铁山摩崖观"兰台"

在山东临邹城之北而立两座小山,一曰钢山,一曰铁山.风光秀丽,历史厚重,其中年代最为久远的,当数北周时期留下的面积达一千多平方米的铁山之阳的摩崖石刻.自从发现清乾隆年间关于此处石刻的记载后名声大震.1988年1月,铁山摩崖石刻被国务院公布为全国重点文物保护单位.2006年6月,邹城市葛山、峄山摩崖石刻并入铁山摩崖石刻,经国务院批准同为全国重点文物保护单位.     

泰山经石峪摩崖刻经拓本及缩印本汇考

泰山经石峪摩崖刻经拓本及缩印本是研究该刻经的珍贵文献。本文根据国内著名图书馆及文博单位馆藏,结合近年来民间新发现的拓本及缩印本,对该类文献进行了梳理考叙,填补了此项研究的空白。     

四川太蓬山石窟佛教刻经初探

在四川营山太蓬山透明岩东西两壁上,发现摩崖佛教刻经3种5方。包括《金刚般若波罗蜜经》3方,《梁朝傅大士颂金刚经》和《法华经》各1方,3方《金刚般若波罗蜜经》和《法华经》均为鸠摩罗什译本。这些佛教刻经的镌刻时间为唐宋时期,其中《梁朝傅大士颂金刚经》为唐代。     

《连云港碑刻大观》手稿进馆

10月31日,连云港市档案馆举行捐赠仪式,许厚文、韩世泳、崔月明三位同志将编纂的《连云港碑刻大观》手稿捐赠给市档案馆永久收藏。市档案局副局长周海涛出席了捐赠仪式。《连云港碑刻大观》采集了上下几千年间连云港地区目前所能见到的所有碑刻,包括碑石、摩崖、墓志、塔铭、刻经、造像、界石、井栏、拓片等内容800余件,     

整合资源 做深做精

我觉得讨论大民生这个概念,湖北经视抓这个栏目是非常棒,我也是非常赞赏的。听它说国家的强大和人民的富足,CDP和CPI之间的对称关系,而且也同意之前一些专家学者的发言,就是五中全会把民生问题,把人民的富裕问题,把人民的情感问题提到这样一个位置。我觉得在这个中间,在观念上政治上都是有条理有变化     

古代印度的金石档案

印度是世界四大文明古国之一,有着悠久的档案和档案工作历史。关于古代印度金石档案的情况,由于史料文献极少,难得其详,但根据一些零碎的、片断的记载,仍可以对这个问题作一粗略的描述。一、金文档案印度最古老的文字是刻在石头或泥土制成的印章上,形成独特的“印章文字”。后来,国家的重要法令或其它特殊文件,都刻在石头或金属板上,这样就形成了金石档案。古印度的金文档案有铁券、?、赐地铜牌,石刻档案有石雕印章、石柱、摩崖等。铁券和是分别镂刻在铁板和铜板上的金文档案。法显《佛国记》中说:“自佛般泥洹后,诸国王、长者、居士为众…     

四川摩崖石刻演变及其现代旅游价值

摩崖石刻中"摩"意指"摩擦、刮摩","摩崖石刻"顾名思义,是指在山崖上刮摩岩石,在石壁或石头上刻画文字、图形、图像、符号等。早在古时,先人对摩崖石刻在定义上就存在分歧,一部分前辈认为摩崖石刻是指刻画在天然石壁上的任何内容,包括文字、图像、     

响堂山石窟

响堂山石窟属全国重点文物保护单位,位于邯郸市峰峰矿区鼓山,分南北两处,相距约15公里。因石窟群在山腰,人们谈笑、拂袖、走动均能发出铿锵的回声,故名响堂山石窟。现存石窟16座,摩崖造像450余龛,大小造像5000余尊,还有大量刻经、题记等。它是河北省现已发现的最大的石窟,也是国务院第一批公布的国家重点文物保护单位。     

"夔门"石刻与书法家刘心源

到过瞿塘峡的人一定知道,在夔门长江南岸白盐山断壁下,有一块千余米平滑如镜的石壁,上面刻满了篆、隶、楷、行字体,这就是粉壁石刻,因石壁略呈斑白色和宋代摩崖时刷过灰粉而得名.     

北京地区碑刻中的旗人史料

在现存清代北京地区石刻中,旗人石刻占有很大比例。旗人石刻类型多样,主要有刻石、摩崖、碑碣、墓志等,内容涉及八旗制度乃至满汉旗民的诸多方面,且所详者又往往可补文献史书之阙,研究价值之高不言而喻。目前围绕旗人碑刻展开的研究还刚刚起步,笔者试结合近时的研究心得,就旗人碑刻的整理情况以及它的特点和价值作一概括的说明,以期推动这方面的研究。     

从中国新闻奖获奖作品及存在问题看评奖规则的新变化

非常高兴应邀参加河南日报报业集团举办的高端培训班,给我一个机会和诸位就中国新闻奖获奖作品及存在问题来讲讲有关中国新闻奖的一些情况及如何去创优。我主抓和参与中国新闻奖的工作前后经历了整整十个年头,从第十二届到第二十一届(2002年～2011年),今年要举行的是第二十二届。今天我结合这些年评奖工作的一些情况,把自己的所思、所想、所见、所闻拿出来和大家交流一下。为了便于大家了解和明白中国新闻奖的分量和组成、评选的程序等相关的变化情况,我先把这个奖的一些主要内容说一下。应当说这个奖项的设立得益于党的十一届三中全会之后,我国的新闻事业开始了繁荣和发展,进入20世纪80年     

清代安徽地区私人刻书馆藏举隅

安徽刻书的历史源远流长，刻书的内容涉及经、史、子、集等诸多方面，范围极广，可谓精彩纷呈现。本文以清代安徽私人刻书家为线索，依据馆藏资源的优势，展示我馆相应的馆藏古籍书目文献，尽可能细致地反映馆藏地方刻书文献的外部特点、相关信息，以及馆藏地点，给读者提供独特的利用古籍的途径，使所有到馆读者能方便快捷地获取安徽地区古籍文献。     

我与《张居正》

单纯地把我这个名字和张居正放在一起有些高攀，但由于一些特殊的原因，是我使张居正这个名字在历史上复活，所以我有很多话可以在这里和大家交流、报告。     

笑一笑

振振有词法官:“为什么你拾到这样贵重的戒指不交给警察或是失物招领处呢?”被告:“我倒是有过这个念头,法官先生,可是当我看到戒指上刻得非常清楚的那句话时,便把这个念头打消了。”法官:“什么话?”被告:“永远属于你!”     

桂林龙泉寺区域唐五代造像遗址调查

2012至2017年,广西哲社—桂林散碑石刻项目调查组在广西桂林金山龙泉寺区域,陆续发现寺庙遗址及唐五代时期佛教摩崖造像、纪年造像题记。题记实物文字显示,这是迄今桂林发现唐代有明确纪年的、最早的佛教造像。比桂林西山李实造像早7年,比有争议的《上元造像题记》早4年。五代纪年造像,是桂林迄今发现唯一的南汉纪年造像。报告以田野调查形式,详细记录了该区域内相关遗址面貌、遗迹遗存、墓葬、井泉、寺庙器具和不同时期摩崖造像、碑刻的内容、形制、尺寸比例、保存状况等,对研究考证西山唐代佛教造像的承接关系及岭南佛教传播渊源,深入研究桂林唐宋以来佛教史、摩崖石刻文化及南汉时期历史,提供了新材料。龙泉寺佛教遗迹与古道遗迹,反映了唐代桂州的西南交通状况;碑刻文献则对该地区寺庙规模、变化,及唐代高僧白鹿禅师行迹、明代桂林社会状况,提供了新的历史信息。     

毛晋与汲古阁刻书考略

毛晋一生执著刻书,出版数量巨大,是中国自雕板问世以来私家刻书最多者。本文在综合考查前人此方面介绍文献的基础上,根据目前搜集到的资料就毛晋及其刻书情况从多方位进行了考查,其中有一些新的发现,也阐述了个人的理解和观点。此外,针对十五集《津逮秘书》版本汇集特征做了一些介绍,也对《明毛氏汲古阁刻书目录》、《汲古阁刻板存亡考》所记录的内容作了补充。     

死校活校源流得失考(续)

(二) 明代的古书和新书的出版,在品种上和数量上都大大超过前代。其中确也出现了一些校刻俱佳的好版本。但从整体上看,编校者擅改古书和出版者为射利而忽视校雠的现象特别严重。一些人抛弃了死校多闻阙疑的好传统,把活校引向无知妄改、肆意更张的歧途。清代学者顾炎武在《日知录》中列举了大量明人妄改古书的例子。如把骆宾王《为徐敬业讨武(?)檄》中的第一句“伪临朝武氏者”,妄改为“伪周武氏”。不知骆氏作此檄文时,武则天尚未称制改周。又如,把曹丕《短歌行》中“长吟永叹,思我圣考”的“圣考”,妄改为“圣老”。犹评赞曰:“圣老字奇”。不知考者亡父也,圣考者丕亡父操也。明代赵用贤校刻的《韩非子》,算是明版中有名的善本了。经顾炎武再     

《皇宋中兴圣德颂》碑文献疑

本文大致分为两部分:第一部分为《皇宋中兴圣德颂》简介与碑文见疑及分析。此碑是国内仅有的一处与颂南宋"中兴"有关的宋代原刻摩崖。由于它处于瞿塘峡绝壁之上,不得迫近,世上亦鲜有拓片流传,三峡大坝承建之初,将其搬迁至中国三峡博物馆,遂得以示之众人。它对中国书法史、金石学、宋代文学及人物研究均有重要价值。三峡博物馆胡昌建先生曾对此碑做过研究,但经仔细比对,现有几处存疑,结合《奉节县志》及文意,对胡先生所附碑文提出疑义并予以阐释。第二部分为碑文书法艺术分析,通过对比以让学界认识其在书法史上的重要地位。此摩崖书法融汇颜真卿之伟岸博大,苏轼之清雄,晋书之逸韵,北碑之遒健,褚遂良之灵动,欧阳询之峭拔,是宋代罕有的碑刻珍品,有着很高的艺术地位。在刻帖风行、碑刻罕有的宋代,此碑文以其丰富的艺术表现力,在宋代书法史上占有一席之地,作为宋代楷书中的上品,相信必将引起世人更多的关注。     

金陵刻经处与《龙藏》

今年5月，江苏省档案局征集接收处将已成为首批国家非物质文化遗产的金陵刻经的申遗档案资料全部接收进馆。内容有申报国家非物质文化遗产的文字、图片文本，刻经制作工艺资料，金陵刻经处的创始人杨仁山先生家族照片和工艺流程照片，中央电视台、江苏电视台、南京电视台拍摄制作的关于金陵刻经处的专题录像片，刻印经书的经板实物和各种版本的经书资料，共计7160件。其中尤为珍贵的是《乾隆版大藏经》，这部清代唯一的官刻汉文大藏经，从清世宗雍正十三年（1735）正式开雕至今，印数累计不超过150部，故较珍稀，在我国历代大藏经编纂刊印史上占有重要地位。     

晚清会稽徐氏家族的刻书与藏书考略

本文从一个家族的角度,对晚清会稽徐氏的刻书、藏书及众多的书斋名进行较为深入的研究,展示了这个家族刻书藏书的全貌,并指出了其它论述中一些不正确的说法.