论司马迂的爱奇心态

爱奇是司马迁创作心态的主要特征之一，这种爱奇倾向，使《史记》一书在显露出奇异色彩的同时，更具有其他史书不可比拟的思想性和深刻性。我们从司马迁对品节高尚，功业卓著的奇才之士的欣赏与偏爱，可以感受到他想慕功业，企羡荣名的强烈进取心，从他对倜傥非常之人，侠义奇节之士的敬重与关注，可以体察到他敢于突破传统观念的民主精神和对不合理社会现实的强烈批判，抗争精神。     

到底是什么“酷刑”？

学习《司马迁发愤写（史记）》（编者注：苏教版五年级下册）时，课文文中写道：“正当他（司马迁）专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸降临到他的头上。原来，司马迁因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了酷刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。”     

司马迁自请宫刑说

<正>司马迁因替李陵说话而受了宫刑，这是人们都知道的常识，毫无疑义。但是不是一开始就是判的宫刑，似乎尚不尽然。我认为开始是判的死刑，是司马迁自己请求改为宫刑的。因为他的《史记》尚未写完，他不愿让他的伟大工程半途而废。为说明这一点，特提出以下事实：     

论司马迁、班固的“实录”精神

随着汉朝专制统治的加强,社会上“为尊者讳”之风渐兴,使得司马迁、班固著史的“实录”精神存有一定差异。本文通过比较马、班两人记载高祖、惠帝、武帝、元帝等西汉尊者的不同笔法,指出司马迁敢于逆批龙鳞,针砭当世;而班固在《汉书》中为西汉尊者隐恶扬善的心情表现得比较明显,他在著史的“实录”精神上逊色于司马迁。     

官刑成就了司马迁？

提起司马迁，人们首先会想到与他有关的两件事，一是他撰写了伟大的历史著作——《史记》，一是他受过宫刑。可以这么说，由于司马迁的名气，在受过宫刑的历史人物中，司马迁是非常重要的一位，他也就与宫刑结下了不解之缘，虽然他生前把宫刑当作奇耻大辱。司马迁与宫刑的关系，也是历代史家和学者研究司马迁时避不开的一个话题。究竟宫刑给司马迁和《史记》带来怎样的影响，历来众说纷纭，莫衷一是。     

论司马迁的愤世心态

“愤”是司马迁心中一团压抑不住的情感烈焰，也是《史记》中一般挥之不去的浓烈情感。因为有了它，司马迁倍感生命的苦涩。也因为有了它，司马迁对世态人情的认识更加透彻，对社会的批判更露锋芒。这就是“愤”所体现的真实含义与价值，也是我们研究司马迁愤世心态的目的和意义。     

司马迁儒道互补说

司马迁儒道互补说刘兴林关键词司马迁；儒；道司马迁的思想与先秦诸子的关系，是一个老生常谈而莫衷一是的问题。有人说他是道家，有人说他是儒家，有人说他政治思想倾向儒家而哲学思想受道家影响，也有人说他融百家为一家，还有人说不能用先秦诸子的思想去范围司马迁的思...     

道歉

道歉并不会降低一个人的威信,因为每个人都知道,纠正错误也是一种进步。一个敢于承认错误并且真心道歉的人会赢得别人的尊重。因为他的行为表明,这是一个敢于承担责任的人。     

假如我是小郑的班主任

假如我是小郑的班主任，我不会为他那句“老师，好久不见，近来可好啊”的问候而感到尴尬，因为他的问候并无恶意，相反却“暴露”出他是一个敢于表达自己、乐于与人沟通的孩子。当然，我也不会赞成或者无视他那种与众不同的问候方式，因为那样的问候会引起其他同学的“窃窃私语”和“嬉笑”，不利于营造肃静的课堂气氛。     

谈《史记》中的范蠡形象

司马迁在《史记·越世家》中所写范蠡的事迹 ,多采自《国语》 ,但又有很多新的发展。他特别叙述了范蠡灭吴霸越的事功。倘真如司马迁所说 ,则此时的范蠡就是一个信仰与“实践”完全脱节的人。因为 ,他口头上是个拥护黄老思想的信徒。也许 ,《史记》中的范蠡形象是根据汉代张良的影子勾画的 ,这里显露出司马迁对黄老思想及其鼓吹者的隐隐嘲讽