一场关于知识分子问题的大辫论

为何会有这場辯論? 邓小平同志在“关于整风运动的报告”中說:“……就我国目前的情况来說,多数的知識分子是资产阶級和小資产阶級家庭出身的,所受的教育也是資产阶級式的。所以,为方便起見,同資产阶級放在一起說。”接着又說:“……左右兩派在資产阶級和資产阶級知識分子中都是少数,多数是中間派。”这兩段話,很明确地告訴我們,当前的知識分子一般說亲还是屬于資产阶級知識分子,同时指出目前知識分子当中,中間派是多数。但是我們校里有很多学員对这种說法表示不同意,他們通过口头提意見、座談会、貼大字报等方式,提出了很多不同意見,有的甚至用責問的口气表示不滿。他們說:怎能以“为方便起     

怎样看待这些正常消费?

我們在討論生活領域里的“兴无灭資”过程中,对于日常的消费有着不同的看法。有人說,穿花衣服、燙头发、照相、进飯館,等等,都是資产阶級思想的反映,应当“移風易俗”。有人不同意这种說法,他們說:資产阶級的思想表現是好逸恶劳、追求享受等的享乐主义。穿花衣服、     

茅盾创作中的民族资产階级形象

一在中国現代文学史上,茅盾是一位塑造民族資产阶級形象最有成就的作家。从《子夜》到《清明前后》,茅盾历史地具体地真实地刻划了自第二次国內革命战爭时期至抗日战爭时期民族資产阶級的生活面貌、精神面貌以及他們所走过来的道路,从側面显示了这一阶段中国历史的发展行程,对中国現代文学作出了杰出的貢献。在“五四”、第一次国內革命战爭时期,新文学創作大都以农民或小資产阶級知識分子为主人公,描写民族資产阶級的創作尚未出現。茅盾在第二次国內革命战争时期所写的长篇小說《子夜》是第一部     

从英国工业革命期間的工人运动看无产阶級早期斗爭的发展

“大工业創造了工人阶級”。这也就是說,工人阶級是工业革命的产物。这个阶級創造了无限的財富,但是在資本主义制度下,这个阶級却是无产阶級。无者产既不占有生产資料,又必須依靠出卖劳动力維持生活;生产了剩余价值,而它却被占有生产資料的資产阶級     

資本主義能夠“和平長入”社會主義么?

一这是一个老问题,亦是一个新问题。說是老問題,因为“資本主义和平长入社会主义”的看法是老牌修正主义第二国际首腦們提出来的,且已为馬克思列宁主义者所駁斥了。說是新聞題,因为现代修正主义者仍然有这样的看法,而且在一个掌握政权、自称是馬克思主义的政党——南斯拉夫共产主义者联盟——纲领中亦貫串着这样的看法。 現代修正主义同老牌修正主义一样,他們否认在从資本主义向社会主义过渡时期实行无产阶級革命和无产阶級专政的厉史必要性。他們为壟断資本辯护,混淆資本主义和社会主义的根本区別,认为由于国有化和资本主义范围内的某些改良,由于资产阶級“超阶級的”国家机器調     

苏修教育是资产阶级专政的工具

伟大領袖毛主席在理論問题的重要指示中指出:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。”列宁在谈到无产阶級专政时明确指出,“学校应当成为无产阶级专政的工具”。这是无产阶級对資产阶級实行全面专政的一个重要方面,也是馬克思主义教育理論的精髓和无产阶級教育革命的綱領。苏修叛徒集团彻底背叛了无产阶級专政,全面复辟資本主义,把教育变成了加强官僚垄断資产阶級专政,推行社会帝国主义和社会法西斯主义的工具。苏修利用教育复辟資本主义,維护資产阶級专政的罪恶事实,是值得我們注意的一份反面教材。对它进行揭露和批判,有助于我們搞清楚列宁为什么說对資产阶級专政的問題。     

关于第三条道路

二十世紀己以来,在中国現代社会的实际生活当中,处处可以看到各种各样的阶級和集团:大資产阶級、中等資产阶級和小資产阶級,大地主、中等地主和小地主,各种类型的农民,大、小官僚,以及分別依附于各个阶級的各种类型的知識分子,等等。由于所处的經济地位和具有的政治态度的不同,这些阶級和集团之間,形成了极为錯綜复杂的关系;他們之間的力量对比,也在不断地发生着变化。社会生活愈是向前发展,这种錯綜复杂的关系愈加明显地呈現出两个基本的趋向,突出地划分为两大对立的陣营——大地主大資产阶級的反革命陣营和以无产阶級为首的人民革命的陣营。这两个对立的陣营代表着完全不同的两条道路,也就代表着完全不同的     

我们和资产阶级泛爱教育思想的分歧

十四到十六世紀,欧洲开始出現了文艺复兴运动。从这个时期开始,資产阶級为了扫除确立資本主义生产关系的思想障碍,在意識形态領域,进行了資产阶級思想革命。他們提倡对健康、积极、乐天的人的崇拜,宣揚“人性”解放,打出了一面“自由、平等、博     

资产阶级的伪善和野蛮,在殖民地就赤裸裸地暴露了

“只要我們把自己的目光从資产阶級的故乡转向殖民地,資产阶級文明的深深的伪善和它所固有的野蛮就毫無掩饰地摆在我們面前,因为在故乡他們还装出一付令人尊敬的样子,而一到殖民地他们就赤裸     

对修正主义哲学基礎的批判

自一八七一年巴黎公社失敗后,共产主义思潮在欧洲工人运动中,却依然高漲,依然散播着革命的种子,使資产阶級惶惶不安。为了不使資产阶級感到不安,德国社会民主党的机会主义分子便在馬克思主义的伪装下,开始公开的主張修改馬克思主义。他們在政治上,反对无产阶级专政,主張以改良代替革命,在哲学上,反对馬克思主义的唯物主义和辯証法,主張接受康德的不可知主义,伯恩施坦便是其中最負盛名的一个。普列汉諾夫在反对哲学中的修正主义中說过“如果说伯恩施坦先生拋棄唯物主义是为了不要威脅資产阶級意識形态的利益之一的宗教,那末他抛棄辯証法,就是由于他不願意用暴力革命的惨象来嚇坏資产阶级。”(註1)可見     

应当具有什么样的思想感情

《育苗人》的作者竭力贊扬教师“和孩子們在一起为小鸡从鸡蛋里破壳而出发出快乐的笑声,为小白兔的死而流出眼泪”。显然,作者在宣扬资产阶級的“人性”,在赞頌小資产阶級的脆弱的感情。我认为,用这种观点去教育儿童,只能培养出性情懦弱,不敢与敌人刀枪相对的懦夫,决不能培养出站得稳脚跟頂得住风险的坚强的革命者。我們应当以阶級的爱和阶級的恨来教育儿童,教他們对敌人恨得入骨,对人民爱得真切。革命接班人决不是“观音菩薩”。假如我們的革命接班人連见到小白兔的死也流泪,那怎么能在对敌斗爭中把刺刀(扌通)向敌人的胸膛? 不同阶級的人,有不同的思想感情。地主資本家引以为乐的事,劳动人民絕不会为之欢欣鼓舞;地主、資     

党委领导还是专家领导

我們的教育工作应由党領导,还是由专家領导?这个問題在我們广大教育工作者的思想中,好象已經完全解决了,实际上还有許多問題并沒有解决。如果抽象地说必須由党領导教育工作,除反革命分子和右派分子外,那是众口一詞沒有异議的;但一触到具体問題,情形就不同了。原来所謂党领导不只是党中央领导,还要通过各級党委来領导。說党中央能够領导,一般是承认的,但我們这个地方这个学校的党委,能不能够領导教育和教学业务呢?不只右派分子說、并且有些資产阶級小資产阶級知識分子也曾說:“外行不能领导內行”,甚至主張“教授治校”。这就是要用专家領导来代替党的領导;并且要以資产阶級的教育路綫,来代替无产阶級的教育路綫。至于党內专家呢,在貫彻党的領导上应該沒有什么問題吧,     

“政治經济学教科書”名詞簡釋(初稿)(續十六)

国家资本主义(三四九) 从一般的含义来說,国家资本主义是在国家政权直接控制和监督下的一种資本主义。它存在于資本主义国家,也曾存在于苏联从資本主义到社会主义的过渡时期。在我国过渡时期的一定阶段,国家資本主义也有存在的必要。但由于資产阶級国家和無产阶級專政的国家有着本質的区別,因而存在于不同性質的国家的国家資本主义也有本質的区別。在資本主义国家,国家資本主义“乃是在资本主义制度下当国家政权直接控制某些資本主义企业时的一种資本主义。”(“列宁文选”,第二     

“爱的教育”的思想影响从何而来

自从批判资产阶级“爱的教育”思想以来,广大教师认识到这是教育战线上一场兴无灭資的斗爭。許多教育工作者在积极投入这场斗爭以后,逐步划清无产阶級教育思想同資产阶級教育思想的界限,使自己的思想、工作跟上当前的革命斗爭形势,藉以提高了教师队伍的政治、业务水平。但是,也有的教师抱着怀疑的态度说:“我們从来沒有学过什么資产阶級教育著作,怎么会有‘爱的教育’思想呢?”这是反映了对这场斗爭的态度問題,必須帮助弄清楚。是不是沒有学过資产阶級教育著作,就不会受到资产阶級“爱的教育”的思想影响呢?問題并非这样簡单,資产阶级“爱的教育”思想在我国是有历史渊源的。早在十九世紀末二十世紀初,帝国主义加紧侵略中     

批判古代史教学中的资产阶级史学观点

几年来,我系許多先生在历史教学中还是認真負責的。但由于他們的资产阶級立場、观点未得彻底的改造,因此在教学中仍然有意无意地流露出資产阶級的史学观点。現在党已經向我們发出批判資产阶級学术观点的进軍号角。为了帮助先生们彻底批判历史教学中的資产阶級史学观点,改进历史教学,提高教学質量,本着“吾爱吾师,吾更爱真理”的精神,揭露資产阶級史学观点在我系教学中的主要的表現方面,供各位先生在检查和批判的时候,作一些参考。一重史料少分析应該肯定研究历和和历史教学必須运用各方面的史料。但史料只是提供我們的素材,运用丰富而确切的史料是为探求人类历史发展的客观規律,帮助工人阶級和劳动人民正确地了解自己的过去和現在,从而自觉地积极地建設自己的美好將来,并不是不加分析的引用史料,堆积史料,为史料而史料。我們許多先生恰好沒有这样做。如束世澂先生所編的“宋辽金元史”講义,史料重重叠叠,有整段整段地引用,有时一个标題下面,純粹     

各地教育刊物发表和轉載批判“爱的教育”的文章

《福建教育》一九六三年第十一期轉載了《誰說教育战綫无战事?》(敢峰),《我們必須和資产阶級教育思想划清界綫》(許宗实),《从用‘童心’爱‘童心’說起》(王泰然)三篇文章。该刊今年六月号辟“資产阶級教育思想批判”专栏,发表了金澍荣的《一切以‘对儿童的爱’为基础     

进一步地彻底地进行教学改革

新的教学改革运动已經开始了。在这次“双反”运动中, 广大教师和高中生、大学生用批評与自我批評的精神,从各科教學中揭发出好多資产阶級的教育观点和成套的学术思想体系,并展开批評辯論,这对于当前的教学改革有着十分重大的意义。教师們在历次的政治学习中,政治觉悟——主要在和帝国主义、封建势力、官僚資本划清界限上,确实有所提高,但社会主义覺悟还不足。至于,他們的学术思想、教育观点还保留着资产阶級的那一套。不打碎那一套,就不可能攻破許多教师資产阶級思想的最后堡垒,也不可能在教学中实行政治挂帅。目前这一运动发展得还不平衡,从各学校的大字报及种种材料来看,北京等少数地区做得此較深入細致,希望其他地区的教育行政部門和     

批判南共修正主义集团的国家論和民主論

南斯拉夫共产主义者联盟铁托反动集团,是个彻头彻尾的修正主义者。它是披着馬克思列宁主义的外衣背叛馬克思列宁主义事业,窃取馬克思列宁主义的詞句歪曲馬克思列宁主义的精神,是无产阶级的叛徒,美帝国主义的走狗。若不明白批判,駁斥其荒謬,它还要混淆是非欺騙人民,在无产阶級革命事业中的危害,将继續发展。他們的荒謬論点甚多,茲就他們的国家論和民主论,提出批判駁斥。一、关於國家论“南共修正主义集团认为国家是超阶級的,是調和各阶級的。他們说:“国家是劳資关系和財产方面的調节人”。     

苏修学校的大门向谁开?

学校招收什么人,培养什么人,是排斥工农还是向他們敞开大門,这是关系到教育为哪个阶級服务的重大問题。十月革命以后,在列宁的关怀下,工农及其子女有享受教育特别是高等教育的优先权。列宁早住一九一八年八月,为人民委員会起草的《关于苏俄高等学校的招生問题》的决議中,就曾明确规定:“这里不容许有产阶级享受任何法律上的和实际上的特权,首先应该无条件的招收无产阶级和貧苦农民出身的人,并普遍地发给他们助学金。”这一指示明确提出了学校向工农开門的无产阶級路綫,根本否定了教育上的資产阶級特权,为把学校办成无产阶級专政的工具提供了可靠的保証。根据这一决議,苏維埃政府取消了入学考試制度和入学資格的限制,使大批經过实践鍛炼的工农分子进入了高等学校。然而,自赫鲁晓夫——勃列日湼夫叛徒集团篡夺政权以后,在教育上推行了一条完全与     

一个班減轻学生負担的初步經驗

目前,学生課业負担过重,是一个相当严重的問題。这个問題,实质上反映了資产阶級教育思想和无产阶級教育思想之間的严重的斗爭。为什么不少学生讀书讀得昏昏沉沉,他們头脑中所想的就是作业、分数和升学?为什么不少家长对自己子女的学习盯得