中医养生学发展概述

中医养生学在我国源远流长,萌芽于先秦时期,到了春秋战国时期,初步形成了以道家、儒家为特色的养生理论。《黄帝内经》问世奠定了中医养生学的基础。从秦汉到晋唐养生理论进一步完善,养生流派也已形成。宋元到明清中医养生学发展到黄金时期,各种养生方法的研究已达到一定深度和广度,对如今的中医养生影响较大。     

浅论中国养生学对高校在校研究生健康的促进作用

通过对中国养生学特点进行分析，结合在校研究生的实际情况，指出中国养生学对研究生健康的促进作用，对具体方法提出建议。     

五行学说新探

五行学说是中华古代先民对自然界、人类和人类社会的理解.五行学说是宇宙现、社会观、自然观、人生观,是认识论和方法论.“五行”是古代中华民族特有的发明创造.     

五行起源新探

本文在前人探讨五行思想起源之经验教训的基础上,运用文化人类学研究的新成果,对上古文献作了重新审理,基本清理出五行思想萌芽和形成的轨迹。认为,五行思想的源头可追溯至原始图腾观念和自然神崇拜,经颛顼氏整理、夏后氏承袭,而在春秋时期的晋、郑两国宣告形成。可以认为,“五行”一词最后定型的工作,是由思想家、政治家子产完成的。     

新民主主义政治经济学说与中国计划经济的确立

20世纪50年代中期中国计划经济的确立并不是简单地对苏联模式照抄照搬的结果,也不单纯地是为了适应当时国家重工业化的政治任务,而是一个理论和历史统一的复杂过程。20世纪40年代的新民主主义政治经济学说构成了这个过程的逻辑起点,从关于战后中国市场化发展道路的设想、新民主主义计划经济观的形成到向计划经济的转变,计划经济在中国的确立有着内在的思想和历史推动。客观分析这个过程,是当代中国经济史和经济改革史研究中一个具有持久重要意义的问题。     

中国新时期散文类说

中图分类号］Ｉ０５６［文献标识码］Ａ［文章编号］１００８－７４５１（１９９９）－０１－００３８－０２中国新时期散文与诗歌、小说同时起步,但它的起点、规模、影响都小于后者。在近２０年的发展过程中,诗歌逐渐陨落,小说流派分割,散文却是渐走渐热、渐走渐红,...     

从出土文献探《汉书·五行志》五行思想渊源

二十世纪以后随着新出土文献的增加,考证早期阴阳五行思想的材料更加丰富,学术界不断从新出土文献的视角来审视先秦阴阳五行思想的起源.本文从甲骨文、帛书、竹简等近百年新发现的文献为依据,探讨《汉书·五行志》撰述的历史原因与先秦阴阳五行思想出现渊源.     

每月律吕与干支五行及《周易》

中华民族在五千多年前,先民由于农业生产上的需要,长期观察天文及四季的循环往复变化,发明了历法。传说颛顼作历,黄帝命大挠作甲子,《尚书》(商代已有史官,《尚书》当是史官整理典籍而成)里《尧典》即记载“以闰月定四时,成岁。”那时就观察到一年(期)三百有六旬有六日。至夏代,相传《夏小正》是夏代的历法,依据草木鸟兽等天然现象定季节.定孟春为正月,即所谓建寅,指正月斗柄(北斗柄悬在下)指向寅方。商朝历法进步,观测太阳历(现代科学太阳年长为365日5小时48分46秒)一岁的开始在立春月以前,因此把岁首提早一个月(即所谓建丑)。周朝历法,观测黄道(地球公转轨道平面和天球相交的大圆,与赤道成23°26′的角)赤道附近的星座,区分为28宿12宫,得知冬至点在十一月,因改岁首在十一月,即所谓建子。又用岁星(木星,俗     

“自得”说与中国古典诗歌的品鉴

“自得”说是中国古典诗论中的一个重要审美范畴，它高度体现了中国古典诗论对审美接受主体性的认知，昭示了诗之接受的审美特征，即读者依据自身业已形成的“审美期待视野”对不定性诗作进行完形填空，通过极富创意的阐释，从而使诗作呈现出了五彩缤纷的意义，并产生了意想不到的审美效果。     

阴阳、五行学说的纵向传播与历史演变

阴阳、五行学说在中国民俗文化中占有重要地位;在塑造中华民族文化心理结构方面的作用更是不可低估。起始,它由先民创造出来,靠甲骨文记录并传播给后人。在漫长的纵向传播过程中,其内涵不断有所损益、变异,以至演化至今呈现于世人面前,成为东方神秘文化的一个重要组成部分。     

“中国无真史说”偏见的形成与终结

“中国无真史说”是西方的一个偏见,主要盛行于18世纪后半期至20世纪前半期。它是西方人在中国相关知识不足的背景下,以西方传统历史观和思维方式理解中国历史的产物。西方传统历史观的主流,是以特殊性、变化性作为历史的属性,而将一般性、稳定性排斥于历史认知的范围之外。16、17世纪之后,西方社会发生了一系列重大变革并以充满活力的面貌迈入近代,中国社会则进入一个相当长的缓慢发展阶段。中西方不同的历史发展状态给当时的西方人留下了深刻印象,在二元对立思维模式影响下,这种印象扩大为对立的两个极端,而中国历史的零星片段知识为西方人将中国描述为与其自身有别的“他者”形象提供了依据。19世纪在西方被称为“历史学的世纪”,在以历史感见长的西方学者心目中,中国作为“没有真历史的国家”的形象最终定型。“中国无真史说”根源于西方的文化偏见,本质则是欧洲中心主义。只有从中华文明内在的发展逻辑入手,深刻揭示和阐释中国历史的独特道路、丰富内涵以及鲜明特质,构建中国特色历史学话语体系,掌握讲好中国故事的主动权,才能摆脱欧洲中心主义的陷阱。     

“距离说”的中国联结

“距离说”作为源自西方的文学理论,它在中国的接受与传播有其深刻的历史原因:一方面,“距离说”与中国古典美学中的“远”范畴有相似之处,中国传统文化思想成为其被接受的历史前提;另一方面,“距离说”的引入对中国现代美学的发展进行了回应.它作为一条线索,隐约贯穿了王国维、朱光潜、周作人等人的美学思想,丰富了中国现代美学理论.     

中国古代婚嫁“六礼”说

而今的婚礼庆典可谓中西合壁、古今融汇,有着不可疏怠之尊,而且基本上沿袭了古代的婚嫁“六礼”做法.然而,在远古,人类的始祖是没有婚礼的.在中外的许多神话中,讲到人们的结合很简单,没有讲到有什么仪式,例如把夏娃放在亚当跟前就算他俩结合了,这多少可以说明远古的确不存在婚礼.中国的婚礼是从伏羲氏开始的,这就是所谓嫁娶“以俪皮为礼”.在伏羲时代,人们是以渔猎为生的,以兽皮代表财富,因此结婚时男方向女方送两张鹿皮.五帝时仅“以俪皮为礼”不行了,还得征得父母同意,即“必告父母”,而且在婚礼上要拜父母.“必告父母”开了对男女当事人双方决定婚事的权利的否定和剥夺之先     

试说中国人的饮食行为

饮食行为受到文化、环境、社会角色与地位、经济、年龄、生活方式、个人价值、心理等诸多方面影响,涉及内容也很多。我们可由其中的饮食习俗、饮食烹饪、饮食场所和饮食方式四个方面了解中国人的饮食行为。     

试论我国传统养生学的基本理论：以和养生

在研究我国传统养生学基本理论时,学术界有“以动养生”、“以静养生”两种观点曾引起广泛的讨论。笔者认为这两种说法未能概括和全面反映我国传统养生学的实际。其实,历代各派养生家在“和”这一意义上达到了共同的看法。本文以具体的事实论证:“以和养生”是我国传统养生学的基本理论。     

论早期先秦儒学的养气说与养性说

流行于春秋末期至战国中期的养气说,特别注重勇气的培养。漆雕开、曾子和子夏等人的养气说,皆是以孔子的义勇观为基础的。告子将“义”外在于养勇活动,而孟子则主张“集义”应当内在于且优先于养气的过程,体现了养义之勇与培养血气之勇两条路线的对立。从公孙尼子开始,养气说开始与人性论发生紧密的关联,而着重关注身心的和谐问题,并以“中和”为其根本原则。世硕则更进一步,将养气说转进为养性说,而突出了本性善恶的养护问题。孟子集养气说与养性说两大传统于一体,在性善论的主张下特别表发了“操存”与“扩充”的观念。     

正说反说与翻译

本文所说的正说反说,肯定与否定之义,肯定与否定在语言使用中互为因果,有时肯定的句式是为了表达否定的意思,而否定的句式却是为了表示肯定的内容,并能加强语意,增强修辞效果。如:例1 您留几句回家说吧,这是人家周公馆。(曹禺《雷雨》)这是四凤为了阻止其父亲的噜苏而使用的一种委婉表达法,虽是肯定句,却是“您别说了”的否定含义。例2 无草不死,无木不萎。(诗·小雅)     

浅析形意五行拳在搏击中的应用

形意拳为我国武术类中的一种最简练、朴实无华、讲究"象形取意",内容和外形高度统一、内外兼练的拳术,其哲理文化内涵丰富、技术简明扼要并与套路动作紧密结合。形意拳有很强的技击作用,运用于现代搏击有很高的研究价值。掌握形意五行拳的技术,并应用于实战当中,才能为学习更高级别的技术奠定坚实的基础。     

论中国古代宇宙起源"星云说"

佛教传入之前 ,中国古代有一种关于宇宙起源的学说 ,此说与近代康德等太阳系起源“星云说”相似而不完全相同。中国古代宇宙起源说认为天地产生之前为星云混沌状时期 ,后来变为天地阴阳分离的二分式结构状态时期 ,而世界万事万物都是由天地阴阳二气会合分离而形成的。我国古代还认为这种宇宙天地 ,是在不断在扩大膨胀 ,在有朝一日会崩塌消散而宇宙崩溃灭亡 ,这种思想又与现代宇宙大爆炸学说相近。我国古代的祖先对宇宙起源的解释是没有科学根据的假说 ,但这对探讨中国古代宇宙论思想却是很有价值和意义的。     

论马克思主义中国化学说发展史的基本问题

马克思主义中国化学说是有关马克思主义中国化进程的系统化、理论化、知识化的整体看法和根本观点;解读实践与实践解读的逻辑互动构成了马克思主义中国化学说发展史的基本问题并贯穿于其始终;其它所有问题都是由这个基本问题衍生出来的。