元朝立国的石臣——耶律楚材

欲研究元朝大一统的历史,须从蒙古人定中原开始;欲研究少数民族蒙古族的明开化的历史,须读懂耶律楚材;而要看清耶律楚材的人品,又须从成吉思汗时代开始.     

耶律楚材研究综述

耶律楚材是蒙元初期杰出的政治家。关于耶律楚材研究,国内已出版的传记不下10部,发表的论文60余篇,这些成果从不同角度对耶律楚材进行研究和探讨,包括他在蒙元初期的历史作用以及他的政治思想、经济思想、法律思想、宗教思想和文学倾向、诗歌创作乃至心态等问题。     

耶律楚材生平及其家族考证

耶律楚材是我国历史上有着巨大功绩的人物,他从小受到中原文化的浸润,他的人生道路就是儒家理想的人生道路。他曾侍金元两朝,四代君主,以儒家的"治国平天下"为必生信念。本文主要考证其生平家族,从而对耶律楚材这一生的坎坷经历进行梳理。     

论耶律楚材胡汉并重的多元诗歌创作观念

耶律楚材是一位汉化很深的契丹族诗人,他生活在一个多民族碰撞融合的特殊历史时期,其特殊的家世和经历使他具有混融交织的多元文化身份,在诗歌创作上,耶律楚材主张"反对浮华,崇尚古雅","追求壮阔,崇尚刚健",其诗学观亦具有胡汉并重、多元融合的特点。     

耶律楚材道教观剖析

关于耶律楚材的道教观,中外学术界向少专文研究。耶律楚材作为一位杰出的契丹族士人宗儒而重禅,其道教观却颇为复杂。本文在回顾道教发展概况的基础上,以所论对象的亲笔著述为主要依据,从尊道、非道、斥道三个方面剖析其道教观,并从文化沿革、社会背景、政治原因等深层次上作了探讨。从中,可以加深对封建时代士人的思想人格和中国传统思想文化演变的认识,以及对中华民族历史凝聚力的认识。     

耶律楚材与《梅溪十咏》

耶律楚材作品多有散佚。笔者近日在明嘉靖六年所修的《辉县志》中发现耶律楚材所作的名为《梅溪十咏》的九首诗．考察耶律之行迹、诗歌创作特点以及相关资料,可知耶律楚材确实曾在河南辉县的梅溪寓居,《梅溪十咏》则为纪念那段生活的作品。     

皇权欲的特质描述与价值评判——《三国演义》主题的本体意义分析

该文就《三国演义》分析皇权欲本体,对其演变的历程,进行动态描述:皇权欲虽具恶的特质,但它摧毁腐败的旧皇权,却有积极意义。因同样视天下为已之莫大产业,故又重蹈覆辙。但必须看到:它取代旧皇权,有推动历史进步的意义;它承认胜王败寇,故肯定优胜劣汰;它凭借攘夺,故刺激自由选择,并将智慧激发到最佳度。同时,还须正视:由于争夺皇权,故仁义道德虚伪化;因天下一统,故争杀残酷;因私天下,故唯权必争,并导致全社会的灾难。只有铲除皇权,历史方可找到出路。     

论耶律楚材批判理学的渊源

耶律楚材是元代重要的思想家、政治家,他主张儒释道三教合一,认为儒释道三家各有所能。具有深厚儒学素养的耶律楚材对由儒学发展而来的理学却持否定态度,这主要是由金元之际儒学发展的大背景及耶律楚材自身的学术志趣两方面的原因造成的。     

小欧拉巧算羊圈

<正>欧拉是18世纪最优秀的数学家,也是历史上最伟大的数学家之一。欧拉从小就喜欢数学,不满10岁就开始自学《代数学》。欧拉12岁那年,有一天,他跟着父亲在后院修建羊圈。父亲钉好四根木桩,构成长方形     

浅论二十世纪中国文学中父子关系的嬗变

在传统社会中，父亲掌握经济大权因而具有绝对的权威，可以完全支配儿子；在现代社会中，随着社会的变革和西方先进观念的传入，儿子们开始了自食其力的新生活，由于经济的独立他们拥有了话语权并开始审视父亲甚至否定父亲。将父子关系放到二十世纪中国文学中来研究，可以清晰看出父子关系在漫长的中国历史中的微妙变化。     

我国父亲参与幼儿教养的研究现状及展望——基于CiteSpace的可视化分析

随着时代发展和父亲缺位的出现,我国开始重视父亲的教育价值并且对父亲参与幼儿教养问题进行了相关研究。对2005—2020年十五年间我国父亲参与幼儿教养的相关文献进行分析,结果表明：我国关于父亲参与幼儿教养的研究数量在逐年增加,研究领域多集中于心理学;主要研究热点集中于对父亲参与幼儿教养的理论建构。未来关于父亲参与幼儿教养的研究,应拓宽研究方法,重视交叉学科的视角;扩大研究对象,关注农村地区的研究;深化研究内容,加强政策研究;加强机构间合作,形成系统化理论。     

略论金末元初的三教关系——以万松行秀、耶律楚材和丘处机为例

金元时期儒、释、道三教之间的关系,从万松行秀与耶律楚材、耶律楚材与丘处机之间错综复杂的关系中可窥一斑。各派在当时高唱三教合一,虽然有其现实利益的考虑,大家都希望以己为一,将对方同化;但从更深层次而言,儒、释、道在人之为人的全面发展中就有了结合的可能。     

史学的思想与思想的史学

我们处在一个社会大变革、世界大变局的时代。这个时代呼唤历史研究工作者贡献思想和智慧,以历史学特有的方式推动变革、引领潮流。中华文明历史悠久,积淀深厚,历史上一大批思想家、一系列思想学说构成了中华思想的基本谱系。中华五千多年的文明史,一次次证明了思想的伟力。新时代中国史学要大有作为,必须把握时代脉搏,聆听时代声音,回应时代关切。真正的史学研究,必须有思想、有灵魂、有立场。做有思想的史学研究,须反对碎片化的研究方式,以长时段的眼光、整体的眼光、发展的眼光看待历史;做有思想的史学研究,须推进学科融合创新发展,推动跨学科对话交流,探索打破学科壁垒;做有思想的史学研究,还须提升理论概括能力,透过纷繁复杂的历史现象,提炼历史演进的实践逻辑和理论逻辑,揭示尘封在历史中的记忆和思想。历史研究工作者要立足中国、放眼世界,努力形成历史研究的中国学派。     

论耶律楚材的宗儒重禅

耶律楚材纵横儒、佛、道三教,是中古时期中国传统文化的优秀代表。这个问题是一个鲜有的研究课题。作者认为,研究历史上这样一位少数民族政治家的儒、佛教观,选题具有多方面的意义。他的儒佛教观具有“宗儒”、“重禅”的特点,并有强调儒佛互补、调和儒佛的色彩。本文依次论述了耶律楚材“宗儒”观的形成及其表现,“重禅”观的形成及其表现,以及调和儒佛的“儒佛互补”问题。并通过论述剖明,在对待儒佛关系上他实质上偏重的仍是儒,这是同他的“济世安民”的抱负和“经国治世”的主张相一致的。     

父亲的“花经”

父亲酷爱养花。星期天,父亲做完须做的事,照例一头扎进这五彩缤纷的小天地里,正巧我闲着没事,便自告奋勇当起了父亲的助手。“这文竹喜温、喜阳光,但不能直晒太阳,浇水须见湿见干;这金桔要勤松土,勤剪枝,否则会影响花的生长……”在我这个门外汉眼里,父亲俨然是位“花博士”。     

六月

六月,流火。桑田。沧海金黄占据了我的眼睛父亲如镰的腰板,随麦穗一起下沉。父亲把细腰的领,詹武、找回;－——m。我着见父亲在穴问中若晨扈结一是我走边十位华多同凝、;在穴目中的笑一资想;梦中的父亲T宝珊彭迅紧脱,竟上台今,把一皮团希望记磁粉届,去填我控的质海。此锁脏保”树就拟的精力＞父亲天的目光欲黝四。六月@冰峰$滁州建筑工程学校!安徽     

“a·b=c·d±e·f”型命题的一种证明方法

本文用分析法确定线段内(外)分点的位置,给出平面几何中形如“a·b=c·d±e·f”型命题的一种证明方法,此法不但思路单纯、证法简便、易于掌握,而且突破了具有普遍意义的证明这种命题需要添置怎样的辅助线的难点.事实上,欲证线段a·b=c·d±e·f,若能在线段a(或b)上,确定一内外分点x_1、x_2,设分点到线段a(或b)的两个端点的距离分别为x、y,即令a=x±y,则欲证原命题只须证(x±y)·b=c·d±e·f,须证x·b±y·b=c·d±e·f,须证     

历史题材品德教学的六个＂关注＂

历史题材品德课教学要突破难点、达成目标,须做到六个“关注”。 一、关注学生 要上好历史题材品德课,首先要关注学生。历史远离儿童生活,学生对历史的认知非常有限。教学之前,我们要研究学生对相关历史知识的了解程度;研究学生对相关历史的价值取向;研究学生对相关历史的情感基础;研究学生学习历史的能力表现……然后,以此为基础进行教...     

耶律楚材经世思想发微——兼论其士的品格

耶律楚材的经世思想向少专文论述,有的文章虽偶有提及,亦多是泛泛点说,既不全面,更欠深入,而研究这一问题正涉及怎样全面认识、评价耶律楚材其人。本文就耶律氏的言行,从使命观、行道观和仕隐观三个方面剖析其经世思想,并就其“士”的品格作出评论。文章还关系到:怎样认识、评价传统文化薰陶下的优秀士人的品格,乃至认识传统思想文化的演变和某些特征。     

男孩教育提示3:父亲教育的独特价值

正爸爸带大的孩子智商更高研究证明:父亲较多地参与婴儿的成长,将有助于提高婴儿的认识技能、成就动机和自信心。美国耶鲁大学一项连续进行了12年的研究表明,从小由爸爸带大的孩子智商高、精力旺盛、善交际、学习成绩好。男孩对男性的认识,是从父亲认识开始的从父亲开始的研究发现,充满男子汉气概的男孩,父亲其的教养行为往往是果断的、具有权威的性。相反,如果父亲在家里是软弱无能的母亲、具有支配性的,那么,