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在神州九派山川湖海间,在中华五千春秋历史中,偌大时空装载了人与人之间善良淳朴的祝愿祈福,直至汇成传统文化中一脉熠熠闪光的吉祥辞章。从百代文人的挥毫运笔,到当今孩童的成语吟读,从节庆佳期的恭祝道福,到寻常时日的欣悦诉愿,"吉祥"二字已浸透在人们的生活里与历史的脚步中。多年以来,在文化艺术的各个领域皆有多种创作与创意,尽抒吉祥的外在氛围与深厚底蕴。如传统年画中的"吉庆有余",流行歌曲中的"吉祥三宝",生肖工艺品的"三羊开泰", 相似文献
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微博有云:詹姆斯有三宝——横冲、直撞、伤得少;韦德有三宝——变相、迷踪、加速跑;但中国球迷仍最爱巴蒂尔的三宝——防守、三分、脾气好! 相似文献
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历来道教或道家,都十分重视“三宝”在丹道修炼中的作用和地位,武当山亦不例外。因此,《武当山炼性修真全图》(以下简称:《修真图》)将“三宝”列于人体的显著位置,即“顶有三宝神天灵,身有三宝精气神”。由图中可见,神宝、天宝、灵宝位于人体头顶部,精、气、神“三宝”则分别列于人体纵向中线的腹部(下丹田)、胸部(中丹田)、脑部泥丸位(上丹田)。然而,我们从现有的三个版本的《修真 相似文献
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历来道教或道家,都十分重视“三宝”在丹道修炼中的作用和地位,武当山亦不例外。因此,《武当山炼性修真全图》(以下简称:《修真图》)将“三宝”列于人体的显著位置,即“顶有三宝神天灵,身有三宝精气神”。由图中可见,神宝、天宝、灵宝位于人体头顶部,精、气、神“三宝”则分别列于人体纵向中线的腹部(下丹田)、胸部(中丹田)、脑部泥丸位(上丹田)。然而,我们从现有的三个版本的《修真图》中却发现,不仅“三宝”的名称不对,而且其排列顺序亦有误差。本文试以纠正。 相似文献
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中医“精气神学说”对武术理论与实践产生了重大影响,是武术“精气神”的理论之源。“天有三宝日月星,人有三宝精气神”,古代养生家将“精气神”视为人身“三宝”,认为精气神是相互联系的,“精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健;精生于气,气化于精,精化于气,气化于神”。武术练功依照这一规律,通过各种练功方法来促进“精气神”的转化,提出了“调身、调息、调心”的健身原理,来达到延年益寿的目的。 相似文献
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日月星云天象生,水火风尘地形成,精气神意人之守,天地造化万物清。守住先天炼后土,一点真阳显灵通,瀛台统摄八万毫,天枢涌泉十三重。阴阳转动爻合处,开阂应满乾坤中。若要谷神常不死,握住长生不老茎,得道成仙非难事,志在坚心苦用功。道里筑基识者少,三宝合处既是真。天成象悬于空衍化阴阳,极其数演太乙而定九宫八卦。地化形成其务籍术五行,生克制化而孕养世间万事万物。大宇宙能互动人是主宰,天地人本同根自然三宝奥秘无穷。善哉:天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有 相似文献
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