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提起《劝学篇》,一般人认为是战国时期儒家大师荀子所著。殊不知,在中国历史上,《劝学篇》不止一篇,而作者也并非只有一人。战国时期尸佼著的《尸子》中就有《劝学》篇。《尸子》一书虽已遗失,但唐代魏征等人编辑的《群书治要》第三十六卷还辑录有十三篇, 相似文献
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喻巧而理至──《劝学》比喻归类马登岗高语二册所选《劝学》是一篇脍炙人口的说理名篇。文章围绕＂学不可以已＂这一中心论点，阐述了只有专心地学习，不断地积累。才能掌握知识、具备才能、培养品德的道理。行文中，除了提出中心论点的＂学不可以已＂，小结第一段的＂君... 相似文献
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刘欣 《中国科教创新导刊》2009,(18):79-79
本文通过对于《荀子》首篇《劝学》的文本分析,结合荀子思想全书的脉络结构,从所劝之学与所成之学两个方面来揭示《劝学》在《荀子》全文及荀子思想中的意义,以说明《劝学》篇在荀子思想中纲领性,导言式的地位。 相似文献
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《劝学》位居《荀子》三十二篇之首,足见荀子将学习问题提到了立身处世的重要高度。《劝学》第一自然段论点是“学不可以已”。作者从论述学习的重要意义这一角度,使用三个比喻论证来证明这一论点。其中一二两个喻证过程及喻意较明显,请看下面的图示及说明: 相似文献
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黄达悦 《中学语文(读写新空间)》2015,(12):62-64
<正>荀子的名篇《劝学》,善用比喻修辞方法,巧妙地借助形象说理;并以整散结合的句式,寓整齐于变化之中,富于恣肆的气势和雄辩的色彩。一、善用比喻,新鲜贴切,丰富多彩,言近旨远《劝学》一文,围绕"学不可以已"这个主旨,演绎推论,层层深入,阐释谨严,说理透辟。全文几乎是用比喻说理的,采用的比喻不仅新鲜贴切,而且丰富多彩,层出不穷,这就是我们常说的博喻。博喻,指的是用多种比喻来比一个事物的一个方 相似文献
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荀子的《劝学》是诸子先秦散文的名篇，中国古代文学宝库中一颗璀璨的珍珠。文中许多句子如“取之于蓝而青于蓝”、“君子博学而日三省乎己”，“锲而不舍”已被绝大多数人耳熟能详，甚至以此为座佑铭，影响终生。历年都被编入中学语文的各种版本教科书中。在语文教学实践中，许多教师都把比喻、比喻和学习的内在联系及学习的意义、 相似文献
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《送东阳马生序》是明初文学家宋濂的一篇劝学名篇。该文既是一篇赠序,又是一篇优美的说理散文。作为说理散文,文章具有寓理于事的说理美、处处对比的手法美和朴实生动的语言美等艺术特色,是宋濂散文中的佳作,也是学习写作的范本。 相似文献
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冯晓玉 《岳阳职业技术学院学报》2014,(3):92-95
刘勰运用丰富多样的比喻建构了《文心雕龙》的批评话语体系。根据负载比喻的语言单位不同,《文心雕龙》中的比喻可分为词句比喻和语篇比喻,其中,词句比喻有正格和变式两种,是刘勰分析作家作品、阐述文学理论的主要方式;语篇比喻旨在突出刘勰理论批评的核心,同时体现语言艺术的整体美。比喻作为提升语言表达效果而对其进行修饰的辅助工具,使《文心雕龙》的批评话语委婉含蓄、形象可感,促进了中国古代文学批评方法的多元化。 相似文献
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冯晓玉 《岳阳职工高等专科学校学报》2014,(3):92-95
刘勰运用丰富多样的比喻建构了《文心雕龙》的批评话语体系。根据负载比喻的语言单位不同,《文心雕龙》中的比喻可分为词句比喻和语篇比喻,其中,词句比喻有正格和变式两种,是刘勰分析作家作品、阐述文学理论的主要方式;语篇比喻旨在突出刘勰理论批评的核心,同时体现语言艺术的整体美。比喻作为提升语言表达效果而对其进行修饰的辅助工具,使《文心雕龙》的批评话语委婉含蓄、形象可感,促进了中国古代文学批评方法的多元化。 相似文献
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《中学语文园地(初中版)》2002,(18)
荀况的《劝学》一文,是先秦诸子散文的名篇。从两千多年前的战国时代一直到今天,它之所以备受推崇,成为以后历代文人以至学童不能不读的佳作,其中最重要的因素不能不说是因为运用了众多生动、形象、具体、贴切的比喻。它是出色地运用喻证法的议论文的典范,这篇不足300字的短文,除两句没有比喻外,其余各句句句有比,共用了20个比喻。可以说,《劝学》创下了运用比喻之最,而且它的比喻个个精妙,不可缺少,没有丝毫堆砌和过分的铺排之感。 相似文献
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鲍志伸 《中国小学语文教学论坛》1981,(6)
荀子的《劝学》是一篇说理的文章,它妙喻巧设,变化灵活,善于将比喻同其它各种修辞手法结合起来综合运用,增强了语言的表现力,对于阐述论点、讲清道理起了很大的作用。这是荀子散文的一大特色,值得我们认真琢磨,仔细体味。本文试对《劝学》一文修辞手法的综合运用作些粗略的分析。 相似文献
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《劝学篇》作为《苟子》的开篇之作,以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,不仅是一篇独具艺术风格的文学作品,更是我国古代心理思想史上论述学习的重要意义、学习过程、学习方法和态度的重要文献,为我们提供了丰富而系统的学习心理思想。 相似文献
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福泽谕吉和张之洞,分别在1880年和1898年发表了同为《劝学篇》的著作。两部论著同样以开启民智、劝学兴国为目的,但是,由于两者的经历、所处社会地位等不同,导致了两本著作存在许多差异。本文主要从福泽谕吉和张之洞对＂理想国民＂的不同描绘,分析两者不同的国民观,试图找出决定这种异同的根本性文化因素。 相似文献
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张新 《湖北第二师范学院学报》2010,(4):37-40
福泽谕吉和张之洞,分别在1880年和1898年发表了同为《劝学篇》的著作。两部论著同样以开启民智、劝学兴国为目的,但是,由于两者的经历、所处社会地位等不同,导致了两本著作存在许多差异。本文主要从福泽谕吉和张之洞对＂理想国民＂的不同描绘,分析两者不同的国民观,试图找出决定这种异同的根本性文化因素。 相似文献
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《劝学》篇是儒家代表人物荀况的代表作之，博喻和排比句式的形象使用，正反对比论证手法的精确运用，逻辑的严密，语言的精警，都体现了荀子说理雄辩的特色。原文很长，主要围绕“学不可以已”的论题展开论述，层次井然，人教版高中第一册教材只是节选了其中的关键四段。在教学过程中，笔者发现，儿乎所有的参考书（包括人敦版的《教师教学用书》）都认定，第三段着重论述学习的作用， 相似文献