齐宣王见孟子于雪宫

齐宣王见孟子于雪宫.王曰:"贤者亦有此乐乎?" 孟子对曰:"有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.昔者齐景公问于晏子曰:'吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,放于琅邪.     

《齐桓晋文之事》中孟子与齐宣王的心理较量

《孟子》的《齐桓晋文之事》艺术特点在于孟子巧妙设局。掌握齐宣王的心理活动，并逐步启发、引导对方的认识，使齐宣王不知不觉地钻进孟子精心为他设下的“瓮”。最终使他接受了孟子保民行仁政的主张。孟子是怎样抓住齐宣王的心理．与他展开一场心理较量？下面就此作简要分析。     

假如齐宣王喜欢“独乐”

学习<庄暴见孟子>时,学生们深为孟子那种欲擒故纵、引人入彀的高超论辩艺术所折服.望着学生那种歆羡而神往的眼神,突然间灵感的火花乍现,我抛出了一个问题:"同学们,你们课余时间是不是也喜欢欣赏音乐?"     

交邻国有道乎《孟子》

齐宣王问日：“交邻国有道乎？”孟子对日：“有。惟仁者为能以大事小是故汤事葛兰文王事昆夷惟智者为能以小事大故太太王事獯鬻勾践事吴。     

《庄暴见孟子》微型教案

[定位 ]1 先秦诸子散文鉴赏。通过鉴赏本文 ,体会孟子的民本思想及其高超的论辩艺术。[切入 ]1 采用文言文常规教学切入。布置预习 ,在课上由学生诵读 ,逐句讲解、翻译 ,理解全文内容。2 学生讨论文章的中心观点。(抓中心句 ,由“此无他、与民同乐也。今王与百姓同乐 ,则王矣”可知。)[探究 ]1 一周前布置预习“你所知道的孟子” ,在课上由学生将所收集到的有关孟子的生平、著作、主要观点、名言警句进行分类汇总 ,制作读书卡片 ,留档。2 分析讨论本文中孟子的民本思想是怎么体现的。孟子的民本思想核心是“民为贵 ,社稷次之 ,君为轻”…     

孟子“偷换概念”了吗？

人教社中语室编著的高中<语文>第五册教科书有<庄暴见孟子>一课.<庄暴见孟子>被选入高中教科书后,引起了广大教师学生的阅读兴趣,他们就有关问题进行了热烈的讨论.笔者想谈一谈自己的看法,这或许有助于读者对文章的正确理解.课文开始是这样的:     

孟子的论辩艺术

《齐桓晋文之事》以对话的形式记述了孟子说服齐宣王放弃霸图而施行仁政的过程，但实则是作为臣子的孟子和作为国君的齐宣王进行的一场辩论。我们知道，古代的君臣关系是“君叫臣死，臣不敢不死”，没有是非可辩，没有道理可讲，君王的话是金V口玉言，就是真理．所以孟子想在论辩中取胜绝非易事。但他终以如簧巧舌使齐宣王打消了称霸的念头，接受了孟子的主张，这足以证明孟子的论辩艺术多么高超。下面我们就来品味一下孟子的论辩艺术。     

又见巴黎

而最生动和可乐的,莫过于小猪们一本正经的“纳闷”——我们只是想在草地上把手弄干,小女孩却说我们不守规矩,这不是很奇怪吗？我们只是看不清天使拿剑的样子,所以想爬上去看个仔细,警卫为什么一路老跟着我们吹哨子？连鸽子都被吓坏了!我们骑马飞跑的时候,有一个戴帽子的人在我们后面大叫“钱呢？钱呢？”,什么钱？     

又见炊烟

【阅读题】阅读现代文,完成1～8题。     

《庄暴见孟子》中“乐”的音义辨析

高中语文教材第五册(人教社1998年12月第1版)《庄暴见孟子》一文,对“独乐乐,与人乐乐”“与少乐乐,与众乐乐”中的“乐”字的注释,在文理科教材和教参中有很大的差异。文科教材教参中, “独乐①乐②,与人乐③乐④”“与少乐⑤乐⑥,与众乐⑦乐⑧”的注释,分别为①③⑤⑦处“yue”“奏乐”;     

《庄暴见孟子》中“乐乐”读音商兑

人教版高中语文(实验修订本·必修)第五册《庄暴见孟子》,选自《孟子·梁惠王下》,句中有“独乐乐,与人乐乐,孰乐”句。其中“乐乐”的读音值得探讨。朱熹《四书章句集解》为其注音:“乐乐下字音洛。孰乐亦音洛”。清·焦循《孟子正义》注曰:“独乐乐,上音岳,下音洛。”王力先生主编的《古代     

睥睨王者 磊落恢弘——从《庄暴见孟子》论孟子 别于孔子的人格风范和精神气度

“在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣；既有《论语》，则有《孟子》。”读孔子与孟子。感受迥异。前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化。是典型的温柔敦厚的儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯”（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。孔子有弟子三千，更多的时候是教育自己的弟子。故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，     

齐宣王射箭

战国时齐国有个国君齐宣王,他非常喜欢射箭,虽然水平不高,但尤其喜欢听别人夸他能拉硬弓。有一天,齐宣王为了展示自己的水平,故意让周围的随从和大臣挨个儿试拉他的弓。他的弓实际上不过三石（约合现在三百六十斤）的力。其他人却装模作样地讨好他,有的才拉开一小半,就又是鼓胸脯,又是喘粗气;有的拉开一半,就连连伸胳膊蹬腿,     

齐人物论

山野水沼之人,实话实说。前曾品题文雄八十,空费旦夕之功,枉抛无端心力,倦极怠极,本以为自此将视天下文士为隔世,再也懒提话头。未料黎明揉眼,惺忪间受一蝴蝶诱引,不知不觉,竟又重操秃笔,再续前缘。适足证野叟之言当不得真,     

浅谈《孟子见梁襄王》的语言艺术

《孟子见梁襄王》一文篇幅虽短小,仅155个汉字,却耐人寻味,让人百读不厌,显示了高超的语言艺术。1.简洁凝练,意蕴丰厚。本文的短小精悍,得力于深厚的炼字功力,如“今夫天下之人牧”一句中“牧”字精妙,“牧者,养也,反以之杀人乎?”(明.李贽《四书译》),就作了很好的评价。细细玩味这个字,其妙处有四:①揭示了当时的社会现象,天下的老百姓如同牲畜一样被统治阶级“放牧”着,社会地位低下。②揭露了统治阶级的“普天下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的强权政治。这与孟子的主张“与民同乐”(《孟子.庄暴见孟子》)、“保民而王”(《孟子.齐桓晋文…     

孟子名言名句

1．不以规矩,不成方圆。 2．生于忧患而死于安乐也。 3．仁者无敌。     

孟子“分田制禄”思想及其意义

孟子,名轲,战国时期著名的政治家、思想家、教育家,是继孔子之后儒家最重要的代表人物,后世将其与孔子并称为“孔孟”,并称其为“亚圣”。《史记》记载：“孟轲,驺人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情……退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。