论辛弃疾词的狂放精神

在众多词家中,辛弃疾之词处处凸现着一种不肯屈服于现实环境的狂放精神.具体可以表现为愤世嫉俗、傲立于世、嘲讽时世三个方面.从本质上来看,这种狂放精神就是一种进取精神,它的核心是对于不合理的传统以及现状的抗争与批判.     

黄仲则词中的狂放

在黄仲则词中，我们可以清楚地体会到词人的真实情怀，完整地感受到词人的风格人格，几乎完全忘记了词的束缚的存在。本文以词中的狂放为总纲，分别以笑看苦难、狂放与孤高、狂放与深沉三个方面来诠释，以期可以从自己的阅读体会出发，提供一个理解黄仲则词的角度。     

黄仲词中的狂放

在黄仲则词中，我们可以清楚地体会到词人的真实情怀，完整 地感受到词人的风格人格，几乎完全忘记了词的束缚的存在。本文以词中的狂放为总纲，分别以笑看苦难、狂放与孤高、狂放与深沉三个方面来诠释，以期可以从自己的阅读体会出发，提供一个理解黄仲则词的角度。     

从精神层面看柳永词对王重阳的影响

王重阳爱读柳永词,曾说柳词"与道相谒",可见他在柳永词中找到了灵感与精神寄托。本文主要从叛逆狂放的个性、旷达洒脱的心态、对女性平等的态度这三个方面来探讨柳永词对王重阳精神世界的影响。     

论贺铸词的豪气与柔情

作为北宋后期最主要的词人之一,贺铸上承苏轼的豪放词风,并扩大了豪放词的表现领域,创造出一种豪迈狂放与抑塞悲凉并存的独特风格。在传统的婉约词中又能独辟蹊径,以《楚辞》中的比兴寄托的手法将婉约词推向一个新高峰,无论是题材还是表现手法上都有新探索。形成了英雄豪气与儿女情长并存的风格,对后世词坛产生深远影响。     

新时期儿童小说游戏精神的动态狂欢

游戏精神是儿童文学的基本美学精神,它是一种对儿童自身精神和生命力的尊重与张扬。在新时期儿童小说的创作中,这一美学精神表现得最为显著,作家们在人物关系的设计上、故事情节的设置上、叙述语言的表达上都给以游戏化处理,使文本呈现出欢快活泼的游戏格局,表现出一种类似于酒神节的动态狂欢,让小读者沉浸于狂放的气氛中,获得游戏的快感和审美的愉悦。     

“东篱”词境

"东篱"词境体现的是生命的意义。作为"东篱"词境的创始者陶渊明来说,他所展现的是一种诗意:人生洒脱的诗意。陶渊明以超然的生命态度来体认生活、感悟生命,实现生命。作为"东篱"词境的继承者李清照来说,她所展现的是一种词境:人生愁苦的词境。李清照以惑然的生命认知去体察生活、把握生命。作为"东篱"词境的发展者马致远来说,他所呈现的是一种曲界:人生狂放的曲界。马致远以已然的生命把握清楚地表现生活,将社会的创伤予以扩大化,从而达到批判生活、批判社会的目的。马致远将"东篱"词境在全方位上予以发展:从对个人生命的把握到对社会生活的把握,从小我进至大我。"东篱"词境得以提升,谱写出"东篱"词境的新篇章。     

李琼久与巴蜀文化

巴蜀化是一种明显有别于中原主流化的边缘性区域化。四川名画家李琼久，虽然未必自觉，却实实在在地受益于他的“边缘性”艺术身份。尤其是巴蜀化中的狂放精神，不仅是支撑他攀登艺术高峰的强大内驱力，更是他在艺术史上不混同于人的重要艺术特征。     

酒神精神·音乐·写作教学

诗情如江,才气如海,“绣口一吐便是半个盛唐”的李白,他孤傲狂放、富有激情,他的《将进酒》《梦游天姥吟留别》等诗无不弥散着一种豪迈豁达的自由精神,而这种精神正是尼采所阐述的酒神精神,也正是这种企图超越个体化束缚的酒神精神气质促使李白把盛唐诗人的自我歌唱在诗歌中推向了高峰。     

他的名字叫科里亚

奔跑,不停地奔跑。转身,然后再继续奔跑。我看到的他,依旧在奔跑。人们需要一种天赋,就是能让人无端狂放起来的东西。这是一种超人的天赋。他渴望这种狂放,那是飞的感觉,那是     

苏轼词中酒的情感内涵

苏轼虽然经历坎坷,一生颠沛流离,但他仍能不改赤子之心,有内心的坚守。在这个过程中,"酒"成为了重要的陪伴,既能带来解脱,也是他寄托感情的对象。本文将分析苏轼词中"酒"的情感内涵,分别从旷达的精神、狂放的态度、闲适的心态几个方面进行探究,并对他这种旷达豪迈的情感对后世的影响进行了总结。     

论唐宋词情理冲突的艺术精神

词出自于胡夷里巷,产生于城市商业经济发达的基础上。因此,词自其诞生伊始,便麦现出一种市井风度。追求享乐、追求个性解放和情爱自由的市民意识成了词的本体意识,重情轻理,以情胜理也成了词最为突出的艺术精神。     

屠隆与文学解放思潮

本文是《屠隆与金瓶梅研究》专著中的一章。在中国文学批评史上,屠隆是位“沿王李之涂饰,而又兼三袁之纤佻”的人物,是位与汤显祖、袁宏道一起,投身到晚明风起云涌的文学解放思潮中的勇士。屠隆性格狂放,又常以李青莲再世标榜自己,其狂放精神自然为同时代文士所瞩目。屠隆独具的文学解放思想是他创作《金瓶梅》的思想基础。     

同是天涯沦落人,词中况味各千秋——叶梦得、朱敦儒词风变化比较研究

在两宋词坛,叶梦得和朱敦儒均被归为南渡词人群。两者在北宋末年到南宋前期的词风变异过程中,都是起到先导和枢纽作用的重要词人。由于两人生活经历、思想情感、审美情趣的差异,他们的词风特色,在转变前后,也都各不相同。叶梦得词前期婉丽,“靖康之难”后则有“雄杰”之气。朱敦儒词早期清疏狂放,“靖康之难”后则变得沉郁、悲慨、苍凉。     

晏几道小令话人生

晏几道是小令这一词体的忠实捍卫者与传承人。独特的生活经历及狷介狂放的性格,使他在词作中呈现出独特的艺术风貌。笔者以1055年、1074年为界,将晏几道的一生大致分为前、中、后三期;同时,结合《小山词》中的部分作品及代表性词句,从内容及艺术特色两方面对小山词作分析,并简要探讨其成因。总之,《小山词》是晏几道一生心路历程的形象再现,也是其性情的真实书写。     

米芾的颠覆性

米芾集书法家、收藏家、鉴赏家于一身,他以恃才傲物、言行狂放、痴迷书画而闻名于世。他的书法初学唐人,崇尚魏晋风度,追求"率意"的表现性手法。在书法创作和理论上,米芾褒晋抑唐,他不蹈前人颠覆传统的创新精神在书法史上有很高建树。     

词的形象色彩

词可分为抽象词和形象词。抽象词表达抽象意义,形象词表达形象意义。词的形象意义以表象的形式存在于大脑。当人们听到某一形象的词语,词语便唤起存在于大脑中的表象。这种被唤回的表象就是词语的形象义。形象义在词典中是不能注释的。它在人的精神生活、文学创作中起着巨大作用。词无形象意义,人的精神生活就会萎缩,文学创作、科学幻想等     

大力弘扬新时期师德精神

“师德”一词，是教师职业道德的简称。西方理论界将其统属于伦理学范畴。师德能够成为一种精神，足见其感召力和影响力之深远、之广大。     

晏几道词中的自画像

晏几道是北宋后期词坛上的一位纯情词人,他的词给当时的词坛带来异样的风采。与其他婉约派词人相比,晏几道的词更富风韵美感。当然,这都源于其特殊的出身与生活经历。他用灵动的笔调抒发了纯真的内心世界。晏几道在词中刻画了许多确指的苦恋对象,也侧面展现了词人的自我形象。他是率性狂放的贵族公子,是苦苦追寻爱情的痴情人,是被生活无情抛弃的悲剧者。他以其敏感真挚的心灵,造就了《小山词》的独特魅力。     

从老庄走向尼采:论海子诗歌的精神向度

在大诗理想的统摄下,海子竭力吸收东西方文化资源,其中老庄与尼采对海子的影响鲜明地体现在其前后两个时期的诗歌创作中.海子前期的诗歌呈现出一种和解与包容的气质,但他并没有继续顺着老庄之道进入逍遥无为的状态之中,而是转向了尼采的权力意志与超人精神,这种在生命的狂放与沉醉之中的有为超越成为海子后期诗歌创作的精神主导.