浅析《呼啸山庄》中展现的冲突

《呼啸山庄》被人们定义为爱情和复仇小说,但在这简单的爱与复仇背后还蕴含更为深层的冲突,在小说中荒野的广阔与庄园的宁静,正是自然与文明的象征,我们可以深刻体会到文中展现的那种自然原始与工业文明的不断冲突和短暂和谐。     

电影《喜福会》的跨文化交际解读

电影《喜福会》是由美国著名华裔女作家谭恩美的同名小说改编而成.小说围绕四对母女的故事展开,四个母亲在中国受尽磨难后移民美国,和她们在美国环境中长大的女儿共同经历生活中的波折.小说中的母亲和女儿成长的文化背景不同,受不同生活环境的影响,价值观念自然也不同,在交往中必然会有矛盾和冲突.本文从价值观维度的角度分析产生冲突的原因,得出结论:在全球化时代唯有理解和沟通是解决这个问题的唯一途径     

从《呼啸山庄》解读勃朗特三姐妹

《呼啸山庄》是19世纪英国女作家艾米莉·勃朗特的惟一的一部小说,也是世界文学园地中的一朵奇葩,其中展现了大量的哥特色彩。艾米莉.勃朗特在《呼啸山庄》中,以爱情为主题,从一个侧面展现了人性与社会文明的冲突,展示了人性是多么复杂的东西,而使这部小说有了令人难以忘怀的地方。     

文明的冲突与中华文明

塞缪尔·亨廷顿认为导致未来国际冲突的根源是不同类型的文明,他认为未来的冲突最有可能发生在西方文明与伊斯兰文明、西方文明与中华文明之间.亨廷顿文明冲突论的实质是为美国和西方的国家利益服务.具有"和合"精神的中华文明不是引起未来国际冲突的因素,恰恰相反,中华文明是维护国际和平的重要力量.     

从《达罗卫夫人》看伍尔夫与父权压迫的冲突对抗

英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫在小说<达罗卫夫人>中,刻画了克拉瑞沙·达罗卫这样一位表面上无忧无虑心理上却矛盾痛苦的上流社会人物.本文试图用女性主义性别理论,挖掘克拉瑞沙·达罗卫自然自我与文化自我的矛盾冲突,从而揭示出伍尔夫对父权压迫的揭露和抵制.     

从《达罗卫夫人》看伍尔夫与父权压迫的冲突对杭

英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫在小说《达罗卫夫人》中,刻画了克拉瑞沙·达罗卫这样一位表面上无忧无虑心理上却矛盾痛苦的上流社会人物。本文试图用女性主义性别理论,挖掘克拉瑞沙·达罗卫自然自我与文化自我的矛盾冲突,从而揭示出伍尔夫对父权压迫的揭露和抵制。     

一曲个人英雄主义的悲歌

《白鲸》是美国19世纪美国伟大的文学家梅尔维尔的代表作,亚哈船长是这部小说的焦点人物,他为了复仇不惜代价,最终在浩瀚的南太平洋上奏响了一曲个人英雄主义的悲歌.本文围绕亚哈船长的复仇心理,联系生态伦理学和中国儒释道三教的主要思想等方面,试图揭示促成这幕悲剧的原由所在,即过度膨胀的个人意识和生态平衡的破坏.     

一曲个人英雄主义的悲歌

《白鲸》是美国19世纪美国伟大的文学家梅尔维尔的代表作,亚哈船长是这部小说的焦点人物,他为了复仇不惜代价,最终在浩瀚的南太平洋上奏响了一曲个人英雄主义的悲歌。本文围绕亚哈船长的复仇心理,联系生态伦理学和中国儒释道三教的主要思想等方面,试图揭示促成这幕悲剧的原由所在,即过度膨胀的个人意识和生态平衡的破坏。     

文明的冲突与中华文明

塞缪尔·亨廷顿认为导致未来国际冲突的根源是不同类型的文明，他认为未来的冲突最有可能发生在西方文明与伊斯兰文明、西方文明与中华文明之间。亨廷顿文明冲突论的实质是为美国和西方的国家利益服务。具有“和合”精神的中华文明不是引起未来国际冲突的因素，恰恰相反，中华文明是维护国际和平的重要力量。     

制度空间视角下自然保护地与人类活动的冲突与协调——以雅鲁藏布大峡谷自然保护区为例

自然保护地与人类活动的冲突与协调已成为中国自然保护地体系建设中亟需解决的关键问题。本文从制度空间的视角构建了自然保护地与人类活动冲突分析框架,并以雅鲁藏布大峡谷自然保护区为例,分析了制度空间下冲突演变过程、类型及表征,进而提出优化调控路径。研究发现：①不同社会经济发展阶段需要形成与之相匹配的保护地制度空间,当原保护地制度空间无法满足新阶段保护地与人类活动的动态发展关系时,即会引发空间冲突;②自然保护地与人类活动冲突遵循从隐形冲突向显性冲突的发展过程,并表现出不同的冲突类型;③雅鲁藏布大峡谷自然保护区与人类活动关系整体处于隐性冲突阶段,表现在城镇化建设冲突、产业限制冲突和边防管控冲突3个方面。通过新的保护地分类制度建设、外部边界调整和内部功能分区来优化空间配置,并进行合理的制度调控,有利于推动此类问题的解决并促进保护地制度空间优化和区域可持续发展的共赢。     

做挑战生活的英雄——读《鲁滨逊漂流记》有感

<正>文学作品中不乏对人类面对自然和孤独挑战时展现出不屈不挠的勇气与智慧的描绘。在《鲁滨逊漂流记》中,鲁滨逊成为挑战生活的典范。作为丹尼尔·笛福的杰作,《鲁滨逊漂流记》不仅是冒险小说的典范,而且深刻地探讨了人类面对自然和社会挑战时的生存智慧与精神追求。这部作品不仅是对人类求生欲望和智慧的描写,而且对个人自我实现、自由与文明进行了深刻反思。     

校园文化建设与生态文明建设的冲突与协调

生态文明建设是校园文化建设中的重要组成部分,它强调了人和环境之间的相互作用与和谐发展,但在高校的文化建设实践中它往往被忽视。在全国开展生态文明建设的大背景下,高校应适应时代发展的新要求,将生态文明建设充分融入校园文化建设中。结合目前高校校园文化建设中文化建设和生态文明建设存在冲突的现状,有针对性地提出了协调其冲突的对策。旨在解决好校园文化建设中文化建设和生态文明建设的关系基础上,建设一个更适合人才成长和发展的校园文化环境。     

生态文明理念下的林业生态建设

社会经济的发展,使现代人们的物质生活水平不断提升,然而城市化建设进程的加速又同生态文明建设之间出现了一定的冲突与矛盾。现代林业的发展,在新时代环境下被赋予了更高的期望与更高的要求,恢复生态建设成为了发展现代林业的首要话题。从生态文明的理念出发,林业的生态建设要想实现可持续化,则势必要转变传统的思想观念,在充分提高对林业生态功能重视程度的基础上遵循自然发展之原则,以加快我国林业建设步伐并促进生态文明的不断发展。本文将以此为出发点,浅谈生态文明理念的作用,并探讨林业与生态文明之间的关系,进而提出在生态文明理念下的现代林业生态建设发展策略,旨在为相关学者开展对此的进一步深入研究提供些许有价值的理论参考。     

浅析早期佛教中国化现象——试用若干社会学理论阐述

佛教东来两千年,已经内化为中国传统文化的重要组成部分。但在其传入伊始,佛教并不被广泛接受。究其原因,佛教在进入华夏大地时还保留着较多南亚文明的特点。在“传道授业”的过程中,佛教与东亚文明在价值观念方面屡有冲突。但在佛教缓和并解决一个个矛盾和冲突的过程中,佛教也逐渐“中国化”了。     

试论生态文明观

今天的工业文明所引发和包含的危机,使得它作为一个文明体系已经与人类生存和持续发展的要求极不适应．生态文明是继工业文明之后的一个崭新的文明形态,生态文明的兴起并能最终得到全人类的认同是社会进步发展的必然。生态文明不仅是一种思想和观念,同时也是一种体现在社会行为中的过程。在进行生态文明建设的过程中,人类应该协调人与自然以及人类自身的矛盾,促进生态文明建设的进行,积极地与自然实现和谐,最大限度地实现人类自身的利益。     

创造与自由——对中国现代文化的反思

根据英国历史学家汤因比(1889-1975)文明起源的"挑战-应战"说和英国历史学家韦耳斯(1866-1946)文明演化的"冲突-融合"说,未来的后工业文明必定通过现在工业文明的工商文化与农业文明的耕织文化的融合产生出来。     

《红楼梦》悲剧冲突研究述评

《红楼梦》是我国文学史上一朵久开不败的奇葩,对其中的悲剧冲突的研究与了解其中悲剧冲突所带来的艺术美感,能够全方位地阐释作品的艺术价值。本文通过对其中悲剧冲突的特点和表现进行了简要描述,旨在提升对小说中悲剧冲突问题的理解程度。     

浅析对复仇杀人的处理

在原始社会和古代社会,复仇的观念和现象极为普遍。本文通过对我国历代统治者对复仇杀人的处理态度和对策进行分析整合,探求法治发展的趋势:即法治越健全,复仇的必要性就越低。     

从生态学观点看生态文明建设

文章在简述生态文明起源的基础上,重点讨论了生态学与生态文明的关系、列举了与生态文明相斥的行为,给出了建设生态文明的生态学途径。生态学与生态文明关系密切,但二者并不等同：生态学是生态文明建设的理论基础和科学指导,生态文明建设为生态学提供研究对象和平台。污染环境、过度利用和开发自然、过度消耗资源、盲目利用和改造自然等等都是与生态文明相违背的行为。从加强生态学教育、提高公众的生态学意识,国家的重大工程计划要充分吸收生态学的研究成果,政府机关和工矿企业要配备生态学专业人才,加强国家的生态战略研究以及生态风险评价和生态预报等方面论述了生态文明建设的生态学 途经 。     

对生态文明的哲学思考

生态文明的目标是实现人与自然的和谐发展,中华传统的自然生态伦理思想是生态文明的哲学基础与思想源泉,党的十八大报告提出,要树立"尊重自然、顺应自然、保护自然"的生态文明理念,通过对生态整体论、生态价值论和生态道德论的进一步认识,提升了对人与自然关系的认识。实现生态文明的过程是对生产和消费关系进行再认识的过程。