浅述恩格斯《反杜林论》中的平等观

恩格斯在《反杜林论》对平等观有了较为全面的论述,他的平等思想是在探究社会发展规律的基础上,通过批判杜林唯心主义先验论的平等观,阐述了平等的历史发展脉络和实质,揭示了马克思主义平等观的内容,这对于正确认识和解决我国社会主义现代化进程中的平等和公平问题具有重要的实践意义。     

中国式现代化平等观的中华优秀传统文化根基

中华优秀传统文化中的平等观涵育了中国式现代化平等观,体现了文化自强。在“以中化马”的过程中铸牢中国式现代化平等观的文化根基,有助于增强文化自信：“以中化马”是马克思主义平等观中国化的文化逻辑,彰显了中国式现代化平等观的价值优势,为其践行赋予文化动能。在“以马化中”的过程中对中华优秀传统文化中的平等观进行创造性转化、创新性发展,体现了文化自觉：“以马化中”为传统平等观实现创造性转化、创新性发展提供方法论指导,推动其实现三大“转向”,赋能中国式现代化平等观解决平等的实践难题。     

中西传统平等观对构建社会主义平等观的启示

分析中西传统的平等观，在批判和超越了中西传统平等观的过程中给予构建社会主义平等观以重要的启示，从而更好地定义社会主义平等观的内涵。     

《反杜林论》中的平等观解读

恩格斯在《反杜林论》中通过对杜林研究平等问题的先验主义方法论的批判,揭露了杜林平等观的抽象实质,并论述了马克思主义平等观的基本思想.解读恩格斯《反杜林论》中的平等观思想,不但对于理解马克思主义平等观及其方法论原则,而且对于今天如何应对各种抽象的价值论调,促进社会平等建设,构建社会主义和谐社会,有着重大的意义.     

《反杜林论》中的平等思想探析CSSCI

《反杜林论》是一部非常重要的马克思主义经典著作,其中哲学部分专列一章论述了平等思想。在这一章中,恩格斯严厉批判了杜林关于平等问题的研究方法及其平等观,系统阐述了马克思主义的平等观,指出了平等不是"永恒的真理",而是"历史的产物"。《反杜林论》中关于平等思想的论述,有非常重要的理论价值和现实意义,为研究社会主义核心价值观等相关价值观问题提供了科学的分析方法和理论指导。     

社会主义和谐文化的理论渊源——论马克思主义平等观与儒家和谐思想的融合

社会主义和谐文化是构建社会主义和谐社会的思想基础。在社会主义和谐文化建设过程中,既要坚持马克思主义在意识形态流域的主导地位,又要积极发掘以儒家思想为代表的中华优秀传统文化的时代价值。马克思主义平等观与儒家和谐思想蕴含着丰富的关于和谐文化的观念,是建设社会主义和谐文化的重要理论渊源。出于将马克思主义民族化、儒家思想时代化以实现二者优势互补的需要,有必要对其进行融合,而融合要坚持马克思主义对儒家思想的引导。     

论列宁的平等观

在实现社会主义从理论到现实飞跃的特定历史背景下，列宁继承并发展了马克思主义中的平等思想，在批判资产阶级平等的抽象性、肯定和具体分析现实的社会主义平等的过程中，形成了自己独具特色的平等观，对平等观念和实践的发展作出了卓越的贡献。     

近年来毛泽东平等观研究概述

平等观是毛泽东政治哲学中最重要的内容,近年来引起国内学术界关注和重视并取得了不少成果。系统而深入地梳理和总结毛泽东平等观的研究状况,对当代马克思主义政治哲学的建构与发展无疑富有理论价值和现实意义。     

恩格斯平等思想的现代意蕴——基于《反杜林论》文本分析

恩格斯在《反杜林论》中的平等思想是对马克思主义平等观的捍卫和发展。文章从《反杜林论》文本出发,通过对杜林平等思想的辩证批判来阐释恩格斯平等思想的基本内涵,结合新时代的历史方位去探究恩格斯平等思想的现代意蕴,对于回击西方社会思潮、构建社会主义平等观以及促进共同富裕目标的实现具有重要意义。     

试论社会主义经济生活中的平等原则

资产阶级的平等观是消灭阶级特权,马克思主义的平等观是消灭阶级。毫无疑问,马克思主义的平等观较之于资产阶级平等观是更高层次的平等观,是无产阶级的科学平等观。但这个宏伟目标的实现,有一个历史的过程,决非是短期可以完成的。因此,我们必须在每个历史阶段,都提出切合实际的、具体的平等目标。但长期以来,我国理论界满足于对“消灭阶级”这一高层次平等观念作抽象的论述,忽视了甚至从根本上否定了对社会主义平等的具体内容的研究和探讨。这样从空洞的原则出发,就时常把人们在现实的经济生活中提出的一些合理的平等要求看成是小资产阶级的平均主义,或资产阶级的平等观,似乎只要推翻了资本主义制度,提出了消灭阶级的平等观,一切经济关系、政治关系、社会关系就会自然而然地合理化了,     

科学发展观的哲学基础

马克思主义哲学的辩证唯物论和唯物史观蕴涵着丰富的社会发展思想,成为科学发展观的理论基础。但科学发展观并不是对在一定历史条件下形成的理论的简单重复,而是站在历史和时代的高度对马克思主义社会发展思想的丰富和发展,是与时俱进的马克思主义发展观。     

马克思主义实践观对中国化马克思主义的影响

马克思主义实践观在中国有一个一脉相承的历史过程。科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,是对中国特色社会主义理论体系的新贡献、新发展,是对马克思主义的继承和发展、坚持与创新。科学发展观对马克思主义的新开拓也体现在它对马克思主义实践观的新认识上。     

论科学发展观对唯物史观的拓展与创新

马克思主义唯物史观是关于整个人类社会的科学发展观,是揭示人类社会发展一般规律的科学。科学发展观是马克思主义关于发展问题的世界观和方法论的集中体现,它的重要哲学基础是马克思主义的唯物史观。科学发展观与马克思主义的唯物史观是一脉相承的。科学发展观是马克思主义唯物史观的当代运用,它丰富和深化了马克思主义关于人的全面自由发展理论。科学发展观既抓住了马克思主义社会理想的本质,又鲜明地体现了中国特色与时代精神。     

科学发展观：科学社会主义的坚持和发展

科学发展观作为马克思主义中国化的创新成果,在统领中国特色社会主义事业健康发展的过程中发挥着重要作用。科学发展观是科学社会主义理论与当代中国特色社会主义建设实践相结合的产物,是对科学社会主义的新贡献。在当代中国,只有坚持科学社会主义理论,坚定不移地走中国特色社会主义道路,深入贯彻落实科学发展观。才能夺取全面建设小康社会的伟大胜利。     

社会性别与生活方式——基于第三期（2010年）妇女社会地位调查数据的初步分析

用社会性别观念分析男女两性生活方式的相关数据,可以看到在经济获得极大发展的背景下,传统的性别分工和角色期待依然发挥着重要作用,男女平等依然是一个值得继续努力的艰难课题。     

穆罕默德平等思想探析

作为当今世界三大宗教之一——伊斯兰教的创始人穆罕默德,针对当时阿拉伯半岛种种不平等的现象,提出了具有强烈平等思想的教义,建立了具有平等思想的宗教制度。这种平等的思想不仅在伊斯兰教的教规、仪轨和习俗中得到充分反映,在宗教实践中得到认真推行,而且通过伊斯兰国家进入社会生活,通过政治、文化、经济等途径在社会上产生广泛影响。穆罕默德所主张的平等思想对于伊斯兰教的创立和传播以及缓解当时和现在的社会危机和矛盾,都有重要的借鉴意义。     

林砺儒与马克思主义教育思想在中国的传播

林砺儒是我国杰出的革命教育家,是马克思主义教育思想在中国传播的开拓者和奠基人之一。他较早地运用马克思主义的观点,对教育进行了历史的、阶级的分析,科学地揭示了教育的本质,并对教育的方法论、教育的发展方向等问题进行了精辟阐述。他对马克思主义教育思想在近代中国的传播、形成和发展做出了贡献。     

科尔施对马克思主义理论联系实践的分析——基于《马克思主义和哲学》

科尔施在《马克思主义和哲学》中具体阐释了马克思主义的辩证法,提出了关于马克思主义发展的“三阶段论”,进一步解析马克思主义理论与实践相统一的辩证思想。同时,对所谓正统的马克思主义和庸俗的马克思主义理论进行批判,彻底否定他们将马克思主义看作是一种纯粹“观念的”哲学思想。     

五四运动后期陈独秀的马克思主义教育观

五四运动以后,陈独秀从马克思主义唯物史观出发,明确提出了教育属于上层建筑、教育必须与社会紧密结合、用社会主义来发展教育等马克思主义教育观,探索了马克思主义教育思想中国化的问题,推进了中国化马克思主义教育观的形成和发展。