浅论康德哲学中的道德情感

在康德的哲学中,只有一种道德情感,那就是对道德法则的敬重之情。它直接来源于人的实践理性,来源于自由意志所确立的道德法则,排除了任何经验性的感性情感。康德认为,只有心怀敬重之情才能坚定地恪守道德法则,在道德实践中不断趋于至善,达到完满,最终获得真正的幸福。     

康德论幸福

康德认为经验幸福论缺乏客观有效的基础，而这只有到理性中去找，这个根基就是道德法则，道德法则以善良意志为条件，但有德者未必有福，于是康德提出三个公设来解决这一矛盾。     

论康德的道德律

道德律是康德道德形而上学的出发点,在本质上是自律的法则,不仅构成意志的规定根据,而且构成诸至善的可能条件。康德伦理学的基本理路就是从确立道德律出发,把道德律作为道德价值原则,进而探讨诸至善在实践上的可能性。     

康德的“敬重”概念解析——以《道德形而上学奠基》文本分析为基础

在《道德形而上学奠基》中,康德从通俗的道德哲学过渡到了道德形而上学并逐渐抽象出了一条先天道德法则,如果自由的理知世界与自然的感性世界处于绝对割裂的状态,那么处于理知世界之中的道德法则就不会发挥实际的作用。但是,道德法则确实影响着理性存在者,这便是对道德律的关切。关切的产生基于"敬重",敬重这一智性情感在康德的道德哲学中发挥了重要的作用。"敬重"通过肯定、否定、自发推动以及中介的作用沟通了道德法则与道德行为,使道德法则成为可能,敬重感是对人格的提升和对崇高的升华。     

康德哲学道德与幸福二律背反

康德实践理性是关于人类道德准则的问题。康德认为人的最高本质"人是人"决定了理性者的道德准则,所以有理性者都应遵守普遍有效的道德律令。如同纯粹理性中的"二律背反"一样,实践理性也陷入"二律背反"即道德与幸福的矛盾。康德用"至善"来解决实践理性的"二律背反"。     

论实践哲学中的意志自由与道德至善

在实践哲学领域中,特别是在康德的哲学思想中,其运用纯粹理性的方式对意志自由和至善做出了深刻的论述。而在近代以来,人们充分挖掘理性的同时,依然认识到追求至善是人的自身的目的所在。对道德至善与意志自由的关系进一步分析,得出意志自由是实现道德至善不可缺少的前提,并且实现道德至善又是意志自由的终极目标。     

康德与黑格尔论个体道德性之确立

个体行为道德性何在?这是重视"个体"现代伦理学必须面对的重要问题。康德和黑格尔这两位德国古典哲学家对此给出了相似的答案,即惟当个体意志将(普遍的)规范性包涵于自身,个体道德性才得以确立。不过两人采取的却是不同进路。以黑格尔《法哲学原理》相关内容为背景展开论述。     

试论康德的道德观

康德的道德观是其批判哲学的一个重要组成部分。他在道德自律的基础上,就道德与幸福、理性与自由、动机与效果等问题阐述了独到而深刻的见解。激励人们对道德世界、至善境界的追求,但同时也反映他道德学说的两面性。本文运用马克思主义的唯物史观,对康德道德学说的矛盾性进行了分析和论证。     

学校道德责任教育的有限性

道德责任缺失是社会转型期德育困境的显著问题,人们在探究这一问题时,习惯性地把它与学校教育相联系。当人们对学校教育寄予厚望时,学校在道德责任教育中的作用限度,值得讨论。     

纯粹形式与道德至善--康德道德哲学之辩

当代人类的道德实践处于深刻的危机中,摆脱了理性的人同时也丧失了传统德性的根基,丧失了客观的、非个人的道德标准.而修复和重建理性,肯定纯粹形式的地位,才能确立普遍有效的道德标准.因为作为纯粹形式的道德原则在理论上是必要的,在实践上是可行的.     

康德哲学中的幸福概念

康德在《实践理性批判》中指出,人们必须永远不把道德当作幸福学说,所以幸福问题通常被认为是康德并不关心或者是被康德的道德哲学排除在外的问题。因此在康德的研究者看来,幸福问题远远不及道德与自由等问题来得重要。但事实上康德不仅认为幸福是至善的必然组成部分,而且承认幸福是人的天赋目的。所以,有必要对如何理解康德道德哲学中幸福概念的问题进行探讨。     

试论康德之道德法则的证成--兼论康德实践哲学的先验特征

康德哲学之“先验哲学”之名一般指其认识论,本文认为康德实践哲学也具有康德意义上的先验特征,主要体现为道德法则的证成过程中,康德步步追溯,最后达至“理性的事实”这一先验的理由,表现出理论的先验性。     

现代道德教育中的道德底线与道德至善

在当今多元异质的开放社会,存在着相互竞争的宗教传统和道德至善论,这种现象是现代社会一种正常状态和持久特征。以某一至善论为所有人规定一客观正确的道德至善和美好生活方式,既不再被现代心灵所接受,也会败坏人们的道德生活和人性。道德底线通过用最为基本的道德义务来对社会每一个成员的行为进行限制,从而为人类的生存构建了一个最为基本的防卫体系,也为人们能够自由而安全地追求自己所欲的人生理想和道德至善提供了保障。道德教育要做的是引导青少年在多元异质的社会里与他人进行平等开放的道德对话,在坚守道德底线的前提下寻求更加广阔的道德共识,自由地追求至善。     

康德道德律中自由的彰显

康德以"自由"为基点,通过思辨论证与周密推演把道德哲学的精华浓缩到了道德律中,因此对道德律令的分析就成了发掘自由内涵的必然.道德律被康德细分成逐级递进的三条道德法则,在这三条道德法则逐级递进的演证中自由的内涵与本质也逐渐得到了彰显:独立性(纯洁性)、合规律性、主体性、自律性.     

论康德伦理思想的精神内涵

康德的伦理思想在实践理性中寻找到了对于任何有限理性存在者普遍有效的社会伦理,这种以善良意志为基础、以道德责任为动机、由普遍立法的道德律令构建而成的理性普世伦理,其精神内涵就在于此。     

出于责任的行为才具有道德价值--康德道德哲学中道德行为的主观根据

什么样的行为能够必然地具备道德性?这是康德道德哲学关注的首要问题。康德认为，善良意志是一切道德价值的源泉；一个彻底善良的意志，它的原则必定表现为定言命令，即道德律，善良意志也是自律意志，只有有意识地尊重道德律的行为，即出于责任的行为，才具有道德价值。     

简析康德的批判哲学体系

康德的三大批判第一次构建了人类知识的完整体系：知识体系、伦理体系、艺术体系。在认识论领域，确立了理性的主体地位，实现了“哥白尼式的革命”，完成了从认识对象到认识主体的转变；在道德领域，通过探讨自由与自然的关系，确立了以自由和责任为核心的伦理学体系；在审美领域，认为美与美感都属于人的判断力问题，判断力最完美最自由的体现就是审美，美学因而也获得了独立的地位。     

康德道德哲学的内涵及其现代启示

康德道德哲学从道德动机入手,阐明了善良意志、责任、规律的先验性,主观原则和客观规律的符合原则,定言命令的强制性、普遍性和必然性,得出“普遍立法”、“人是目的”、“意志自律”三大道德法则。从双重立场看待人,解释了自由的积极含义,赋予理性无比崇高的地位,彰显了人作为道德最终的自在目的尊严和价值,并对我国道德教育有着诸多的启示。     

康德伦理学中的道德法则

康德伦理学思想中的普遍的道德法则,对人的意志来说,是一种"绝对命令"。康德的道德学说提出了人道主义原则,在一定程度上表现出反封建主义的要求。在康德那里,个人具有完美的品质和绝对的价值,个人有自己的尊严,不能被别人用来作为实现公共福利计划的手段。这集中体现在他的三条先验道德法则之中。同时,自由概念是道德律不可缺少的条件,康德的三条道德法则都以意志自由为前提和基础,这些原则都有一定的进步意义。