汉语传统称谓词与中国传统文化

本文认为汉语传统称谓词与中国传统文化有着密切的关系。由于宗法制度的影响,导致了汉语亲属称谓词和非亲属称谓词数量多,系统庞大;封建的伦理道德观念是支配人们如何使用称谓词的精神指挥棒。作者还指出文化具有二重性,汉语的传统称谓词也具有二重性。     

河东池盐称谓流变考释

河东池盐在华夏文明发展史上扮演着微妙而重要的角色,但其称谓却纷繁复杂,使用混乱.以文献、文物作论据,疏理勾勒河东池盐称谓的流变,并用社会学、文化学的观点予以诠释说明,进而提醒人们注意河东池盐称谓的时空发展和因果联系,对了解河东历代盐政的变迁,以及盐文化的研究有一定的意义.     

从称谓词看不同民族的文化心理差异

称谓词是人与人之间的关系在语言上的反映。汉、英两种语言在表示亲属关系的称谓词上是呈现出诸多不同,从中可以看出民族的文化差异在语言上的折射。     

从称谓词看不同民族的文化心理差异

称谓词是人与人之间的关系在语言上的反映。汉、英两种语言在表示亲属关系的称谓词上是呈现出诸多不同，从中可以看出民族的文化差异在语言上的折射。     

浅谈性别称谓词的不对称性

称谓是交际的先行官,在言语交际中具有非常重要的作用。性别称谓的差异反映了语言中的语义结构和特定的历史文化特征,本文就性别称谓的不对称性揭示称谓词中的构词形式和语义特点以及它承载的文化元素。     

汉语“白”字头称谓词的文化意蕴探析

称谓词作为汉语词汇系统地一部分,存在鲜明的民族特色和时代特色。从"白"字头和构词理据两个方面对汉语"白"字头称谓词进行考察,试探究该部分称谓词中所蕴含的文化意蕴。     

称谓词“阿婆”综论

“阿婆”是现代汉语口语中的常用社交称谓词,也是我国历代典籍中颇为活跃的常用词。“阿婆”一词自六朝出现以来,词义上就处于不断地发展变化之中,唐五代时更是达到了顶峰,词义极为丰富。出现“同名异指”的丰富词义现象,主要和词义系统内部的演化有关,但也与其亲属称谓词的性质密不可分。“阿婆”丰富的词义带来了语用上的模糊性,今人往往难以辨识古文中“阿婆”的具体所指。同时,古人又善于利用“阿婆”本身语义的模糊来达到实际语用的模糊效果,所以有时则不必过分追求文献中“阿婆”的具体词义。     

男子配偶称谓词的演变考察

本文从历史演变和文化语言学的角度对男子配偶称谓--妻子、老婆、夫人、太太、爱人等词进行考察.并从语用的角度对这组词的搭配使用进行比较,从而考察社会文化背景对语言变化的影响.     

析流行称谓词“哥”

本文对流行称谓词“哥”及“-哥”从语义、语法和语用三个方面进行分析,得出它在网络和年轻人的使用中语义特点更为丰富;语法结构出现新的固定句式;语用功能更是在使用场合、使用人群及和感情色彩方面发生新的变异。     

析流行称谓词“哥”

本文对流行称谓词"哥"及"~哥"从语义、语法和语用三个方面进行分析,得出它在网络和年轻人的使用中语义特点更为丰富;语法结构出现新的固定句式;语用功能更是在使用场合、使用人群及和感情色彩方面发生新的变异。     

称谓习俗文化透视

在称谓习俗中，我国传统文化中有一些特异因素，显示了民族称呼的文化背景比外域要复杂得多，这有其重视传统美德的积极意义，也有不利于社会发展的相关消积成分。人际称谓与各种意识形态密切相关。人际称谓有规范化并与国际惯例接轨的必要。     

汉语称谓文化论

汉语称谓是文化问题。它与伦理、文字、历史、社会、政治和管理等学说都具有关联性。索绪尔的符号学不能解释汉语称谓问题。称谓是社会的产物并随时代演变生成、消亡和增减其内涵。     

皇帝称谓与文化

皇帝是专制体制国家的最高统治者,被奉为"九五之尊""万乘之尊"。然而,这个曾经声名显赫的词语,随着封建制度的灭亡将永远被尘封在历史烟云中。从秦始皇自称"皇帝"到清朝溥仪退位,这一称号流传了两千多年。本文通过追溯"皇帝"这一称谓的由来,考察与"皇帝"有关的别称、用法以及与皇帝有关的用语,探讨了"皇帝"背后隐含的独特文化内涵。     

汉语称谓的文化透视

从汉语言亲属称渭、姓名、通用称谓、职衔和职业称谓的使用情况入手，讨论其文化内涵。     

两宋咏史词的主题流变

两宋咏史词的主题随着时代的变迁而不断变化,咏史词人或通过咏叹女性来折射现实;或借咏史以言政、借史以抒怀;或以铁血丹心抒忧国忧民意;或寄情山林田园、不问古今兴废,等等.文章按照四分法将两宋咏史词划成北宋前后期和南宋前后期四个阶段来论述其主题流变.     

元杂剧称谓词与词尾“们”

作为称谓词之后区别个体、集体概念的最主要词汇,"们"几乎涵盖了所有的使用情况。它既可以加在称谓词后表个体概念,又可以加在称谓词后表集体概念。