台阁名胜记赏析

台阁名胜记是古代杂文的一种,主要以亭台、楼观或历史名胜为对象,记述它们建造修葺的过程、历史的沿革,借此书写作者心中的感慨.台阁名胜记以记事为缘由,重点在发挥议论,书写个人怀抱,行文比较自由.其内容特点决定它注重状物写景的形象、生动,议论的贴切、入理,情感的深厚、真挚.以下四篇台阁名胜记就很好地体现了这类杂文的特色.通过鉴赏,同学们不但能领略到古人简略的叙述、恣意的议论,掌握这类杂文的写作方法,提高文言文的阅读理解能力,还能从古人超脱快意的人生态度中受益良多.     

魏禧的杂记文评述

魏禧是清初三大古文家之一,其古文成就卓著,在中国古代文学史上占有重要地位。本文通过对魏禧杂记文的探讨、分析,把它们分成台阁名胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四类。并在此基础上对各类记文做进一步的研究,探讨其特征及其在文学史上的地位。     

柳宗元的台阁名胜记略论

柳宗元是唐朝杰出的文学家,其古文成就尤为特出,在中国古代文学史上占有重要的地位.本文通过对柳宗元台阁名胜记文的分析,探讨它们的分类、特征及其重要地位,并在此基础上进一步研究其对欧阳修等人的影响.     

杂记类文言综合题阅读

文言综合题所用的材料既有传记类作品,又有论说类文章;既有应用类文章,又有杂记类作品。杂记类作品,广义地说,包括了一切记事、记物之文;狭义地讲,也即从其所记的内容和特点分,有台阁名胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记等。此类作品,近年来多被用做文言综合题的材料。对于该类文章的阅读,归纳出以下四种方法:     

"欧学"与明初台阁文学

永乐以来形成的台阁文学以欧阳修为典范,通过"欧学"的确立,全面突出了欧阳修的历史地位,同时,也确立了台阁文学的基本范畴.欧阳修成为集政治风范、通经学古之学、文史之才于一身的典范作家,其六一风神也成为台阁文学的精神榜样.     

杨士奇之创作及对台阁文风之影响

杨士奇是明初台阁体的盟主，其学步欧阳修，以论道述理为主，而以游记、传记为优。其诗古体学汉魏，近体学盛唐，而以古体为佳。其学创作为台阁体的创作提供了范本，对台阁体风的形成产生了很大的影响。     

杨士奇与明初台阁体研究述评

明初台阁体是研究明代文学史不可越过的一段,学术界对台阁体名称的由来、馆阁体与台阁体、台阁体的形成原因与存在时间、创作内容和艺术特征等方面进行了充分的研究.研究者对台阁体总体上持批评态度,普遍认为台阁体以歌功颂德为主要内容,以粉饰太平为功用,文风雍容典雅,并无太多可取之处.亦有研究者注意到台阁体在雍容气象下掩盖着“天趣之真”.台阁体的形成与明代的政治、社会状况等有着密切的联系,对于台阁体应该具体分析,不应轻作论断.     

宋濂与“台阁体”关系新探

宋濂与“台阁体”的关系是明前期文论研究的重要命题,历来争议颇多。根据宋濂的“台阁文”观念、“台阁文”创作以及台阁体作家对宋濂文学的接受,并结合“台阁体”的不同发展阶段,重新审视此论题,可以推断,宋濂不是“台阁体”作家。受政治身份影响;以“三杨”为代表的“台阁体”前期作家并不推崇宋濂,因而他对“台阁体”的产生只起了间接引导作用。天顺以降,台阁体中、后期作家一致推崇宋濂文章,他对“台阁体”的发展演变产生了重要影响。     

“台阁体”非“七子”复古对立考论

众多学者在论著中把"前七子"的复古作为"台阁体"文学的对立面来看待,把"台阁体"文学的最早代表认定为杨士奇。然而,对明代学者关于"台阁体"文学的主要观点进行一个系统考察后我们发现,明代"台阁体"文学应该起源于宋濂,明代的文学复古也源于明初宋濂等人的"台阁体"文学,只是到何、李时期达到高潮。"台阁体"文学不应作为"前七子"复古的对立,而应看成明代复古文学重要的一部分。合理理解"台阁体"文学以及明代复古运动的历史,我们必须立足于文献,澄清和修正目前学界对于"台阁体"与"前七子"关系认识上的部分偏误,并对"台阁体"进行一些翻案。     

刘崧与浙东台阁文人

洪武时期,以刘基、宋濂为代表的浙东台阁文人在政治上处于被打压、被排挤的地位,与此同时,江右派代表刘崧仕宦之旅则呈现上升趋势.因此,以雅正标举,以清平廉慎为精神风貌的江右文学升格为台阁文学,成为明代台阁文学的重要成分.     

明代的台阁雅集与怡老诗社

台阁体、台阁雅集与文人结社有着互动的关系。一方面，馆阁之臣之文人结社的风气带入禁林，促进了宫廷中宴游雅会的兴起和台阁体的形成；另一方面，台阁体很大程度上刺激了文人结社的兴盛，比如怡老诗社的兴起，与台阁体的盛行密切相关－－怡老唱和带有明显的台阁气息，这实际上反映了台阁体影响的深广，也说明明代文坛在台阁雅集盛行时期存在庙堂与山林一体化的趋势。     

李东阳诗论得失评

<正>《明史·文苑传》曾指出：“自明兴以来，宰臣以文章领袖缙绅者，杨士奇后，（李）东阳而已。”但是杨、李以宰臣之位领袖文坛相同，而二人于诗歌美学之追求却有异。杨士奇与杨荣、杨溥，人称“三杨”，皆为台阁重臣，是“台阁体”诗派的代表。自永乐到成化年间，大官僚们“安享太平，多台阁雍容之作。愈久愈弊，陈陈相因，遂至啴缓冗沓，千篇一律”（《四库全书总目》）。台阁体诗内容多属无病呻吟，不外乎歌功颂德、应制奉酬之     

童年的扛台阁

"你呶哪,哪你呶,将噔将噔……"伴随着这活泼跃动的旋律,台阁将来了。从远方射来一道白光,"哇!近了!"我情不自禁欢快地喊着。扛台阁是我们家乡传统的渔民庆丰收习俗,至今已有300多年的历史。扛台阁时,整个渔镇一片欢腾,台阁队所到之处,人们     

明初台阁派文学的再认识

本文分析了台阁派文学出现的背景和原因，并指出，台阁派的确有大量歌舞升平之作，这正是台阁派遭非议的主要原因所在。但是，台阁派并不全是歌舞升平之作，还有大量关心国计民生的散文，是中国文化史上的一笔财富，有其自身的价值，尤其是台阁派开创了一个平实的文风，影响文坛一个多世纪之久，更不应全盘否定。     

散文家笔下的北京名胜古迹

名胜景观大体可分为两类,即自然风光和历史人文古迹.北京的名胜景观不仅数量众多,且历史悠久,最能体现北京城的城市文化.从故宫、天坛等气势宏大的历史名胜,到北海、颐和园等鬼斧神工的风景名胜,无一不诠释着这座城市的精魂.在散文家的众多关于北京名胜的散文佳作中,集中展示了北京名胜景观的独特之处——皇家气派、历史底蕴、雅俗相彰.在散文家们的观赏与反思的同时,这些名胜景观又在另一层面上启发了人们对生命本体的深层思考,由此,作家与名胜景观之间就形成了互相审视的关系.北京的历史、文化,乃至城市精神,也都一一得以呈现.     

抗挣与重构:文风转型期茶陵派艺术精神

论题:茶陵派研究 答辩通过日期:2003年5月 学位授予单位:南京师范大学 论文以成化、弘治年间的茶陵派为研究对象。明代台阁体文学发展到正统年间,渐趋式微,当时文坛不少作家对其文风进行了批驳和纠正。以李东阳为宗主的茶陵派在此文学思潮中脱颖而出,其创作和理论引导文学时尚,盛行一时。茶陵派作为中国文学发展史上衔接“台阁体”和“前七子”的过渡流派,担纲了历史赋予的重任,在对台阁体“啴缓冗沓”诗风纠偏起衰的同时,又为“前七子”的复古理论奠定了基础,扮演了文学史上承上启下的重要角色。     

河南名人名胜旅游资源的保护与开发

河南名人名胜数量多、种类全、内容丰富，且历史地位重要，连贯性强，知名度高，构成了丰富的旅游资源，但由于保护、开发不够，也在一定程度上影响了建设旅游大省目标的实现。从名人名胜旅游资源的特点及功能作用出发，通过深入分析河南名人名胜旅游资源的特点、保护与开发现状，我们不难生发进一步作好河南名人名胜旅游资源保护、开发和利用的新思路，并提出科学的建议和有效的举措。     

美丽的家乡

通顺街小学与历史名胜玉泉 井毗邻，学校少先队大队部充分利 用社区教育资源，组织开展了以 "美丽的玉泉我的家"为主题的红 领巾社团小调查小研究活动。     

曹学佺及其《蜀中名胜记》

《蜀中名胜记》是一部专门记载巴蜀地区舆地名胜的地理书,由明代万历年间闽人曹学佺编撰。曹氏受当时文人普遍好游历、喜山水的文化氛围影响,为缓解政治苦闷而移情山水,利用任职蜀中的机会,在长期搜集整理地方舆地名胜资料的基础上,经过实地考察,将山水与人事、诗文相结合,详细记载了全川的山水名胜。由于其对巴蜀山水浓厚的人文气息的重视,客观上也为后人保存了大量地方文献资料,具有重要的文献研究价值。     

“台阁体”不能等同“馆阁体”辨析

明代从永乐到弘治这一百多年间,文坛上占着主导和主流地位的文学形态是＂台阁体＂。有关它的诸多问题没有得到当今学者足够的重视和研究,即如它的称谓也存在着偏颇的看法：把＂台阁＂等同于＂馆阁＂,＂台阁体＂等同于＂馆阁体＂。事实上,明代的＂馆阁＂和＂台阁＂的指称有着明显的等级和地位差别,二者之间不能等同和相互替称;且考察＂馆阁体＂和＂台阁体＂在明、清两代用法的演变,可以看出,把以＂三杨＂为代表的诗文文学形态称之为＂台阁体＂,在这一时期已经形成了习惯性共识。