《聊斋志异》"名状"现象述略

对《聊斋志异》中名词用作装语的现象作究尽性考察和陈述，并据此对有关通说稍作补正。     

“梦啼妆泪红阑干”具体该作何理解

高中语文课本第六册139页释白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”一句为“梦中啼哭,擦了脂粉的脸上流满了一道道红色的(泪痕)。妆,这里指脸上的脂粉。阑干,纵横错乱的样子”。显然,课本把句中的“啼妆”分开来理解,释“啼”为“啼哭”,“妆”为“脂     

“处”字该作何解

婉约派代表词作《雨霖铃》(寒蝉凄切)中有一句“都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发”。对“处”字,课文未作注释。翻阅手头的《古汉语常用字字典》(商务印书馆)和《辞源》,皆有chǔ、chù两个音,前者多作动词用,有“停留”“居住”“退隐”“安顿”“对待、安排”“处理、制治”及“定、常”等义项,后者作名词用,解作“地方、场所、处所、位置”等。许慎在《说文解字》中对“处”是这样解释的:“处,止也,得几而止也。”其本义为“止息”,作动词,念作chǔ。根据语境,柳词中“留恋处”的“处”,当为名词,但若作“地方、场所、处所、位置”解,似又…     

这个“强”该作何解

在教学张岱的《湖心亭看雪》一文时,我就其中的“余强饮三大白而别”一句向学生提问：这里的“强”字该作何解？是“我”本不想喝而“强迫”“我”喝了三杯,还是“我”主动“痛饮”了三杯,或者说是“我”因盛情难却而“尽力”喝了三杯？学生饶有兴趣地议论开了,     

“象牙之塔”该作何解

“象牙之塔”本是法国十九世纪文艺批评家圣佩韦批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语。《现代汉语词典》是这样解释的：“比喻脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地。也叫象牙宝塔。”用这个贬义十足的解释来理解“我也承担了一个剧本．那就是……写知识分子由象牙之塔断然走向民族民主战场的《风云儿女》”（田汉《影事追怀录》）中的“象牙之塔”是可以的，但却无法解释当今一些流行的说法。请看下面的例子：     

数词"亿"考释

数词"亿"在秦汉之前,既表达两种不同的进位的实数,又是极言之多的虚数,而且后世演化逐渐统一.有些人对此不甚了解,常常造成古文今译的错误.《国语·越语》:"今夫差衣水犀之甲者亿有三千,不患其志行之少耻也,而患其众之不足也."这一例句经常出现在古代汉语的一些书籍里,其中对数词"亿"的解释,多数都译为"一亿".如唐瑞琮《古代汉语语法》(辽宁人民出版社1987年,第92页),译为:"现在吴王夫差有一亿零三千人穿着水犀皮的铠甲."楚永安《古汉语表达例话》(中国青年出版社1994年10月,第116页),"按'亿三千'即一亿三千."汤可敬《古代汉语》(湖南大学出版社1999年第135页).此句译为:"现在吴王夫差穿着水犀皮的铠甲的士兵有一亿零三千人."我们不用再列举了,根据当时中国人口的总数量去审视,没有也不可能有某个诸侯国拥有一亿人以上的军队.可见,上述翻译有误.     

"沾沾自喜"注释辩

王力<古代汉语>把<史记·魏其武安侯列传>一文中出现的词语"凑?注释为"轻薄的样子",而王伯祥<史记选>则注为"自得貌".文章从多个角度证明了训"沾沾"为"自得貌"是确解.     

探究儿童运用色彩表达情感的原因

在长期进行儿童美术教学时发现,大多数儿童在美术作品中能将自身的情感属性和颜色的某种属性联系起来,共同表现画面内容。实践证明儿童运用色彩的方式与儿童本身的思维水平、年龄层次、绘画内容及色彩本身的属性有很大的关联。力求从教学实践环节出发,探究这一现象背后的原因,以此希望少儿美术教师和家长在欣赏、评价儿童美术作品时有所启发。     

探究儿童运用色彩表达情感的原因

在长期进行儿童美术教学时发现,大多数儿童在美术作品中能将自身的情感属性和颜色的某种属性联系起来,共同表现画面内容。实践证明儿童运用色彩的方式与儿童本身的思维水平、年龄层次、绘画内容及色彩本身的属性有很大的关联。力求从教学实践环节出发,探究这一现象背后的原因,以此希望少儿美术教师和家长在欣赏、评价儿童美术作品时有所启发。     

建立老年人长期护理保险制度研究--以江苏省为例

人口老龄化是目前全世界共同面对的重大社会问题。因失能老人缺少适度的长期护理而产生的社会问题日趋严重。江苏省人口老龄化程度远高于全国水平,面临的情况更为严峻。建立长期护理保险制度是应对日益严重的人口老龄化问题的重要途径,也是推动养老服务事业改革创新的重要举措。江苏作为经济发达和老龄化程度较高的省份,应积极借鉴国内外老年人长期护理保险制度,在全国率先探索构建统一的长期护理养老保险制度,同时大力发展长期护理商业保险,培育护理产业市场,加快护理机构建设和护理专业人才的培养,为全国全面推行长期护理保险制度提供可资借鉴的江苏经验。     

对比《醉翁亭记》看欧阳修词中的醉翁形象

通过对比《醉翁亭记》我们发现欧阳修词中有一个值得注意的现象,他在词中塑造了生动鲜明的自传性醉翁形象,分析其词中醉翁形象的类型,可以揭示醉翁形象系列词的意义和对后世的影响。     

Genetic Enhancement as Care or as Domination? The Ethics of Asymmetrical Relationships in the Upbringing of Children

Should a society oriented towards justice provide parents with the possibility of enhancing their children's genes? The opposing arguments of authors in the Rawls School and of the theorist of communicative action, Jürgen Habermas, are analysed in terms of their key concepts. Their positions are then assessed from the point of view of the principles of the pedagogical task to educate towards autonomy under conditions of asymmetry. They each call for respect both of children's difference and of their dependence, and they ask for parents to moderate their expectations. In the light of this, Habermas's critique of genetic intervention, based on a Kantian understanding of autonomy as the capacity to be moral, on Kierkegaard's concept of being able to be oneself, and on respect for finitude, is here to be justified.     

7岁儿童游戏行为特点及其影响因素初探

从人类行为与社会环境的视角出发,将7岁儿童的游戏行为置于家长、社区、学校等因素构成的微观环境中进行观察,描述了7岁儿童游戏行为特点,比如以“道吉信息加工模式”解决矛盾、以玩具为媒介参与游戏、游戏中的性别的分解,并对如何改善微观环境,促进儿童的游戏行为及发展提出初步建议。     

试析当代中国老年人生死观与生死态度之矛盾及其解决途径

当代中国老年人在生死观上表现为不怕死,而当真正面临死亡时,又呈现出恐惧的一面。此生死观和生死态度之矛盾的产生,有其深刻的时代和社会原因。解决老年人生死观和生死态度之矛盾,一是要突破人们对死亡的避讳,二是避免用革命英雄主义生死观看待自然死亡,三是要对老年人进行生命教育,提升其对生命和死亡的认识。     

《世说新语》中男女角色的审美错位

从《世说新语》中可以发现,魏晋男女角色出现审美错位:男性展现阴柔美,女性表现出阳刚美。这一反常现象背后有着深层次的原因。其一,魏晋阴柔的审美观使然;其二,受老庄哲学影响;其三,与魏晋玄学蔚然成风相关;其四,这是社会动荡激起晋人心灵的一种反映。