《文选》赋与诗在唐宋时代的接受

主要由于科举的因素,唐宋人对《文选》赋与诗的接受各有侧重.唐人对《文选》的接受与借鉴偏重于赋,而宋人则更偏重于诗.“选诗”自从被江西诗派正式引入诗坛后,影响渐趋深广,在南宋后期在江湖诗派与理学诗派之外,实际上还存在着“宗选诗派”.     

陈衍《石遗室诗话》论"同光体"

陈衍的《石遗室诗话》论“同光体”,从诗歌发展史的视角观照宋诗,提倡“学人之诗与诗人之诗合”,研究诗歌的个性化、“至”的境界等诸多理论问题,对思考中国近代诗歌及诗歌理论具有重要启示和借鉴意义。然而,“同光体”诗派在晚清“众多的诗派诗人中,影响最大,也最为人们所诟病”,究其原因,主要是政治因素使然,因此,对《石遗室诗话》中的同光体诗论进行一番去蔽还真的探讨是必要的。     

九叶诗派的外围诗人及其诗艺探索

九叶诗派是20世纪40年代活跃于诗坛的诗人群体,其主要阵地是<诗创造>与<中国新诗>.但在两家刊物上发表作品的诗人远远超过九位,而最终进入"九叶诗派"的诗人只有九位.在其他诗人中,有一部分可以看成是该诗派的外围诗人.本文根据当时的历史对"九叶诗派"的外围诗人的确认进行了探讨,并对其中一些诗人的诗歌特色进行了分析.     

论戈亭诗派:爱国的强音

戈亭诗派以《戈亭风雨集》得名.《戈亭风雨集》出版于1944年12月,选录了33位诗人的三百余首诗.戈亭是浙江德清东北部的一个村镇.三十几位诗人中有许多人当时在德清工作,编者也在德清.所以张天方在《戈亭风雨集·序》里才说“冠以戈亭,系地望也”.同时其中也有不少人既不是德清人而且也从来没有在德清工作过,例如张天方、王养之、汪文姝、施叔范、曹天风、凌以安、楼大风、陆熙鑫等人当时都在德清境外的浙西地区活动.所以,张天方的序文里又说:“集为浙西同人战时感怀兴念之作”.戈亭诗派是抗日战争时期浙西敌后的一个文学流派.     

《山民》的寓言化解读

《山民》的作者韩东是20世纪80年代“先锋诗派”的代表人物。所谓“先锋诗派”也被人称为“后朦胧诗派”,是我国当代诗坛上继“朦胧诗”与“寻根诗”之后出现的一种诗歌现象。如果说“朦胧诗”更多地表达诗人的主观情绪.“寻根诗”更多地关注诗歌的民族文化内蕴,那么“先锋派”诗人则一反常态,把诗歌拉回到当代人的生活实际与个体存在中。     

诂诗与诂诗者的局限——由“大漠孤烟直”想到的

王维诗《使至塞上》中“大漠孤烟直”的“孤烟直”,注家多有分岐.烟何以直,这是西北及北方独特的地理气候决定的.历来学者解诗派少考虑自然现象和生活常识,往往在古籍里找根源,这是历代解诗者的明显缺憾.     

简论蒋光慈殷夫的政治抒情诗

新诗初步站稳脚跟之后,进一步的探索大体上分两路进行。一路着重于探索诗的本体,这就是新月诗派和象征诗派,他们致力于抒情的艺术化,借用朱自清的说法,使诗“回到了它的老家”或“钻进了它的老家”(《新诗杂话·抗战与诗》)。另一路则着重探索如何扩大和加强诗的社会功能,使新诗为社会解放、革命斗争助力,这就是以共产党人为核心的政治抒情诗派。在新诗的第一个十年中,政治抒情诗派的主要代表是蒋光慈;在第二个十年中,政治抒情诗派演变为以粗暴的呐喊为特征的革命诗派,其中杰     

嘉应诗人与诗界革命(下)

本文下篇探索黄遵宪等超前的“诗界革命”理论和创作的文化背景 ,岭东诗派和诗人宋湘等是其精神文化土壤 .在“诗界革命”的背后存在着一个“嘉应现象”,岭东诗人与“诗界革命”有着深刻的联系。     

以文为诗 以文论诗——桐城诗派的诗学观

以文为诗以文论诗——桐城诗派的诗学观方任安一、以文为诗钱钟书曾经说过：“桐城亦有诗派”。在中国诗史上，桐城诗派和江西诗派一样，都是推崇杜甫主张学杜的。而在学杜之中，又突出地强调学他的“以文为诗”。所谓“以文为诗”，即以古文之法为诗。对“以文为诗”，历...     

读《九叶诗派研究》

游友基的《九叶诗派研究》是迄今最完整地研究九叶诗派的学术专著,也是在诗歌研究领域达到难得的理论深度的著作之一。九叶诗派是个人数众多的诗人群体。这个群体除了九位代表者外,还包容了哪些诗人?究竟如何为其划出确定的边界?这是一个相当棘手的问题。《研究》就从这个难题入手,在逐一分析《诗创造》、《中国新诗》诗人群,“创造诗丛”、“森林诗丛”诗人群,西南联大校园诗人群创作实践的基础上,对九叶诗派的具体构成作了清理,从而较以往研究者更清晰也更有说服力地界定了九叶诗派诗人群。九叶诗派从她诞生之日起就处身矛盾的夹缝而显得…     

杭嘉湖地区的蚕神崇拜

花冠雄鸡大彘首,佳果肥鱼旧■酒.两行红烛三柱香,阿翁前拜童孙后.孙言昨返自前村,闻村夫子谈蚕神.神为天驷配嫘祖,或祀菀窳寓氏主.九宫仙嫔马鸣王,众说纷纭难悉数.翁云何用知许事?但愿神欢乞神庇.年年收取十二分,神福散来谋一醉.这是清代道光年间湖州南浔诗人董蠡舟所作的《南浔蚕桑乐府·赛神》的主要部分.这几句诗形象生动地描述了近代杭嘉湖地区蚕神崇拜的概貌.诗中的“天驷”是由星相学家所指的天驷星(即辰星)衍化而来的,道教认为蚕与马同     

刘昚虚与盛唐山水田园诗派

刘昚虚与山水田园诗派的中坚人物孟浩然,及王昌龄、诸禅僧交往颇深;其山水田园诗在立意、技法、风格上均与王孟诗派山水田园诗的典型特征相近,所以刘昚虚应当属于盛唐山水田园诗派。其山水田园诗以“深厚”的诗境自成一家。     

明末清初的河朔诗派——《清诗史》“遗民诗” 的一章

明末清初的诗人邓汉仪曾指出:“今天下之诗,莫盛于河朔,而岛盟以布衣为之冠。”(《聪山集·序》)申涵光自己也说:“今天下诗颇推畿辅,……照耀河朔。”(《聪山集·逸休居诗引》)王士祯正式提出“河朔诗派”这一名称:“申凫盟涵光称诗广平,开河朔诗派。其友鸡泽殷岳伯岩、永年张盖覆舆、曲周刘逢源津逮、邯郸赵湛秋水,皆逸民也。”(《渔洋诗话》卷下)后来杨际昌也说:“永年申和孟涵光,节愍公佳允子,与逸民殷岳、张盖、刘逢源友,开河朔诗派。”(《国朝诗话》卷一)徐惠也说:“独有涵光乐隐居,奎章阁下谢公车;早教河朔开诗派,晚究苏门性命书。”(《论诗绝句五十七首》之十四,见《味静斋诗存》卷四)     

试论皮陆诗派尚才自娱的唱和观及其表现形态

皮陆诗派是唐末吴中出现的以皮日休、陆龟蒙为主角，由下层士人组成的地区唱和群体。诗派成员过人的才气、共同的闲人身份和“未为尧舜用，且向烟霞托”的心态孕育了尚才自娱的诗歌唱和观；诗派成员在此 观下呈现出从内容层面到形式层面全方位追求逞才自娱的创作倾向；其中的“以为诗”、“以学问为诗”和自娱自嬉的种种表现，奠定了这一诗派在唐宋诗演变中的重要地位。     

章炳麟读书法

章炳麟(1869-1936),初名学乘,字枚叔,后改名绛(jiang),号太炎,浙江余杭人。近代民主革命家、思想家。曾主编同盟会机关报《民报》,在文学、历史学、语言学等方面都有建树。结集有《章氏丛书》。章氏23岁那年,离开故乡到杭州求学,进入俞樾(yue)主持的“诂经精舍”。章氏早年读书有贪多求快和急     

“诗家夫子”别解

盛唐诗人王昌■称“诗家夫子”,盖出于同辈人的戏称,然史籍阙载,无以复按。《后村诗话》云:“史称其诗句密而思清。唐人《玻璃堂图》以昌龄为‘诗天子’,其尊之如此。”“诗天子”或为“诗夫子”之误, “其尊之如此”,是刘克庄对“诗夫子”的一种理解,未必符合原意。当代文学史家称王昌龄“诗家夫子”,则本之于元,辛文房《唐才子传》:“昌龄工诗,缜密而思清。时称‘诗家夫子王江宁’,盖尝为江宁令。”“江宁令”为“江宁丞”之     

集思广益 显微阐幽——袁枚性灵说初探

清中叶乾嘉间著名诗人袁枚,继承前人论诗主性灵的理论,并加以拓展,形成了一个较为完整的诗论体系——性灵论。主张诗应“独写性灵”,“性灵”是诗的根本,其主旨是标举诗人的真情、个性和诗才;并以此为基点,阐述了诗与情、诗与韵、情与才、著我与学古及与之相联系的内容与形式。诗派与风格等方面的关系。     

《中国新诗》与“中国新诗”派——对“中国新诗派”的再认识

学术界对“中国新诗派”认识及命名的混乱要求我们对它进行重新认识。通过对40年代未两个诗歌刊物《诗创造》和《中国新诗》的分析与研究,从源头上认识“中国新诗派”的发轫与形成。“中国新诗派”不同于其他流派,它是因诗歌艺术客观上的趋同而被后人追认的文学流派,是“自觉”的现代主义促成了“不自觉”的诗歌流派。     

《古代文学》(二)思考与练习题

一、隋唐五代部分1 .举例说明李白和杜甫诗歌的思想内容和艺术特色。2 .介绍白居易与新乐府运动。3.简介韩孟诗派。4.简介盛唐山水田园诗派。5 .简介盛唐边塞诗派。6 .谈谈韩愈散文的成就与古文运动。7.《在狱咏蝉》一诗中作者借蝉寄托了什么样的思想感情 ?比喻手法对表现本诗主题起了什么作用 ?8.陈子昂的《感遇》(兰若生春夏 )一诗艺术上的最大特点是什么 ?最后两句的言外之意是什么 ?9.分析《过故人庄》一诗。1 0 .王维的《山居秋瞑》可以说是“诗中有画” ,你怎样理解 ?为什么说《使至塞上》一诗写得画面开阔意境雄浑 ?1 1 .分析王昌龄…     

白色花,在荆丛中开放——绿原、牛汉合论

三十年代末到四十年代,以胡风主编的《七月》、《希望》杂志和“七月诗丛”为园地,形成了一个阵容整齐、创作风格鲜明、具有时代感和使命感的诗人群——“七月诗派”。绿原、阿垅、鲁藜、牛汉、冀汸、曾卓、罗洛、芦甸、孙钢、鲁煤、彭燕郊等,都是这一诗派的代表诗人。在这一批驰骋在四十年代诗坛的青年诗人看来,“诗不可能是自我表现,不可能是唯美的追求,更不可能是消遣、娱乐、以至追求名利的工具;对于他们……诗就是射向敌人的子弹,诗就是捧向人民的鲜花。”“七月诗派”的青年诗人们,把艺术个性和时代的性格统一起来,各自以他们独创性的作品“反射出时代和人民的精神光泽”,从而把四十年代的中国新诗推上了一个坚实的高峰。绿原、牛汉是“七月诗派”中两位才华出