曹操《短歌行·对酒当歌》再探索

古典名著《三国演义》第四十八回写道：时操已醉,乃取架立于船头上,以酒奠于江中,满饮三爵,横梁谓诸将日：“吾持此绝……今对此景,甚有慷慨,吾尚作歌,孜等和之。”歌日：“对酒当歌,人生几何？譬如朝露,去日苦多,慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,惟有杜康。青青子抬,悠悠我心。哟哟鹿鸣,食野之苹。我有嘉宝,鼓瑟吹笙。皎皎如月,何时可摄,忧从中来,不可断绝,越陌度吁,征用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,无技可依。山不厌高,水不厌深．周公吐哺,天下归心。”歌罢,众和之,共皆欢笑。曹操（短…     

论乌拉特民歌的文化阐释 ——以"希鲁格哆"为例

能歌善舞的乌拉特人在近代主要生活在巴彦淖尔市境内,宴歌是乌拉特人在宴会中不可缺少的艺术形式,本为通过从乌拉特宴歌的代表希鲁格哆的角度出发,对希鲁格哆的特点进行分析,对非物质文化遗产的乌拉特宴歌希鲁格哆来说有着重要的保护意义和研究价值。     

《醉翁亭记》《醒心亭记》

[甲]至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.     

《醉翁亭记》《醒心亭记》

[甲]至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.     

《将进酒》赏析

将进酒君不见黄河之水天上来 ,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发 ,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢 ,莫使金樽空对月。天生我材必有用 ,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐 ,会须一饮三百杯。岑夫子 ,丹丘生 ,将进酒 ,杯莫停。与君歌一曲 ,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵 ,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞 ,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐 ,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱 ,径须沽取对君酌。五花马 ,千金裘 ,呼儿将出换美酒 ,与尔同销万古愁。———李 白     

论《诗经》中歌与舞之关系

《诗经》中的歌与舞的关系是非常复杂的：《颂》诗歌与舞相应而不相兼，歌者自歌，舞者自舞；《雅》诗歌与舞关系亦密，且与宴者可以既歌又舞，但属于自娱性舞蹈；《风》诗则缺乏歌与舞相兼的证据。“诗三百篇”不都是舞辞，只有《颂》诗中有舞词。     

《李凭箜篌引》何以置于“李贺诗集”卷首

李贺的诗集，曾名为《李贺集》、《李贺歌诗集》、《李长吉歌诗》、《李长吉文集》、《昌谷集》、《李贺诗集》等，皆四卷，或多“外集”一卷。据杜牧《李长吉歌诗叙》“太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧日：‘必有异，亟取火来！’及发之，果集贤学士沈公子明书一通，日：‘我亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与起居饮食。     

全国少儿歌曲作品大赛获奖作品名单

金奖春晓(唐)孟浩然诗谷建芬曲爱心世界韩静霆词徐沛东曲银奖心愿范作军词周晓珑曲丰收的歌儿快乐地唱(丰收小唱)刘萍词徐沛东曲卓玛李众词孟庆云曲桃花谣李众词徐晓明曲铜奖祖国,祖国我们爱你潘蓉词潘振声曲洗手歌启亮词印青曲我和歌声一起飞车行词卞留念曲哈密瓜熟了晓光词吕绍恩曲好奇的小蜜蜂虞文琴词张卓娅曲青春舞台解明月词盘龙曲优秀奖我要做合格的小公民李光天词王卓曲童心气球小雨词伍嘉冀曲神奇的一苏柳词鹏来曲土娃子魏岚词焦虎林曲马兰谣陈小奇词曲丑小鸭李众词郭成志曲甜甜的小不点苏柳词朱廉洁曲我们的希望小学李川、范江词…     

《李姬传》文言文阅读练习

阅读下文,回答问题。李姬传清·侯方域李姬者,名香,母曰贞丽。贞丽有侠气,尝一夜博,输千金立尽;所交接皆当世豪杰,尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女,亦侠而慧,略知书,能辨士大夫贤否。张学士溥、夏吏部允彝急称之。少风调皎爽①不群。十三岁,从吴人周如松受歌,玉茗堂四传奇皆能尽其音节;尤工《琵琶词》,然不轻发也。雪苑侯生,己卯来金陵,与相识。姬尝邀侯生为诗,而自歌以偿之。初,皖人阮大铖者,以阿附魏忠贤论城旦②,屏居金陵,为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕首其     

李商隐《龙池》赏析

龙池赐酒敞云屏,羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永,薛王沉醉寿王醒。提起唐玄宗与杨玉环的爱情故事,人们很自然地会想起白居易的《长恨     

李谟

<正>李谟①,开元中吹笛为第一部,近代无比。自教坊请假至越州,公私更宴,时州客会镜湖,欲邀李生湖上吹之,相约各召一客。会中有一人,以日晚方记得,不遑他请。其邻居独孤生者年老,久处田野,至是遂以应命。到会所,澄波万顷,景物皆奇。     

朝三暮四

狙公赋芋,曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《庄子·齐物论》 这则庄子寓言讲的是,养猕猴的老翁给猴子们分发橡子,老翁说：“早上发三个,晚上发四个。”猴子们听了都非常愤怒。老翁便说：“那就早上发四个,晚上发三个吧。”猴子们又都高兴起来。     

宴飨赋诗与“合语”之礼

赋诗言志是周代贵族交往中表情达意的重要手段,它经常发生在宴飨之礼中,是宴飨仪式的重要组成部分。在宴飨之礼中,赋诗言志在典礼“正歌备”到仪式结束这一过程内的“合语”之礼中进行,或在旅酬时,或在仪式的最后。赋诗之礼有着严格的仪节和威仪要求。     

向你的敌人敬杯酒

康熙大帝在位执政60年之际,特举行“千叟宴”以示庆贺。宴会上,康熙散了三杯酒第一杯敬孝庄太皇太后,感谢孝庄辅佐他登上皇位,一统江山．第二杯敬众位大臣及天下万民,感谢众臣齐心协力尽忠朝廷,万民俯首农桑,天下昌盛;当康熙端起第三杯酒时说“这杯酒敬给我的敌人吴三桂、郑经、葛尔丹还有鳌拜。”众大臣目瞪口呆,康熙接着说：“是他们逼着联建立了丰功伟绩,没有他们,就没有今天的朕,我感谢他们。”     

读读济公“圣训歌”

济公活佛为世间留下一首“圣训歌”,歌曰：荣华富贵眼前花,傲什么？治家勤俭胜求人,奢什么？冤冤相报几时休,结什么？世事如同棋一局,算什么？聪明反被聪明误,巧什么？兄弟姐妹皆同根,争什么？     

赤璧胜迹 华章叠翠

周郎赤壁，古称石头关。东汉末年，孙刘联军在这里运用火攻之计大败曹军。周瑜在得胜宴上把酒庆功，酒醉之余边舞边歌：“临赤壁兮，败曹公。安汉室兮，定江东。此山水兮．千古颂。刻二字兮，纪战功。”歌罢．望着被；中天火光映得通红的峭壁，拔剑刻下“赤壁”二字。赤壁由此得名并名扬天下．后人来此凭吊、游览者络绎不绝，留下了许多华美诗篇。     

《醉翁亭记》“射者中”注释考

欧阳修《醉翁亭记》中有这么一段：“宴酣之乐,非丝非竹;射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。”这是描写欧阳修宴请宾客的场景的。“射”书下注释为“投壶”。但投壶是什么样的游戏,我查阅了些资料并整理下来。     

温酒斩华雄

玄德、关、张引数骑跟公孙瓒来,曹操接着。众诸侯亦陆续皆至,各自安营下寨,连接二百余里。操乃宰牛杀马,大会诸侯,商议进兵之策。太守王匡曰：“今奉大义,必立盟主,众听约束,然后进兵。”操曰：“袁本初四世三公,门多故吏,汉朝名相之裔,可为盟主。”不过以门第推之。绍再三推辞。众皆曰：“非本初不可。”绍方应允。次日,筑台三层,遍列五方旗帜,上建白旄黄钺、兵符将印,请绍登坛。绍整衣佩剑,慨然而上,焚香再拜,其盟曰：     

古典笑话

仙女下嫁 董永行孝，玉帝命七仙女嫁之．众仙女送行，皆嘱咐曰：“此去下方．若再有行孝者，千万捎个信来。”     

古史新探五题

一关于殷纣王之死公元前1027年，周武王率军渡盟津，战收野，乘胜占领商都钥歌，宣告了商朝的灭亡和周朝的建立。在这场武王伐纣之战中，纣王的结局如何，西汉史家司马还是有具体记载力：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。约师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反人登于席台之上，蒙衣其珠王，自熔于火而死”。武王李军攻进商都，至纣死所，“以黄镇斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀”①。关干纣玉死于自焚，历来似乎已成定漱。但1953年郭沫若翻译屈原《天问》时，却对此提出了新说。他认为…