"设立首都全民朗读日"断想

随首"绿色奥运、科技奥运、人文奥动"的深入人心,北京市很市政府不断丰富、升华、发展"人文、科技、绿色"三大理念,适时提出了建设"人文北京、科技北京、绿色北京"的口号,其中"人文北京、被放在了首要的位置.     

阎锡山与"亚洲民族大同盟"

一、吕梁山上炮制<亚盟宣言> 夏日,吕梁山上开放着红红绿绿的野花野草.羊肠小道上,第二战区司令长官阎锡山骑着马,带着秘书、侍从,离开长官部所在地山西吉县克难坡,向附近的小村庄"古贤"走去.那天晚上,国民政府铨叙部部长、曾任第二战区司令长官部秘书长的贾景德,也被阎"电招"到此.就在古贤村窑洞的土炕上,侍从人员摆了一张木头小方桌,阎锡山、贾景德坐炕上口拟,秘书徐崇寿、陈过在炕下记录,炮制出了<亚洲民族大同盟宣言>.全文记录于阎锡山1942年5月25日日记中,题目为<发表<亚盟宣言>>.     

文艺节目创作的"文化"思维

习总书记在文代会上的讲话精神给广播电视文艺创作带来全新的启示.广播电视文艺节目要成为"反映时代呼声﹑展现人民奋斗﹑振奋民族精神﹑陶冶高尚情操的优秀作品",就要承载民族文化与艺术追求,注重文化传播与受众培养,关注社会热点传播价值信息,把握编排的多样性.     

《中国大百科全书》(第二版)之"国粹"刍议——谈"二版"新增学科

杂技、木偶戏、皮影戏与戏曲、曲艺同属于表演艺术范畴,且均可以"中国"、"传统"、"民族"为前缀(限定语),具备了人类"非物质文化遗产"的特质,理应在<中国大百科全书>中占一席之地.2009年4月问世的<中国大百科全书> (第二版)中,杂技、木偶戏、皮影戏第一次以与其他学科平等的庄重姿态进入到能够代表国家形象的百科全书之中,使<中国大百科全书>(第二版)更具"中国特色".与此同时,"二版"中的杂技、木偶戏、皮影戏内容因其全面、准确、客观、公正,可成为三学科的学科定位与学科建设的镜鉴.     

民族出版"走出去"的几点建议

民族出版,作为党和国家民族政策的具体体现和中国出版的重要组成部分,它不但在加强民族团结、繁荣少数民族文化事业、促进少数民族及少数民族地区的全面发展、维护国家安全与稳定等方面发挥了重要的作用,而且在"走出去"方面具有特殊性及不可替代的优势。     

"罗马鹅"的后代正向我们走来

这些年来走了一些地方,读了一些新闻,见过一些宣传小册子,除感到祖国地大物博、风情万种以外,最大的感慨莫过于中华民族历史悠久,五千年文明灿烂辉煌。如何发掘、整理、继承、发扬祖国的历史文化,各地都在大做文章,热情似乎特别高,高得有些竟让人喘不过气来。打开电视,考古新闻     

浅析"创新理念"在推广中遭遇困境的原因

"创新理念"在设计师中已经深入人心,但在大众眼里还是一个比较陌生的东西."创新理念在义务教育阶段缺乏灌输"是造成这种现象的重要原因;"领导个人意识阻碍创新理念推广"是不容忽视的一个问题;而国人所具有的民族特性"群规则"和"中庸之道"是造成这种现象的深层原因.     

浅议"复存形态"民族文物

“复存形态”民族物的概念在理论上是否成立。有位作(以下简称“复”作)提出，根据民族物的依存关系，民族物的存在形态可分为实存形态、特存形态、隐存形态和复存形态等四种形态。那么，什么是“复存形态”民族物呢?“复”作明确指出，所谓“复存形态”民族物即复制的民族物，是按民族物原有形状、工艺、技术，以原有的材料制成。     

"后真相时代"民粹主义的风险治理逻辑与策略

民粹主义是现代化转型过程中极具复杂性与动态性的社会政治现象.民粹主义被解读为内核空洞的意识形态,话语层面具有缝合功能的政治逻辑,以及一种策略或者政治风格等三个理论视角.民粹主义从19到21世纪的跨民族的演进过程,在后真相时代呈现出左右翼极化、社交媒体失范等政治现象,为国际社会风险治理增加了不确定性因素.因此,立足于新现实主义和建构主义假设入手,将国家行为体与区域复合体作为分析工具,形成国家-民族类型进行供应侧改革、现代化转型国家经济与核心观念并行、区域复合体政策制衡三个治理策略.     

欧洲"无国界电视"

欧洲是电视的发祥地。1936年11月2日，英国广播公司(BBC)在伦敦北郊6英里处的亚历山大宫举行了隆重的电视开播仪式，成为世界上第一座正式播出节目的电视台。随着岁月流逝，目前欧洲已成为电视最发达的地区之一，98％的家庭拥有至少一台电视机，每人每天平均收看电视达200分钟。     

向世界打开"上海之窗"

引论：文化全球化的时代 经济高度全球化的今天，纵然各种保护主义的沟壑密布在充满猜疑的经济实体之间；纵然民族国家的边界依旧高高耸立，世界的各个角落仍然被空前的联系在一起。通信和交通技术的日新月异，使得这种联系不断地向更深层次发展。文化全球化的大幕被缓缓拉开了。     

如何正确认识"三种唱法"

美声唱法、民族唱法、通俗唱法--这三种歌唱艺术形式在我国已经约定成俗.一提到"美声唱法"大家首先感觉到的是气势磅礴、浑厚、辉煌;"民族唱法"则声音甜美、细腻、柔和;"通俗唱法"与前两者相比就显得纯朴、自然更为平和.这是从表层上从声音上理解得出的结论.这样去理解和认识"三种唱法"是不够科学,不全面的.本文从"三种唱法"的由来、各自的特点、三者的区别(气息、真假声、共鸣、咬字吐字的运用不同)以及我们在学习过程中如何对待"三种唱法"等方面发表自己的一些看法.     

对西部民族地区新建院校图书馆设置"学科馆员"的思考

文章对西部民族地区新建院校图书馆设置学科馆员认真的问题进行了思考,提出了可以试验设置学科馆员的思路和可运作措施。     

大众媒体不妨有点"媚众"取向

传承民族文化、弘扬精神文明是新闻媒体义不容辞的重要职责,媒体在很大程度上引领着它的受众群体的社会意识和道德取向,因而如何更好地吸引受众来关注自己,使自己创造的具有一定道德价值的精神产品获得受众群体的认可和赞同,也成了各媒体极其重视的首要任务。作为传统平面媒体的报纸,更是要密切注意读者的认知程度和需求状况,努力做好服务读者、[第一段]     

"防火墙"与"桥头堡"

经济全球化并不等于文化全球化.某些西方国家以其强势经济推行其文化观念,企图在全世界实施文化霸权.作为一名编辑人员,应该对这一点保持清醒的认识和高度的警惕.学习、吸收、借鉴外国的先进文化是我们发展民族文化的必要组成部分,但这并不等于"全盘吸收",更不是"全盘西化".作为西方文化渗透的第一防线,编辑人员首先要起到"防火墙"的作用.     

传承人类的记忆--"云南民族古籍文化遗产展"特色分析

本总结云南民族古籍化遗产展的成果及特色，旨在探索和总结民族、民间化在博物馆中的展现形式。     

哲学的"生命导师"与编辑的"人文关怀"

周六早上醒过来,没有急着起床,随手翻阅了手边的一期<新华文摘>,果然有收获,主要是哲学专栏的有关中国哲学的文章吸住了我.准确的栏头是"中国哲学的话语体系与未来走向笔谈".作者有陈来、刘笑敢、颜炳罡等.陈来、刘笑敢既是我的北大系友,更是当今中国哲学史学界的大家.他们的观点自然要引起我格外的注意了.陈来认可古人作学问的主张:"心知其意"、"述其大意"、"发明其意",同时也谈到了这一过程如今受到了新哲学话语的制约.刘笑敢则力求"采众美而酿新说".他尤其提出了关于中国哲学的两重身份、两种功能及两种角色.关于两重身份,一是"现代学科",二是"民族文化".     

从战事"拾零"到民族大团结想象——建国初期少数民族题材纪录片(1949-1952)

新中国成立伊始,中共和中央政府十分注重纪录片拍摄,还大量地记录了少数民族地区情况和少数民族人民的生活面貌,留下了一段又一段珍贵的影像.这些少数民族题材纪录影片的拍摄既宣传着执政党的民族政策,也维护了各民族的团结与发展,既宏大地记录了中国社会的大变化,也具象地展现了各地少数民族形象.     

"作为文化的传播":论我国民族语言新闻媒介的发展——基于西双版纳傣语媒介的调查

少数民族语言新闻媒介是我国新闻事业的重要组成部分.本文通过对云南省西双版纳傣族自治州傣语新闻媒介的深入考察,结合当前"中国少数民族语言有声数据库建设"和国家重点扶持少数民族新闻出版事业的有利政策,探讨了如何在报业市场化、新闻单位转企改制的今天,更好地发展这些极具特色的小语种新闻媒介,并使其成为该民族文化传播的重要载体.