易中天凭什么要"配合"记者?

刁难,揶揄,贬损,砸场子,发飙,自卫反击…… 关于易中天在北京电视台的<非常网络>录制现场对两位主持人做了什么,每个围观者都会根据自已的立场、价值观,选取合适的词汇加以概括.     

我读“易中天”

要知道我是怎样喜欢上易中天的，先得从我如何喜欢上百家讲坛说起。在一个偶然的机会，我在“中央十套”看到一位戴着眼镜、瘦骨嶙峋的老人，他正在讲礼仪，语言风趣幽默，动作诙谐自然。我马上被他的精彩讲解迷住了。仔细一看，原来他是一位知名的教授——金正昆。从此，我深深喜欢上了《百家讲坛》，并“醉倒”在他的“坛”中！[第一段]     

杂说易中天——一“学术萝卜”易中天

几年前的易中天,博不精,专不透,高不成,低不就;今天的易中天,让人们喜欢听,听得懂,记得住,用得上。崇拜者对他趋之若骛,批评者对他毫不留情。对话厦门大学教授易中天,一同体验他的麻辣生活。     

“一等爸爸”易中天的教子方

望子成龙几乎是每个中国父母的心愿,被称为“学术超男”“学者明星”的厦门大学博导、“麻辣教授”易中天也不例外。他曾经在接受记者采访时,笑谈自己是“一等爸爸、二等丈夫、三等教授”,其教子经也与众不同,堪称超凡脱俗：“我的家教就是不教育、不管。”这个“不管”,真的就是对孩子不管不问吗？什么都不管不问还叫什么“一等爸爸”？易中天有他自己的道理,正所谓“无为即有为,不教即家教”。     

对“易中天”“于丹”现象的文化反思

易中天、于丹现象作为一种流行文化,它的出现紧扣了文化商品化,娱乐化的时代特征;作为一起文化事件,它极大的契合了社会急功近利,消解意义颠覆崇高,追求即时享受的文化心理;它是中国社会转型期出现的特殊文化现象。虽然它的出现引发了学界的激烈的批判、恐慌,但在批判之余更应该引起人文学者对自身立场及对人文学科尴尬处境的深层反思。     

有感于易中天的“不教育”论

近日，著名学者易中天教授在武汉时，有记者点题让他谈谈“家教经”，他一如既往话语“麻辣”，称“最好的家教就是不教育”。他表示，在子女教育中，父母最重要的是营造一个环境宽松、自由、民主的氛围，让下一代自由成长，“因为每个人只有一个人生，人生道路只有自己选择，别人替代不了。”     

易中天的“秘诀”

易中天教授在《百家讲坛》的舞台上大显神通，万千观众如痴如醉于他儒雅风趣的讲解。其实，易中天并没有什么更新的历史材料支撑，也没有道出什么惊世结论，仅仅依靠讲来吸引听众。惊叹之余，不禁深思：如果我们的教师都能学学易教授的“讲”，还怕学生不认真听吗？     

杂说易中天——二 听易中天说“禅”

认识易中天老师,是18年前的事,那年我考入武汉大学作家班就读,他在武大中文系当讲师,给我们开了一门名曰《中西美学比较》的课。这门课虽是选修课,但听的人蛮多,不但中文系的本科生喜欢听,而且作家班里这些吊儿郎当的人也喜欢听,甚至还有其他院系的也跑来听。因此每次易中天老师一开讲,总是要在几百人的大教室里,而且这还不够,每每过道上以及教室后面都挤满了人。有一些精明的同学早早便将书包放到教室去占位子,免受站着听课之苦。     

“易中天、于丹现象”背后的理论思考

“易中天、于丹现象”的出现绝非偶然,有其深层的社会背景和原因。探讨这一现象带给我们的启示和思考,对于建设社会主义社会的和谐文化、构建和谐社会、完善社会主义核心价值体系有着积极的作用。     

易中天仗义执言批“留座”

4月27日晴前不久,知名学者、厦门大学教授易中天如约出现在广州南国书香节“探寻历史真相之旅——中华根”讲座上。热情的观众早已汹涌而入,挤满了整个会议大厅。由于座位有限,很多观众不得不站着听。就在大家翘首以盼的时候,会议厅最前几排的预留座位却稀稀拉拉没坐几个人。     

“易中天现象”中的身分和权力

易中天现象和于丹现象在今天同时成为传媒和学术界关注的热点。当媒体为这类现象成为学术大众化的成功案例而狂欢之时，学术界却引起了对经典庸俗化的担心，百家讲坛栏目所希望的多方共赢局面似乎并没有真正实现。经典接受主体表现出不同的态度是一件正常的事情，和而不同，正是和谐的真精神。本着这样的精神，刘朝谦等几位学者的声音是值得倾听的。几位学者声音中对这类现象中参与各方身分的关注，对知识分子处身情态的意义之思，对去专家化的后现代文化的质疑，对《论语》作为一个当代人的内心体验与作为经典本身两者之间的距离的阐释学测量等等，这些声音本身也许同样会引发争论，但声音所带出的问题意识显然有助于我们正确地对待“现象”，沉思且会真正有助于推动专家和百姓的沟通，提高全民的文化素质。[编者按]     

“麻辣教授”易中天的“超级故事”

易中天,1947年生,湖南省长沙市人,1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教,现任厦门大学人文学院教授,博士生导师,长期从事文学、艺术、关学、心理学、人类学、历史学等研究,著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》、《汉代风云人物》、《易中天品三国》、《帝国的惆怅》等著作。     

从播音员到记者到主持人

从播音员到记者再到主持人,最好的老师是深入生活的工作实践;首要的前提是学会做人;克服“职业疲劳病”的好方法是用天真孩童的眼光和智者的眼光看世界。     

由“易中天现象”谈《百家讲坛》栏目的创新

＂易中天现象＂的出现,引发了一场文化与文学的论争,同时也引起有关学者和媒体关系的争辩。《百家讲坛》成就了易中天,而易中天也激活了《百家讲坛》。《百家讲坛》以通俗的语言、故事化的叙述方式、立体的传媒手段等并借助学术明星来传播经典的学术文化,赢得了广大观众,形成电视栏目中的＂核心竞争力＂。     

记者型主持人散论

＂记者型主持人＂这个称谓,由＂记者＂和＂主持人＂两个关键词组成。优秀的记者型主持人之所以能够言之有物、出口成章,基于他们丰富的采访实践和深厚的文化底蕴。     

浅谈记者型主持人的素质及角色定位

记者型主持人具有节目主持人的一般特征,又具记者能采能拍,能写能编的个性特点.记者型主持人既要全面、客观的发现新闻,又要在节目中起主导作用,对事件进行深度评论.本文通过分析记者型主持人的概念,针对记者型主持人应具备的素质及角色定位问题进行探讨,以期通过本文的阐述为创造独具特色的新闻节目品牌,提高竞争力提供理论参考.     

任它“那么”疯？

时下，“那么”一词已成为新的口头禅，尤其电视上镜人员、前方记者和现场主持人，往往一口一个“那么”。笔者曾注意到央视一个从外地发回的现场连线报道，不到一分钟，说了八个“那么”，但没有一个是合乎语法的。     

节目主持人应有记者意识

随着节目内容和形式的日趋丰富,主持人风格要求日趋多样化。集记者、主持人角色于一身,采编播合一的记者型主持人越来越受到观众的认可和青睐。从节目主持人的角色定位、节目创作、节目传播等方面看,只有具备深厚素养和现代观念的记者型主持人才能适应媒介与受众的双重选择。     

“公民记者”争议与辨析

“公民记者”现象存在已有多年,现实中越来越多的人自称“公民记者”。在对公民新闻与“公民记者”、“公民记者”与职业记者、“公民记者”与记者证等问题进行辨析后,文章认为从长远看,判断个人是否成为实质上的记者,应该看他是否参与报道及其报道意图;判断一名记者是否职业,应该看他所做的新闻报道是否专业,而不是有否得到官方的认可;“公民记者”一词并无学术硬伤。应能成为科学而合理的学术概念。