探秘萨满教(中)——古老的祭祀仪式

正萨满教作为一种远古宗教,它的出现主要得益于远古少数民族对神灵的崇拜和对自然与死亡的敬畏。因此古代少数民族在造就出萨满教之际,就赋予它一项重要的职责——祭祀。从古至今,萨满教历经沧桑变化,从起源到兴盛再到没落,但祭祀却是它一成不变的天职。祭天仪式如果从祭祀的角度来看,萨满教已不是传统意义上的宗教,更像是一项远古的巫术。它的每一项仪式都充满着神灵色彩,祭祀的对象也不仅限于     

《诗经》祭祀诗的特点探析

《诗经》中有不少反映祭祀诗的内容,写的是人神相接、上通天帝,通过赞颂神灵来祈福禳灾。本文从祭祀诗的内容、目的和刻画形象的方法等方面探讨祭祀诗,分析其所反映对象的丰富性和多样性、创作目的的政治性和功利性、描绘神灵形象的抽象性和模糊性等方面的特点。     

湘西土家族还土王愿仪式空间布置装饰及其文化阐释

还土王愿是湘西土家族的一种祭祖习俗。土家人通过班坛活动,借助一定的仪式开展祭祀活动以祈求得到神灵的保佑,还土王愿仪式的坛场布置有特定的规范,坛场内的空间设定及相关装饰都有具体的指向,反映祭祀活动内在的发生机制,体现着土家族群体的哲学思想。     

探秘萨满教(上)——广泛的神灵体系

正萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动,它是以万物有灵为基础、以一定的祭祀活动为表现形式的信仰多种神灵的原始宗教。萨满教主要流行于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满—通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中。萨满教没有固定的教条和信仰体系,其神灵体系和信仰是非常广泛和复杂的。萨满教所崇拜的神灵非常广泛,大体可以分为自然神崇拜、祖先神崇拜和生物神崇拜三大类。     

是什么摧毁了古玛雅文明?

他们创造了灿烂的文化,他们却有着世人无法理解的风俗习惯。他们吸毒,甚至通过肛门使用毒品。上层人物经常在耳朵、舌头、手指和生殖器上钻孔取血,用来祭祀神灵。他们的     

宗祠:神圣的纪念堂

宗祠,也称祠堂、祖祠、宗庙、家庙、祠庙等,既是供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所,也是进行宗族宣教、聚族议事、施行族规家法的地方。它除了具有明昭穆(指古代贵族宗庙排列的次序,始祖庙居中,以下按父子的辈分排列为昭穆,昭居左,穆居右)、序长幼、别尊卑的社会功用外,还有通过祭祀祖先以表达后人追思、寻求祖先神灵庇佑等精神作用。     

浅析传统节日春节及其现代意义

春节是我国汉族的传统节日,各民族的风俗习惯虽不太一样,但过年的活动却是大同小异的,贺五谷丰登,祭祀先祖神灵,迎吉祥避灾。特别是到了现代,春节更是促进人际关系和谐,推行文明礼仪风尚的良好时机,更是道德实践和感受民族和谐文化的极好时机。     

宗祠： 神圣的纪念堂

宗祠，也称祠堂、祖祠、宗庙、家庙、祠庙等，既是供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所，也是进行宗族宣教、聚族议事、施行族规家法的地方。它除了具有明昭穆（指古代贵族宗庙排列的次序，始祖庙居中，以下按父子的辈分排列为昭穆，昭居左，穆居右）、序长幼、别尊卑的社会功用外，还有通过祭祀祖先以表达后人追思、寻求祖先神灵庇佑等精神作用。     

走进吉林北山庙会

正庙会作为民间一种带有宗教性质的节日,它的形成可以追溯到远古时期的宗庙社郊制度——祭祀,所谓"国之大事,在祀与戎",先人通过将部落族人聚集在一起举行仪式、演奏歌舞等方式,来向祖先和自然界神灵祈福,因此庙会也被称为"社戏"或"庙会戏"。庙会作为我国传统文化的代表,在全国很多地区都有分布,且内容、风俗各异,像妙峰山庙会、晋     

诺鲁孜节、青苗麦西来甫与初雪节

诺鲁孜节 是维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族的共同节日。这天,各民族按照自己的风俗习惯举行庆贺活动。 “诺鲁孜”一词,来自波斯语,意为“春雨日”,即波斯古太阳历每年三月二十一日。相传这一天白天和黑夜一样长,正值我国农历的“春分”。每到这一天,人们都要举行祭祀仪式,向祖先和神灵供献祭品,并举行庆     

吃肉为什么又叫"打牙祭"

吃肉为什么叫"打牙祭"呢?首先得从"祭"字讲起.祭,就是祭奠、祭祀.过去人们在逢年过节时总要特别想法子弄点好吃的.那时候,所谓好吃的就是吃点猪肉.有好吃的首先当然要想到祖先,要先献给祖先——祭祀.     

财迷俱乐部——杨继美

祭酒是古代的一个官名。这个宫职在历朝历代部有不同的权力。猜想起来．在远古时期，祭酒这个人就是专门负责在祭祀的时候分酒，后来他的权力越来越大，可以定酒店，请司仪，祭祀流程也由他来设计。     

社科文摘

奥运会火炬的由来奥运会的火炬仪式,已经有2700多年的历史。相传,古希腊的奥林匹亚山是众神的栖息之地,当地人们为求风调雨顺,五谷丰登,每隔4年就要祭祀一次众神。在圣地奥林匹亚祭祀时,人们还要进行短路竞赛活动。哪个运动员首先从祭司手中接过火把,把火神普罗米修斯前祭坛上的圣火点燃,他就是胜利者,     

岭南广府传统祭祀建筑正脊类型演变分析

岭南广府祭祀建筑是中国传统建筑文化的重要体现,研究岭南广府传统祭祀建筑正脊类型演变过程,对典型的广府祭祀建筑正脊结构进行优化设计。岭南广府祭祀建筑产生了多层的庐式民居和碉楼建筑,配以雕制精细的正脊,成为中国乡土建筑中的一支奇葩。为了提高设计的美观度和强度,重点分析了Delaunay三角网结构正脊类型和钢管柱-H形梁翼缘正脊类型,得到岭南广府传统祭祀建筑正脊试件结构剩余抗拉强度与承载力数值分析结果,优化了广府祭祀建筑正脊结构设计,通过对岭南广府传统祭祀建筑正脊类型演变分析,优化了建筑设计。     

漫谈生命——献给人类基因组工程

在现代人的眼中,生命世界和非生命世界之间的区别是显然的,差别之大甚至到了无需言说的程度。不过这只是近现代的看法,在古代,人们不仅相信其它的生命或许是神灵化身,而且即便是无生命的物体,比如石头等也同样可能是神灵,或者是神灵的居所。而和神灵处理好关系,是那时候人们的重     

财迷俱乐部

祭酒是古代的一个官名。这个官职在历朝历代都有不同的权力。猜想起来,在远古时期,祭酒这个人就是专门负责在祭祀的时候分酒,后来他的权力越来越大,可以定酒店,请司仪,祭祀流程也由他来设计。 到了明代的时候,祭酒成为国子监掌国学诸生训导政令之官,官阶从四品。用今天的     

探讨蒙古族敖包祭祀文化及其传承

在中国蒙古族的远古时代中,蒙古族的祭祀活动是采用敖包祭祀,敖包祭祀属于古老的萨满教信仰,在现在看来,敖包祭祀活动已经在慢慢的随着时间变迁,跟随变迁活动也包括祭祀仪式和敖包形制,但是在仪式和形制的变化下不变的是整体状态,敖包祭祀活动体现了蒙古族的生存方式和智慧,在现在文化活动和文化环境越来越被受到重视的环境下,人们在渐渐的探索,不断的了解在远古时期蒙古族的祭祀活动,敖包祭祀是蒙古族人的一种宗教习俗,本文章将通过对蒙古族敖包祭祀活动文化的探究来分析蒙古族敖包祭祀活动并且详细阐述敖包祭祀活动的仪式和对蒙古族敖包祭祀文化的传承活动进行详细分析。     

古天文台

天文学的历史几乎和人类的文明史一样渊远流长。远古时期,当人类从野蛮跨入古代文明时,由于原始农牧业的需要,天文学便应运而生了。萌芽时期的天文学不可避免地是与神灵崇拜密切相关的,主持祭祖仪式的“祭司”被认为是与神灵相通的,他们实际上也是最早的天文学家。     

我们为什么坚持岁时祭祖

在中国文化中,祭祀是一件非常重要的事情.《左传·成公十三年》中记载:"国之大事,在祀与戎."祭祀和军事一样,都是国家的头等大事.根据祭祀对象的不同,古人将祭祀分为三类,分别是天神、人鬼和地祇.     

话说礼俗

正礼俗是中国传统文化的词语概括,是寓礼于俗、以礼节俗的生活文化模式。"礼俗"一词很早就见于古代文献并历代传承,它的内涵丰富、覆盖面广,涵括中国传统文化的诸多方面。何谓礼俗礼俗既可以析解为"礼"与"俗"两个名词,同时也可以用作一个专有名词。从文字学角度看,《说文解字》中记述"礼,履也,所以事神致福也"。"礼"字表示向神灵祈福的实践活动。王国维在《释礼》篇中提出"礼"字像是把两块玉盛在器皿中去祭祀,表达对先祖的敬意。从这个意义上看,最初的"礼"字代表