意蕴的一种构成因素。高阳历史小说的创作正是以现代新儒学的复兴为文化语境的，从他对历史题材的选择和演绎中，可以看到与新儒学的一脉相承的关系；高阳把新儒学鼓吹的历史文化精神人格化了。其历史小说的特点，包括长处与短处，都与之相关     

论渊深家学对高阳文化历史观之形成的影响

高阳以“文化历史小说”开创了当代历史小说创作的新门类。其渊深的家学深深影响了高阳的生命体验以及对中国传统文化的审美探求。具体表现在：以仁心美政为核心的社会理想奠定了充实的入世精神,淡逸冲和的生命意趣培养了空灵的艺术情调。     

新历史小说的后现代历史观

新历史小说在历史观上与西方后现代主义的精神路数具有相当的趋同性。肆意篡改历史真实和事实与虚构、历史与现实之间界限模糊是新历史小说历史观后现代性的重要体现。这样的历史观虽然对以往唯历史真实和历史决定论表现出极大的反叛，但是毕竟只是接纳后现代的浅层性特征，因其偏离中国的以和谐、中庸为美的化背景而遭逢困境，也因此促成新历史小说纷纷转型。     

另一种历史——高阳《胡雪岩全传》读后

在各种人文学科交融发展的今天，文学与史学的契合点究竟在哪里？文学究竟应怎样走进扑朔迷离、神龙见首不见尾的历史迷宫之中，去营造历史之真，实现古与今的形象对话？本文从高阳《胡雪岩全传》的历史感和艺术特色入手，深入分析高阳历史小说创作“以小说造史，以史造小说”的独特艺术个性，揭示高阳小说丰厚的文化和历史内涵，同时探索其对文学和史学自身变革的意义     

高阳《草莽英雄》中王翠翘史料的来源与应用

台湾高阳（1922－1992）历史小说作品质量均高,研究亦夥,唯独描写海盗徐海与妓王女翠翘的《草莽英雄》,竟乏之问津。事实上,高阳创作《草莽英雄》,既有其卓越的历史眼光,也有丰厚的学素养,尤其对名妓王翠翘在嘉靖平倭所失学的关键性角色,他参参一相关史料,以其生花妙笔,对王翠翘与徐海等人的故事,做了很深刻的[描写。笔勾稽了高阳笔下的王翠翘形象及其事迹（身世、劝降、出家、投海）,进而循线探索《草莽英雄》应用王翠翘史料的可能来源,发现高阳主要是参考明代民间徐海、王翠翘传说的早期记录：徐学谟《王翘儿《及其增改之作余怀《王翠翘传》,和戴士琳《李翠翘》这篇言短篇材料,赋予想像后,重新创造出一个崭新的王翠翘形象。希望这一结论,对于王翼翘故事演挛的了解,以及高阳历史小说真相的认识,均有裨益。     

中西历史小说比较

本文从四个方面对中西历史小说作比较：1.两者的传统及局面 2.中国历史小说目的在于教化，西方重在再现时代 3.对待历史人物，中国作家多作主观评价，西方作家则较为客观 4.中西当代历史小说的不同创作背景及走向：中国作家在思想解放后透过历史看现实；西方作家无法把握瞬息万变的社会而背向现实写过去。     

关于姚雪垠的谈艺诗

姚雪垠是在五十岁以后为了写长篇历史小说《李自成》而学写旧体诗的,因此很自然,他的一部分旧体诗属于所谓谈艺诗,即抒发或记述作者在写长篇小说过程中的艺术心得和体会的诗。     

新历史小说的后现代历史观

新历史小说在历史观上与西方后现代主义的精神路数具有相当的趋同性。肆意篡改历史真实和事实与虚构、历史与现实之间界限模糊是新历史小说历史观后现代性的重要体现。这样的历史观虽然对以往唯历史真实和历史决定论表现出极大的反叛,但是毕竟只是接纳后现代的浅层性特征,因其偏离中国的以和谐、中庸为美的文化背景而遭逢困境,也因此促成新历史小说纷纷转型。     

高欢父子霸府述论

高欢在晋阳缔造霸府,控制东魏的军国大权,掌握实际的权力,东魏皇帝成为傀儡,东魏朝廷形同虚设。经过高澄、高洋发展,霸府统治日益成熟。高欢父子霸府机构庞大,僚佐众多,保障了霸府的顺利运转。高欢父子霸府统治运转的方式有:京台机务,情寄深远;晋阳霸府机构和职能的扩充两个方面。东魏、北齐的更替,在高欢父子的霸府统治基础上得以顺利完成。     

浅析高阳笔下胡雪岩的儒家思想

高阳先生以其细腻娴熟的笔法,在胡雪岩系列三部曲中,刻画出了一个胆大心细、仗义疏财、知人善任、长于合作的豪商形象。胡雪岩的成功得益于其内心的思想和智慧,核心是＂己欲立而立人,己欲达而达人＂,＂己所不欲,勿施于人＂等儒家思想;但对儒家思想中＂仁义＂的过分坚守又是造成胡雪岩后期衰败堕落的重要原因之一。     

高觉敷与维果茨基心理学方法论思想之比较

高觉敷，我国现代心理学史研究的领军人物;维果茨基，苏联文化历史学派的创始人。两人成长的时代背景和学术背景各不相同，但在方法论思想上却颇具共性，高度体现了唯物史观和辩证法精神。这种共性结合他们各自的研究领域孕育出各具特色的理论成果：高觉敷以唯物史观考察心理学的发展过程，制定了心理学史的编纂原则，要求辩证地看待西方心理学家的世界观和研究成果。维果茨基提出总体性解释原则，用辩证思维统帅心理学的理论体系。在马克思主义精神的感召下两人均为值得我们景仰和纪念的马克思主义心理学家。     

论路遥小说中的儒家思想

路遥是一位从农村走出来的作家,同时也是一位深受儒家思想影响的作家。他的小说中无论是对家庭伦理的关注,还是对自强不息的个体形象的塑造,抑或是对男女青年爱情的抒写,都深深浸透着作家思想意识上的儒家本位观,因而一方面使小说具有感人的力量,同时又局限了小说在更广阔意义上的拓展。     

高晓声小说研究综述与展望

新时期以来高晓声小说研究主要是在政治意识形态主导下对以陈奂生为主的人物形象的解读。随着经济开放与文化领域的拓展,高晓声小说研究在文本与文化结合的基础上不断向文化领域延伸。其间一些研究者则从小说本体的角度对高晓声小说艺术与语言风格进行了探讨。在此基础上,应该探求作家本体与政治文化、乡村文化、民间理论等新的研究角度的可能,从而深化当前对底层的关注和“三农”文学命题的研究。     

高晓声的苏南乡土小说漫议

高晓声始终把农村生活作为自己小说的题材,坚持把普通人、普通农民作为自己描绘的形象,努力把中外有益的表现手法作为自己探求的对象,以严谨的现实主义精神创作出了高质量的苏南乡土小说。     

鲁迅与库切小说的批判精神之比较

鲁迅与库切小说的批判精神有着惊人的相似之处。尽管鲁迅解剖的是中国的国民劣根性,库切揭露的是殖民主义和种族主义在南非的罪恶,但二者在本质上则是一致的。两位作家均暴露了文明的虚伪,展示了人性中的嗜血、奴性、瞒和骗,从而体现出作家深刻的思想、敏锐的洞察力和冷峻的民族自省精神,以及直面现实的勇气和对人类的大爱。     

中国现代都市小说比较谈

中国是一个农业大国,人们对都市是陌生的。人们对都市的熟悉和了解是随着都市的迅速崛起、发展而逐渐形成的。20世纪30年代,是中国都市文学风起云涌的时期,在北京有京派作家和老舍的京城文学,在上海有左翼作家和海派文学,他们都以自己最得心应手的方式,展示着都市的风采。     

张天翼、沈从文都市讽刺小说比较论

众人所周知,张天翼是“左翼”作家群体的后起之秀,沈从文是“京派”文入团体的中流砥柱.从30年代到40年代初期,张天翼集中创作出一系列讽刺小说,拓宽了战时文学的维度.几乎同时,沈从文以都市为背景的作品也具有讽刺意味.在以往的研究中,研究者偏于分析沈从文或张天翼讽刺作品的特点,而从未将二人讽刺小说的文本进行对比分析.有鉴于此,论文试从创作动机、人物塑造和讽刺技巧三方面对张天翼与沈从文的讽刺小说进行比较研究.分析在大时代背景下,二人作品中所蕴含的一致性与差异性.     

鲁羊和他的小说

鲁羊是多元文化的接受者.他由冥想引发创作,将小说提高到诗的境界.他迷恋干寓言制造.他的<鸣指>走上了对抗世俗重力的道路.