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自《宋史》刊出《陈抟传》后，历代学者对“陈传故里”颇有争论。《中华文化论坛》1996年第2期发表唐代剑先生《陈传、张守真事迹考》一文，认定陈传是“毫州真源人”。笔者不敢苟同，现仅就笔者所见材料作一综述，以明其实。一、证明陈抟是“西蜀崇龛”（今安岳县龙西）人的证据有三个方面。第一，陈特自署“西蜀崇龛”人，是最有力的证据。宋淳熙（1174—1190）年间，由国史院编修吕祖谦（1137～1182）奉诏编辑的（圣宋文海）里，最早收入了陈传（易龙图序》，文未有“西蜀崇龛陈传序”的署名。这七个字是证明陈传是“西蜀崇龛人”的主要… 相似文献
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2013年,顾宝林先生在《井冈山大学学报(社会科学版)》发表了《民间流传欧阳修之佚文〈郭氏族谱序〉辨伪》一文,就欧阳修撰写的《郭氏族谱序》之真伪进行了考证.他得出结论说,在缺乏新的可证文献之前,《郭氏族谱序》应是一篇伪作. 相似文献
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秦永艳先生在《寻根》2003年第2期上发表的《浅谈商代的刑罚》一文,读之受益匪浅。秦先生将商代刑罚分为徒刑、肉刑和死刑三类。其中徒刑包括“骨靡”(相当于战国时的“城旦”,即服劳役)和囚刑;肉刑只有墨刑和刖刑,而无劓刑和宫刑;死刑包括辟刑、剖刑和族诛。本文仅就商代的劓刑、宫刑与“劓殄”进行讨论。一、商代应有劓刑据《甲骨文合集》载,至少有四片甲骨上的文字与劓刑有关(附图1—4):1.贞 《甲骨文合集》5996片2.于 《甲骨文合集》5997片3. 《甲骨文合集》5998片4. 《甲骨文合集》5999片图1图2图3以上四片甲骨中的“”系鼻梁… 相似文献
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我很喜欢龙应台教授一些散，她的风格可谓“宏丽”，并且深刻、独到、犀利、尖锐，视野广阔，融合着东方和西方的化，也融合着史哲等广博的知识，有时甚至显示出一种连男性作家也少有的恢宏气势，给人以智慧的享受和启迪。 相似文献
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蔡元培(1868～1940),浙江绍兴商家子弟,17岁考取秀才,连中举人、取进士、点翰林,从封建翰林成长为伟大的民主革命家、教育家和思想家,毛泽东誉之学界泰斗、人世楷模。林语堂(1895～1976)生于福建龙溪 相似文献
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《心史》固非吴井之藏质疑─—与汪荣祖先生商榷张新民南宋遗民郑思肖（所南），身遭亡国惨痛，隐居吴门，不婚不宦，誓报国俨以全其志节，而景迫榆桑，有志难就，又虑身没之後，爱国之心，孤臣之汨，不能见知於後世，郁怏忧愤，无以寄怀，遂自取诗文，合为一编，名曰《心... 相似文献
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拜读了容若先生的大作：《也谈孙中山之五大罪——评袁伟时关于护法的“翻案”章》(《明报月刊》2001年10月号；以下凡引用该，不再注明出处)后，感触良多。此不仅涉及一个重要历史人物的评价．更值得重视的是它表明一种曾经为祸多年的化现象尚未消失。 相似文献
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《坛经》中“獦獠”一词读法─—与潘重规先生商榷蒙默《中国文化》第九期载活重规先生《敦煌写本六祖坛经中的“撩”》一文，考此“撩”之“”为“猎”字之俗写，旁徵博引，洋洋洒洒，五千馀言，宜若可以论定矣，而潘先生虚怀若谷，谦光照人，谓“管窥所得，不敢自信，草... 相似文献
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我看到那个老人了：瘦小身形，白发萧疏，曳着拐杖，在巨榕荫覆的石板路上踽踽独行。“团团科月照山行，待曙疏林气自清。小市灯火浮霭上，干峰岚色背空明。……”——难道他大难不死，浴火重生，回来重寻昔时幽情? 相似文献
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后现代与上帝已死——唐逸先生访谈录 总被引：3，自引：0，他引：3
访谈时间：2000年8月21日上午。访谈地点：中国社会科学院住宅楼。受访：唐选，字云聪，中国社会科学院博士导师。访问：沉睡，先锋音乐家，记。整理：唐洁 相似文献
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《弥勒尊经》蠡测——兼与马西沙教授商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
<弥勒尊经>是清代民间宗教教派清茶门的重要经典.本文通过考证研究,认为<弥勒尊经>是一部与<三教应劫总观通书>(清茶门另一部重要经典)在政治倾向上根本不同的传道经书,并指出该部经卷对清中叶以来下层民众信仰世界的深远影响. 相似文献
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陈寅恪先生的文化态度和文化思想是一种学术态度和学术思想,像血液一样流贯于他的全部著述之中。这种学者的执着使他的历史研究事实上与文化史相重合。《元白诗笺证稿》等直接关涉文学创作的以诗文证史的著作姑且不论,即使如《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》那样的纯史学著作,寅恪先生也是选取从文化史的角度来加以立说。1951年撰写《论韩愈》,开宗明义即提出,他的文章是要确定“昌黎在唐代文化史上之特殊地 相似文献
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传世诗文尽雅言——萧公权先生的生平与学术 总被引：1，自引：0，他引：1
一陳寅恪悼王國維的長詩中有“清華學苑冬英傑”之句,戰前的清華園確是人文學界羣賢畢至的高等學府。盧溝橋事變之前,蕭公權先生長年執教於清華大學,與陳寅恪、吳宓、蔣廷黻、朱自清諸先生, 相似文献
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在历史发展的长河里，20世纪转眼已经成为一个过客。以对“现代性”的追求开始，又以对“现代性”的困惑终结，它给国人留下的似乎是满目的战场硝烟以及满目的凄迷。试想世纪之初的启蒙思想家们，在指点国家和社会前途时，凭着对现代化话语一种明净的钟情而焕发出的那种自信；试想80年代革后知识分子在几经风雨后重新对启蒙话语的热情呐喊，大多数人们现在的心态几乎不像是由他们延续下来的，似乎要和他们隔了几个世纪。 相似文献
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殷璠《河嶽英靈集》序論中曾說“開元十五年後,聲律風骨兼備矣”,這段話雖被廣泛使用,但它所標示的時間的深刻内涵却被人忽略,其實,開元十五年前後正是唐詩風貌變化的重要轉折點。本文通过對開元十五年前後詩人結構的轉變、社會風尚的轉變及其對詩人群體心理素質影響的考證與分析,指出了盛唐之音的特點及形成原因,並清理了盛唐詩歌風格的來龍去脈。 相似文献
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20世纪我国教育家群体中，我觉得最有代表性的有两位：一位是曾任北京大学校长的蔡元培先生，再一位是办南开学校的张伯苓先生(今年为张先生诞辰124周年)。关于蔡先生的研究已趋深入，有关资料经过专家整理陆续出版，专题研究的论文和著作为数不少；总之蔡先生的教育思想和教育实践已成为中国高等教育的宝贵资源。 相似文献