论法治视野中的权利制约权力

法治的核心是权力要受到法律的支配和制约,权力的扩张性、分离性和易于异化的特征决定了权力必须受到制约。资产阶级的权力制约权力的三权分立既不适合我国社会主义国家的国情也不能真正制约权力,从法治层面讲,要实现权力的制约就必须树立法治精神,用法治的手段来制约权力。     

论行政法治下的政府权力制约

行政法治的要害在于保持法律对行政的控制.我国现行行政法体系存在着缺位.因此,在建构我国的行政秩序时,政府的角色定位应该是以"公共利益"为核心,建立起完备的政府权力制约体系.这就需要从行政权运行的各个环节入手,建立多元的制约机制,以实现行政权力的合理、有效配置.     

试论权力制约与法律信仰

本文从权力制约的必要性,谈到权力制约需要法律。然而仅有法律的规定,而没有好的执行,并不能使权力制约得到真正实现。笔者认为,权力制约的实现需要法律信仰。在缺失法律信仰的当今中国,迫在眉睫的是培养社会公众的法律信仰,从而实现权力制约。     

以权利制约权力

从理论上讲 ,公民及社会的权利是公共权力的来源 ,公共权力是公民及社会权利的衍生。公共权力应服从、受制于公民权利。由于公共权力的特性 ,往往使其无限膨胀和扩张而成为侵害公民权利的工具 ,要以权利制约权力 ,必须确认公民的应有民主权利 ,扩大公民的现有民主权利 ,而能够达此目的的唯有法治。     

权力制约与民主政治

在建设有中国特色的社会主义过程中，如何构建社会主义制度下的权力运行机制和权力制约机制，对权力加以制约，达到权力与权利的平衡，是实现依法治国，建设社会主义法治国家的重要环节。这些年，对社会主义制度下的各种具体权力的运作过程需要进行必要的合理的制约，已成为越来越多人的共识，实践也证明是十分必要的，但通过什么方式、什么手段和途径对权力进行制约，以建立符合我国社会主义政治制度和权力结构的权力制约机制，观点不尽一致，本从对民主政治的理解，认为我国在人民代表大会制度这一根本政治制度下，要达到对权力的有效制约，必须大力发展和不断完善社会主义民主政治。     

权力制约是依法治国的突破口

依法治国是社会主义的必由之路，也是我们党和国家坚定不移的基本国策。而要实现这一战略目标，其突破口就是要实现权力制约。因为权力制约既是依法治国的重要内容，又是依法治国的必然要求。     

法治权力与权力腐败

当代中国腐败的核心问题是权力腐败．而权力腐败是法治权力缺失的产物。因此，要从根本上治理权力腐败，首先要实现法治权力，即做到权力法定、依法运权、越权无效、违法有责。     

论完善我国依法制约权力机制的社会现实意义

国家权力是人类历史发展过程中的必然产物,也是实现国家功能的基础。本文从国家权力制约机制的蕴意发掘入手,阐述了完善我国依法制约权力机制是建设社会主义法治国家的题中应有之义,是完善社会主义市场经济的客观要求,是国家长治久安的重要保障,也是坚持和改善党的领导的重要举措,更是反腐倡廉的根本途径。对于我国民主法治建设具有重要的社会现实意义。     

权力腐败与权力制约的政治学分析

腐败的核心和要害是权力腐败。权力腐败直接影响经济建设，严重败坏党风和社会风气，威胁国家和社会稳定。权力的个人性质。间接民主代议制下权力运行的失控和异化等是造成权力腐败的重要原因。有效遏制权力腐败。必须对权力意识、权力获得以及权力运行过程三个方面进行监督和制约。     

论权力制约与行政权力高效化

行政权力在我国权力结构体系中处于主导性的特定位置,其效率的高低直接关系到国家意志的实现程度,对权力实施有效制约以保证行政效率是现代国家权力运行的一条基本准则。探讨权力制约与行政权力高效化之间的关系,构想适合我国政治现实的行政权力制约机制,是当前政治体制改革的一项重要内容     

浅析权力的道德制约

在整个政治社会中,权力与其本质相分离,这就决定了权力需要制约。不受制约和监督的权力必然会被滥用,任何权力都必须受到制约。制约权力的手段主要是权力制约权力、权利制约权力和制度制约权力。由于这几种制约手段存在局限性,因而对权力的道德制约是必要的。本文分析了以道德制约权力的依据和意义,强调实现以道德制约权力,关键在于加强道德体系的建设,从而提高权力主体的思想道德素质,增强权力主体的自律能力。     

习惯法对我国法治建设的影响

文章基于法律多元的事实，站在我国现代法治建设的角度上着重指出：在依法治国的道路上必须关注习惯法，并提升习惯法在我国法治建设中的地位，使我国的制定法与习惯法能相互利用、支持，以推动中国的法治建设的和谐与进步。     

宪法维度下的警察权制约

警察权的监督制约,应在宪政的视野下,从整个法权关系的构造维度去探讨。首先,从公共权力的分解与配置的体系化角度,通过层层分权的思路完成对警察权的有效制约。将公共权力分解为国家权力、政党权力和社会权力,警察权属于国家权力,须接受政党尤其是执政党的监督以及具有广泛社会代表性的人民政协监督;国家权力又可再分解为立法权、行政权、法院司法权和检察监督权,警察权本质上属于行政权,须接受其他国家权力的制约。其次,从公民权利与国家权力在主体关系上的构造维度,将一般公民监督和特定公民监督有机结合起来,建立健全公民监督体系,并发展舆论监督,促使我国舆论监督与相关权力制约体系形成对接机制。再者,从警察权力的范围限定和程序设计的维度,按照权力法定原则和正当法律程序原则给警务活动设立明确的权力界标和严格的游戏规则。     

论儒家法治思想对中国古代刑法的影响

学界通说认为,中国古代法律是以刑为主,诸法合体。中国的法制史其实就是一部刑法史,中国古代的法律思想主要就是刑法思想。中国古代,以"德主刑辅"为核心的儒家法治思想,对中国古代刑法的发展产生了深远的影响。文章论述了儒家刑法思想的基本内容,指出儒家的伦理道德很多被转化为刑法规范,对立法、司法以及守法产生了极为深刻的影响。     

法治认同的理论辨析与路径探索

法治认同是法治建设的重要内容和目标。法治认同需要治理思维从人治思维向法治思维转变;法治接受理论中的法治认同的提法比法律信仰更为理性;法治认同的基础在于作为人性关怀的法治价值而非作为统治的法律工具;建设法治化的小共同体、执法司法正义和法治理念教育是法治认同的重要路径。     

自然法理念与现代法治--兼论中国新型法治观的重塑

自然法理念中满载着人的自由本性和对正义、人权、秩序、安全的求索,追求价值合理与形式合理并重的当代中国法制现代化,少不了对自然法理念的汲取.由于身份社会的宗法伦理迥异于西方市民社会的运行机理,造成了中国传统社会价值追求理念的缺失.所幸的是,自然法理念与现代法治实体价值的契合特性,为实现价值合理与形式合理的有机融合,奠定了坚实的基础.     

宋朝士大夫"以法治国"观论析

宋朝士大夫主张厉行法治,倡导“以法治国”,用法律手段来维护统治、稳定秩序,并且在法治实践的诸多领域中自觉践履、身体力行,为宋朝社会的稳定与发展做出了重要贡献。     

对国家征税权进行宪法约束之必要性探讨

征税权是国家的一项重要的公权力。如果该权力行使不当，必然会侵害公民的基本权利，因此必须对之加以有效的制约。传统上采用税收法定原则来约束国家的征税权已无法实现对征税权的有效控制，因而只能从作为元规则的宪法入手，从宪法层面控制国家征税权的行使。     

谈法律信仰

塑造全民法律信仰是建设社会主义法制国家的首要任务。塑造法律信仰需要有良法的存在、统治者和法律职业者法律信仰观、权威性法律的存在和公正的司法。唯有此，才能真正实现社会主义法制。     

孙中山的民主法治思想

孙中山的民主法治思想是在长期的革命斗争过程中逐步形成的。以“民族、民权、民生”为内容的三民主义，是孙中山民主法治思想的核心和实质，“五权宪法”理沧及其实践是孙中山民主法治思想的重大创新和进步。