唐代传奇中的豪侠形象

唐代传奇小说在初、盛、中、晚四个不同的发展时期表现出了各自不同的特点,同时,其故事内容,人物形象又都带有一定的相似性.透过传奇小说,我们可以感受到当时人们对侠的形象的认识与感受,看到当时社会环境的影响.     

唐豪侠传奇女性观刍议

唐豪侠传奇鲜活生动的女性形象引人注目，其中所表现出来的择偶观、价值观、贞节观真切反映出唐代社会转捩期的特质。女性观的转化既是结果，更是过程     

唐代任侠风气与豪侠小说创作

唐代任侠风气构成了一种重要的文学——文化现象,作为一种社会文化背景,对中晚唐传奇小说的创作产生了重要影响。其主要表现一是从中晚唐传奇小说创作的题材看,现实社会任侠风气中的豪侠故事往往成为传奇小说创作的主要题材之一,而表现突出的便是藩镇与剑侠、侠盗、刺客之间的关系。二是从传奇小说表现的主人公形象看,中晚唐传奇小说中的主人公中增添了许多本领特异的侠客,尤以女侠居多,也是当时的社会现实和侠风使然。     

唐传奇中的胡僧形象

唐传奇因为继承魏晋时期的神怪因素,创作出的人物带有浓厚的神话色彩,所以传奇中的胡僧具有神化、妖魔化的倾向,更揭示了文化融合过程中中土对异域的排斥,从而在题材和形象上使胡僧的妖魔化表现为狐化、猿化、虎化;胡僧的神化由法术展现出来。这种特定的人物形象体现了唐人对异域的集体想象,而胡僧形象的中土化更表现了中外交流背景下异域与中土的融合。     

唐传奇中的胡商形象

由于唐代的中外贸易频繁,胡商积聚财富的能力使唐人惊叹不已,更被作为异域形象写进唐传奇中,并被赋予传奇的色彩。唐传奇中强调胡商的识宝能力,所识的宝物中外皆有,在这些宝物背后有着深刻的文化寓意,以及唐人对商业伦理的独到理解。唐传奇中对胡商的描写充满了唐人对异域的理解和想象。     

唐代杂技对豪侠小说中武艺描写的影响

先唐侠士以义行侠,以品行为重,武艺和结果并不重要。唐代豪侠以武行侠,小说内容重点描写侠士的武功和行侠过程。唐代豪侠小说中出现如此丰富高超的武艺描写,杂技的影响是一个重要原因。唐朝散乐百戏发展繁荣,技艺精湛,丰富的杂技节目为豪侠小说武艺描写提供了素材和现实基础。诸如扛鼎、戴竿、走绳、剑术等杂技都能一一在豪侠小说中找到对应之处,这就使得唐代豪侠小说展现出了迥异于其他小说的独特审美价值。     

唐人豪侠小说中的杂技描写

唐代是我国豪侠小说的初创阶段,也是我国杂技发展的鼎盛时期。唐人豪侠小说非常注重侠客的武技描写。这种描写,除了受佛道神秘色彩影响外,更多显示着与杂技的密切关系:一是对侠客武技的描写部分或全部借用了杂技幻术技艺中的某些技巧;二是唐代豪侠小说中的一些侠客形象,尤其是女侠形象,多来自对杂技幻术艺人的形象借用。这种重要的艺术借鉴,不但标志着唐代豪侠小说的定型与成熟,而且以女侠的闪亮登场和高超技艺,提高了唐人豪侠小说的审美效果和文化内涵,增强了小说的神秘性和吸引力,也直接启发了后世武侠小说作者武技描写的想象力。     

女娲神话的移位与唐代诗文中的女娲形象

女娲神话是中国最古老的神话之一,女娲人首蛇躯,既是伟大的始祖母,又是造人、补天的大英雄,集神格、人格于一身。有唐一代,文人们频频以女娲神话入诗文,经过不断地改造与移位,女娲形象日益丰满,女娲神话也渐渐步入了文学化的正轨,成为了重要的文学意象之一。     

唐代外来宗教与中亚文明

在对外开放及对外交流空前繁荣的唐代,早已传入中国的佛教依旧方兴未艾,西方传来的祆教、景教、摩尼教亦先后流行于以长安为中心的中原地区。唐代长安等地所流行的祆教、景教、摩尼教及佛教等并不纯是来自西亚、罗马、印度或经中亚而传播来的宗教,而是指其在东传的过程中,受到中亚等地政治、文化等方面的影响而带有中亚风格与色彩的宗教。唐代中原一带的外来宗教与中亚文明有着更为直接的关系。     

燕赵豪侠地，慷慨赋诗篇——论唐代河北诗人咏侠诗

有唐─代,社会上任侠思潮盛行,河北诗人依托燕赵大地"好气任侠"、"悲歌慷慨"的传统风俗底蕴和地域文化优势,热烈赞美任侠精神,以好勇重义、脱略使气的侠士自命,创作出一大批优秀的咏侠诗篇,以其豪迈的气势和阳刚的美学风貌,为唐诗"风骨"质性特征的成熟注入了刚健浑厚的内蕴,在唐诗发展史上,占据着重要的地位.     

论唐人豪侠小说中的“武”

唐人豪侠小说塑造侠客形象很注意武技的描写,并以此为中心铺叙行侠故事,自觉地把武术、杂技技艺运用于豪侠小说侠客形象的创造中,同时渗透佛、道等宗教神秘成分。唐人豪侠小说中的“武”,体现着较多的内容和文化精神,有技击、道术、药物、功夫展示等四类。唐人对武艺的张扬和精心描绘,使侠客形象和武技描写不但成为武侠小说的重点,而且使侠客形象的审美价值更富有文化意义和美感,从而大大提高了豪侠小说的审美价值和文学地位。     

贾宝玉和孙悟空形象悲剧意蕴探微

贾宝玉和孙悟空在悲剧意蕴的深层开掘上存在着诸多共同点:总体人生的悲剧,由叛逆到顺应现存秩序,最后不得已选择宗教作为精神归宿。贾宝玉和孙悟空通过各自的人生选择完成了对于悲剧意蕴的阐释。     

论唐代传奇对中国小说发展的贡献

唐代小说家藉着生花妙笔,写就了许多照耀古今的传奇作品,唐代传奇的出现,标志着具有严格意义的小说文体不仅形成了,还达到了日趋成熟境界。本文从四个方面论述唐代传奇对中国小说发展的贡献。     

从唐传奇中的婢妾形象看中晚唐士人的臣妾情结

在唐代,士人是一个特殊的社会阶层。儒士、文人和官僚的三位一体,是唐代士人的基本风貌。在中晚唐特定的历史背景下,士人的人生理想和价值观发生了变迁。他们不再有初盛唐士人那种"功名只向马上取,真是英雄一丈夫"的壮志豪情和"莫愁前路无知己,天下谁人不识君"的开阔胸襟,取而代之的是怀才不遇的愤懑与生不逢时的感叹。他们无法左右自己的命运,实现人生理想常常要以丧失自我人格为代价,体现出极强的奴婢意识、臣妾情结。     

论唐代后妃预政

唐代后妃预政主要集中于唐高宗至唐肃宗在位期间,代表人物乃武则天、中宗韦后、上官昭容、肃宗张皇后,她们对唐代政治所起的影响作用是显而易见的。唐代特有的社会风气为后妃预政提供了环境。     

试论光源氏与聂赫留多夫的形象

源氏与聂赫留多夫这两个形象出自不同的时代、不同的民族、不同的作家之手,但两者的性格发展史却呈现出对应的同步态势,在环境变异的外动力之下,都是作家宗教思想反映的结果。     

文学与图像视野下唐代诗歌女性形象书写

六朝时期顾恺之的“传神”论和谢赫的“六法”论为仕女画艺术风格的演变提供了学理支持,并开启了新的文艺美学走势。唐代画家以精湛的技艺践行了六朝人的审美理想,同时也为诗歌人物形象的传神描写提供了宝贵的艺术经验。唐代诗人将仕女画的“骨法用笔”、线条勾勒和敷彩设色等艺术技巧施之于诗歌女性形象描写中,从而刻画出“气韵生动”的女性形象。唐代诗歌与绘画艺术上的互通、互渗不仅体现在高超精妙的技巧上,更体现在深层次的艺术精神上。     

唐代绘画中的服饰文化

绘画艺术是一定社会的产物,它能直观地反映社会生活及风俗民情、服饰特点。本文从绘画的角度论述唐代服饰文化的特点,揭示出唐代绘画与服饰文化之间的密码,对今天研究绘画艺术,发展服饰文化,提供一些启示。