远去的近邻

古人说过:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。如今看来,应该说是:山不在高,有鸟兽才显神秘;水不在深,有鱼虾才有灵性。试想,山再高大,若无鸟兽栖居出没,便寂寞如死山荒岭一座;水再深阔,若无鱼虾游动自如、鸥鹭翩飞其间,便冷漠如死水一潭。     

泰山与石刻

泰山的刻石主要为:①历代帝王封禅告祭文;②寺庙创建重修记;③石经墓铭;④颂岱诗文;⑤题景;⑥楹联。泰山石刻的形式主要为两种:一种是碑刻,一种是崖刻。泰山有碑刻800余块,崖刻1000余处。碑刻主要集中在岱庙,崖刻则多分布于登山东路即中轴线和岱顶。这一山的石书,既有千言大观,也有一字之惊;既有帝王御笔,也有盈尺小碣;既有精雕细磨的龟碑,也有粗犷急就的凿石;大字如斗,小字如蝇;真草隶篆,代不绝书;琳琅满目,瑰丽多姿。一座朴素自然的泰山,被这一山的石书装点得斯文典雅。泰山因此成为一座蔚为壮观的中国石刻书法艺术的天然博物馆。秦刻石泰…     

“梅兰竹菊”四君子（下）

竹子修长挺拔,拂云;中霄,有玉立风尘之表;竹子疏畅洒落,翩翩飘飘,有羽仪鸾凤之姿;竹子苍翠葱葱,四时不易,有坚韧永恒之志：竹子下实上虚,中通外直,有君子表里如一、虚心见性之操。故而在中国传统文化语境中,竹既是刚直不阿,高风亮节的代言人,又是谦虚淡泊。     

追憶無端——李商隱《錦瑟》解讀

李商隱的<錦瑟>是中國歷史上的名篇.在中國,所謂名篇的含義就是誰都説不清它是什么意思.關於這首詩,各種各樣的説法大概有一二十種.有以爲悼亡者,有解以咏物者,有釋爲諷喻者,有歸於自傷者,有釋作哀時者,有謂爲暗戀者,有視爲集序者,有疑爲思鄉者①.但諸家之説皆爲鈎沉史料、稽考史實,試圖由復原詩之背景來尋繹詩之主旨,乃至以詩篇爲斷片,以背景爲主旨,最終也都是無充足理由的推理,亦即猜測.……     

古人以乐侑食和以舞侑食之风

“侑”是相佐相助的意思,“以乐侑食”就是在宴会中用乐舞来助兴佐餐。以乐侑食之风,历史相当早。《周礼·天官·膳夫》上便有了“以乐侑食”的记载。《诗经·唐风·山有枢》也说“山有漆,隰有栗。子有酒食,何不曰鼓瑟且以喜乐,且以永日。宛其死矣,他人入室。”周朝的大典、大宴,用大雅乐;一般的宴     

挖色地区本主信仰简述

一、村落概况 　　挖色位于洱海东北岸,三面环山,一面临海.东有三峰山、东北有凤尾箐与宾川县鸡足山镇毗邻;南面有旗鼓山、西南有玉案山与海东镇接壤;北面有大官山,东北有大坪山与双廊镇为邻;西临洱海与大理市境相连.……     

论《子夜吴歌》与鲍参军

<正>亘古伊始,歌者亦为华藻美文之前驱。人之思想行入文情,势必先发于音声。《类经》云:"天有日月,人有两目。天有风雨,人有喜怒。天有雷电,人有音声。天有五音,人有五脏,天有六律,人有六腑……"人类大约在一万年前的洪荒初期,尚象制器时代,就会歌声了吧?朱自清散文:"江南好采莲,莲叶荷田     

歧视引发的非暴力行动

有这样一个人,他的身材并不高大,但是他的思想震撼了世界;有这样一个人,他的双臂也许瘦弱,但是他撑起了无数人的意志;有这样一个人,他的生命不算轰轰烈烈,却取得了比轰轰烈烈更大的成就：有这样一个人,他是甘地。     

海南昌江的浴泊石神

<正>在中国古代民间信仰中,有一种石神信仰,即民众对体形巨大的山体岩石的崇拜。如羌族有白石崇拜,仡佬族有巨石崇拜,壮族有逢年过节向石神烧香致祭的习俗,白族民间则流传有"白岩天子"的神话。石神信仰源于山体崇拜,正如乌丙安先生所指出:"首先是人们敬奉那些奇异的巨大     

遥望丽江

因为身上流淌着纳西人的血液,自然与丽江结下了不解之缘.记忆中的丽江,有美丽的四季不化的玉龙山雪;有清秀迷人的黑龙潭泉水;有可以泛舟其中的拉市海;有黑灰色的吃起来绝对爽口的鸡豆凉粉;有油酥可口的丽江粑粑;百吃不厌的灌米肠;花色品种繁多的甜津津脆生生的蜜饯;肉质雪白、汁多甜脆的丽江梨、苹果……更有豪爽纯朴,热情好客的纳西族同胞,每逢哪家宰猪,便是这个村的节日,他们总在宰猪的当天做好一桌又一桌的美味佳肴,款待村人和亲朋好友,我就无数次地参加过这种纳西人的盛宴,至今回忆起那香喷喷的铜火锅,那色香味俱全的香肠……仍令我觉得口舌生津.     

南北朝存有雕版印刷之证

<正>关于中国雕版印刷术之起源,当前学术界持唐代发明说。然有资料表明,至迟在南北朝梁时中国已经有雕版印刷术存在。《正统道藏》收道家典籍《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》(简称《三洞奉道科戒》)卷二"造像品"条载:"有一十八种,以状真容:一者雕诸宝玉琼瑶琅玕七珍之类;二者铸以黄金;三者铸以白银;四者铸以赤铜;五者铸以青铁;六者铸以锡鑞;七者雕诸香物栴檀沉水之属;八     

孟子和汤因比历史思想之比较

孟子和汤因比的历史思想有惊人的相似之处,主要体现在：孟子的“忧患”说近于汤因比的“挑战与应战”说;都强调少数杰出人物在历史上的作用;都具有思辨和神秘色彩;都希望建立“世界政府”;都在某种意义上认为历史会“重演”;都强调人应该与自然和谐相处。同时,二者也有一些不同之处。另外,对孟子的历史思想也应进一步挖掘。     

浅析当代群众文化的本质特征

<正>群众文化是一种社会历史文化现象,它是伴随着人类的产生而产生的,可以说,自从有了人类,就有了群众文化。马克思主义认为,劳动创造了人,通过劳动,使人创造了语言,产生了思想意识,并且有了创造工具的     

云南省某部新兵艾滋病相关知识和态度调查与多因素分析

目的:了解士兵对AIDS的认知及相关态度,同时分析其相应的多种相关因素,为军队有效地开展健康教育及AIDS预防控制工作提供依据。方法:自行设计问卷,采用现况调查方法。结果:Logistic回归显示艾滋病预防知识的得分和获取艾滋病防治知识的途径数有差异(P&;lt;0.05)随着获取途径增多,得分在逐渐提高;艾滋病预防知识的得分和学历有差异(P&;lt;0.05),高中学历者的得分要高于大专和初中学历者;对艾滋病感染者和患者存在歧视态度的人,艾滋病传播途径得分相对较低;获取艾滋病防治知识的途径半数在4种及以下,获取途径比较单一。结论:有必要在部队中开展艾滋病防治健康教育,同时有针对性和普遍性地搞好艾滋病知识的宣传教育,面向不同人群制定出行之有效的培训内容和计划是非常重要的。     

古人有名为何还要有字

<正>在中国历史上的大多数时期,特别是有身份有文化的人,通常都有两个甚至两个以上的名字,一个名(有时还有小名与大名之分),一个字,有的人还有号。名与字相配,既说名,又说字,才是一个人完整的名字。     

双面间谍:格雷厄姆·格林和金·菲尔比

<正>一、两位间谍格雷厄姆·格林是英国颇有争议的现代知名作家,而他的间谍身份更是让人津津乐道。有人说格林天生就是当间谍的料,因为如果他有什么秘密,别人就绝对不会知道;另外是因为格林有敏锐的观察力,能审时度势,做出正确的抉择。其实格林小时候就做过间谍梦,这和他的成长经历有密切的关系。格林的父亲是他就读的高中的校长,他的哥哥雷蒙德不仅是级长而且还是学生会主席。在这样的环境下,格林觉     

李贽《题孔子像于芝佛院》发微

<正> 在李贽《续焚书》卷四中,有一篇名为《题孔子像于芝佛院》的文章,读来颇有味道,其文如下:"人皆以孔子为大圣,吾亦以为大圣;皆以老、佛为异端,吾亦以为异端。人人非真知     

说“旦家”

潮汕有五个县市滨海,并有一个海岛县（南澳县）,海岸线和岛岸线共长３８９公里;又有五条江河在本境出海,形成港湾;江河下游冲积平原,水系交错,皆有水产水运之利,故滨海地区世称渔盐之区。业渔盐者,除渔港渔村外,历史上曾有过为数不少“浮家泛宅”的旦民。（“旦...     

《王梦易墓表》与南荣“义门王氏”

<正>一四川荣县（宋时称南荣）旭阳镇王序塘村有“义门王氏”的家族墓地,其中陆续发现了王梦易墓表、王商彦墓碑等。另外,在一些宋人文集和明清地方志中也收录有与其有关的墓志铭。“义门王氏”为宋代四川地区一个重要家族,王梦易及其子王庠、王序在当时颇有名望,与苏轼等有交往。王梦易长期在四川地方任职,在地方治理上颇有作为,“义门王氏”在南荣地方治理中也颇有影响力。     

秋日小记

一"燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?是有人偷了他们罢:那是谁,又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢,现在又到了哪里呢?"