架起中日友好交流的桥梁——记日本东京后乐寮寮生委员会

日本东京文京区有一个地方叫做"后乐",因此地有日本著名的"后乐园"而得名。后乐园是由江户幕府的副将军德川光八方于17世纪初期主持修建的。在修建"后乐园"时,德川光八方听取友人、明朝大儒朱舜水的意见,依据北宋文学家范仲淹所作《岳阳楼记》之中的名句"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"将庭园命名为     

中日数量形容词的对比研究——以“多”与“少”为中心

中日两国语言中表示数量的基本形容词是“多”和“少”,但用法不同.日语里的“多”和“少”在必要时要发生形态的变化.中文里的“多”和“少”在任何情况下都无需变形.另外,中文里的“多年”一词不能直译为「多い年」.文章就中日两国中的“多”和“少”这一对基本形容词的意义、用法作比较,探究两国形容词的异同点.     

“萌”与“萌ぇ”——试析中国流行文化对日本文化的受容

近年来中日两国都流行使用“萌”字表示一种特殊的流行文化。文字先于文化被接受,致使传播到中国的“萌”与日语“萌之”语义上有出入,在文化上的表现也相应有所不同。由于历史文化背景的不同,中国的“萌”文化很难取得像日本“萌之”文化那样的规模和发展。     

“身教”与“身学”——中日阳明学的教育启示

新时代的教育需要培养知行合一的实干家。要实现教育中的“知行合一”,就要通过身体力行的实践行动,来掌握知识,增长才干。身体作为教育的主体,教师和学生只有全身心投入,才能实现“真学”,获得“真知”。阳明学注重身体的修行,强调实践的作用。通过对比研究显示：中日阳明学的教育启示主要体现在修己和治人两个方面,修己对应“身学”,治人对应“身教”。“身教”与“身学”,即聚焦于身体的“教”“学”双向活动,是同一件事的两个方面,在实践性上体现了统一。通过“身教”与“身学”,达到教学相长、共同进步,才是教育界的良知体现。     

“中日两国人民本无仇怨”——重读聂荣臻为送日本孤女给日军的一封信

上世纪30、40年代,日本军国主义发动了罪恶的侵华战争,惨无人道,灭绝人性,暴行滔滔,罄竹难书。在面临亡国灭种的危难关头,誓不当亡国奴的中国人民万众一心、同仇敌忾、浴血奋战。不仅演绎了一幕幕威武不屈、惊天动地、热血忠魂的悲壮活剧,而且高奏了一曲曲弘扬人类仁慈之心的人道之歌!本栏目特辑了有关八路军救护日本遗孤美穗子的一组文章,充分体现了中国人民宽容大度的胸怀和以德报怨的善良品性,闪烁着超越国界的伟大纯洁的爱,读之令人感动、赞叹。穷兵黩武的日本军阀是万恶之源,中日两国人民决非天生的仇敌。日本军阀发动的侵华战争使中国人民蒙受空前浩劫,也使日本百姓深受其害,不少家庭妻离子散,众多青年充当炮灰,葬身异乡。残酷的现实使人从梦中惊醒,甚至有些曾在中国施暴的日本士兵,也翻然悔悟,掉转枪口,成了抗日的“日本八路”。下面发表的“‘日本八路’忆抗日”一文介绍前田光繁的转变就是一例,读来逼人深思。相信,每个有良知的人,读了上述往事,心灵定会受到极大的震憾。历史不能忘记,悲剧不能重演。回顾历史,不是为了记仇,更不是为了煽动狭隘民族主义,鼓吹复仇情绪,而是要以史为鉴,面向未来。“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,愿中日两国人民从血的历史中吸取教训,坚持世代友好、合作互利、共同繁荣,为世界和平和人类进步事业作出应有的贡献。     

“聚焦体制”与“聚焦教师”——战后中日两国教师教育政策的比较

<正>教师的教育和素质与国家和民族的教育水平息息相关,世界各国都很重视教师教育的研究和发展。新中国成立之后,我国在不断的摸索中制定教师教育政策,旨在促进教师教育发展,提升国家的教育水平。二战后,日本国内百废待兴,国家也重视教师教育的发展,制定一系列政策以促进教育     

文学译本增减与历史文化变迁——对比分析中日与中俄(苏)“现代长篇小说”中译本数量在两个时期的变化

本文以主要国家现代长篇小说中译本数量的统计表为语料库基础,对比分析二十世纪四十年代到五十年代这一时期与八十年代末九十年代初这一时期中日与中俄(苏)"现代长篇小说"中译本数量的变化,包括变化历史背景、原因、反应的文化和文学交流情况等。     

清纯下女、“藐姑仙子”或“畸形的恶兽＂——中国现代留日作家小说中日本女性的三个类型

1912至1936年间,尤其是1920年代,中国现代留日作家小说中塑造了大量个性复杂多样的日本女性形象。在中国文学史上这是第一次大规模地塑造以日本现实为基础的日本人形象,并占据了日本题材小说创作的主流地位,具有重要的开拓意义。     

日本神话中的通天之“柱”与中国文化——兼论《古事记》国生神话中“天比登都柱”的记载意义

《古事记》国生神话中,“天比登都柱”并非随意为之的命名,而有其深刻的涵义和意图。综合考察上古日本文献《古事记》《风土记》《日本书纪》,并与中国古代典籍文献《淮南子》《三五历纪》等进行比较,可知“天比登都柱”是天上世界与地上世界的连接物。它折射出日本神话平行世界观中对大陆的定位和认知,为我们探索古代日本人的神话空间认知提供了线索。     

浅析日本人的中日“战争体验”——读田中正俊《战中战后:战争体验与日本的中国研究》有感

中日战争已经过去61周年了,为了纪念这段历史,著下此文。本文论述了不同群体、不同阶层的人包括那些具有军国主义思想、野心的天皇、军人等人的战争体验。但真正的战争体验是亚洲及整个地球上牺牲者的体验,战争对他们无异于牺牲、痛苦、灾难,这对日本平民来说亦如此。做为中国的青年学生,我们既不能忘记这段惨痛的历史,还要不断的反省,以史为鉴,从中汲取教训,来维护全世界的和平。