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美国基础教育在力图传递给学生一个“理”——没有“正统”和“俗成”。西方文明的起源地古希腊之所以出现人类历史上第一拨创新的人群是有其特别原因的,那就是古希腊的公民是人类历史第一拨具有思想自由而没有崇尚权威可言的人们。 相似文献
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田民 《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(1)
生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”;“不自由,毋宁死”……这些名诗名句,都道出了自由的可贵。的确,追求自由乃人之天性。自古至今,多少仁人志士、英雄豪杰为之洒泪洒血,斯巴达克思为人身的自由而献出生命,布鲁诺为思想的自由而惨遭火刑。一部人类文明史,就是不断追求自由和获得自由的历史,共产主义社会之所以是人类最理想的境界,就在于它能使每个人都有全面的自由发展的空间。但自由不等于主观意愿。你想振翅高飞,可没有鸟的翅膀,就享受不到飞翔的自由。自由也不等同于权利。人人都有阅读的权利,但如果你一字… 相似文献
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职场中,有些口头禅会让你讨人嫌,而你,可能还并未觉察……
口头禅之“没劲透了”
同事外号“王菲”,那姿态,一个字——酷!“王菲”的口头禅也酷——“没劲透了”。 相似文献
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万物皆有灵性,或许这句话在物联网时代将更为直观。以互联网为基础,物联网将实现用户端的扩展与延伸。从人机对话到物物相联。我们可以充满喜悦地期待,在未来的某一个时间点上,人类能够实现与任何所见之物的信息交换和自由沟通。再套用那句广告语:“你与自然之间,将只是一个芯片的距离”。 相似文献
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古典人文教育——教育的走向与现代教育的反思(上)刘铁芳有人提出:“人类的智慧(而非习得的知识)三千年来没有产生可以称得上‘质变’的进步。”①当我们回首古典时代那灿烂的群星,其智慧之光足以照亮人类发展的历史。甚至,当现代文明高唱赞歌时,现代人依然不得不... 相似文献
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胡守仁 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
《尚书·舜典》说:“诗言志。”《诗大序》说:“诗者志之所之也,在心为志,发言为诗。”人都有喜怒哀乐之情,随所接触的事物而生感,不期然而然地要唱出来,这就是诗歌的起源。所以诗歌的产生为时最早,是在生人之初,也就是说,自从有了人类就有诗歌。但那时还没有文字,自然是口头创作。诗歌一产生就绵延不绝,有它发展的历史,都打着时代的烙印。它的开始发达而又可以作为一个时代的鲜明标志的应推《三百篇》即《诗经》。自此以后,没有哪一个时代没有 相似文献
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《中学政治教学参考》2022,(9)
<正>十二、在实践中创造美好生活,享受美好生活(二)“美好生活”与“人类解放”“人类自由”美好生活是社会建构与个人建构的统一。社会建构既是当下的,又是既往历史成果的积累和未来发展趋势的要求,所以我们需要依照历史的逻辑,用长远的眼光进一步讨论“美好生活”的内涵。习近平指出:“马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路,以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。”他强调:“马克思主义博大精深, 相似文献
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在人类的美学发展史上,古希腊不愧是一个群星璀璨的时代.从整体上看,它格外注重美与善、美与真的统一,追求自由和谐的美的理想,可以说这是后世许多重要美学思想的源头,而与古希腊时代基本处于同一历史阶段的中国先秦时期,也把中和之美作为古代美的创造与欣赏的一个追求目标和重要指导原则. 相似文献
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黄杨 《南通职业大学学报》1997,(1)
以往,人们不是把马克思主义的自由观局限于认识论的范畴(所谓“自由是对必然的认识”),就是把马克思主义的自由观视为本体论的范畴(所谓“自由是人的类特性”).这种缺乏历史与逻辑相统一的“理解”,有碍于揭示马克思主义自由观的真蒂.本文将从本体论、实践论、创造论、认识论、历史论等诸多方面揭示马克思主义自由观的丰富内涵,以求弄清马克思主义自由观的本相.一、人类的本质与自由基元的特性(一)自由是人的本质与人类社会的最高境界.自由是人的本质或历史构成与展开的前提,也是人类社会发展的最高表现形式和共同追求的美好境界.马克思说:“有意识的生命活动直接把人跟动物的生命区别开来”,“自由自觉的活动恰恰就是人类的特性”人类社会历史的构成与发展是人的本质(“自由”)力量对象化的结果.但是,自由不是一个抽象的独立于人群的抽象物,而是一个属于人的社会的感情标志.因为“人的本质是一切社会关系的总和”个人是社会的存在物”,“他的生命表现……是社会生活的表现和确证,”“人类的历史,就是一个不断从必然王国向自由王国发展的历史”.而代表历史进步和社会发展趋势的无产阶级革命及其共产主义运动的实践活动.将最终构成一个“以每个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”.到那时人 相似文献
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帕斯卡尔说:“人的全部尊严就在于思想。人最崇高的欢乐就在于思想。”因此,相应地,人最大的耻辱就葜过于思想的权利被剥夺,人最大的痛苦也莫过于思想被压制。
然而如果考察一下知识分子的历史,就能发现知识分子所遭受的被剁夺思想的耻辱实在不胜枚举。柿鲁诺、哥白尼、索尔仁尼琴、哈维尔、马寅初、顾准、张中晓……这样的名字可以开列一长串。他们为坚守“独立之思想,自由之精神”付出了惨重的代价乃至生命,赢得了后人和历史的尊重。 相似文献
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郝雅婷 《语文世界(高中版)》1998,(5)
“酷”是近年来流行起来的一个词,最早多见于港台的一些影视作品中,常用来形容一个人的青春靓型或迷人风度。后来广东沿海地区报刊中多所“借用”,且一借不还,似乎有蔓延之势。如今内地青少年口语中也时见“引用”。“酷”字在现代汉语中一般不单独作为一个词使用,多用来作为构调的调素,如“冷酷”、“残酷”。在古代汉语中则可以做为单独的词使用,如“酷吏”。不过无论古代汉语还是现代汉语,“酷”多是作为贬义词出现,之所以会有今天流行起来的作为襄义词的“酷”,大概是音译的产物,英语中cool[ku:]除了有冷的意思外,也有冷… 相似文献
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戴岚 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(1):68-74
19世纪西方民俗学创立 ,关于“民俗”之“民”的界定及理解在各个历史时期都有差异 ,各民俗学流派侧重点也不尽相同 ,反映在文学领域 ,可以发现 :西方文学秉承“民间”人文精神 ,张扬个性、思想自由 ,文学创作指向人类的终极关怀 ,作品中的“民间”情结贯穿于西方文学长河之中 相似文献
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《世界儿童(小学生阅读版)》2014,(9):10-11
巫师把国王关进了天牢。英勇的小骑士勇斗巫师,把巫师的魔法棒劈(pi)成了两半。巫师没了魔法棒,法力尽失,国王得救了。
“太感谢你了,勇敢的小骑士。”国王说,“你真是我们的大英雄!”
小骑士并没有认真在听,他满脑子都在想着,如果在自己的盾牌上画一个迷宫,那该有多酷啊! 相似文献
20.
张志明 《世界华商经济年鉴·科学教育家》2008,(6):90-90
一、人文精神的内涵对于“人文”概念较为普遍的理解是“人类社会的各种文化现象”。所谓“文化”绝不单纯就“知识”而言,更特指“人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”^[1]。那么什么是人文精神呢?这真是一个难题,很难说得清楚。每个时代的人文精神不一样,在古代,可能儒家的那一套就被认为是人文精神,在今天理解就不一样。 相似文献