文学与意识形态：从经典文论到当代

从马克思主义的经典论到当代“新马克思主义”的学论述，学与意识形态的关系一直是学理论关注的重要问题。一方面，意识形态制约着学生产；另一方面，学又以审美的方式生产出意识形态。学往往通过“形式的意识形态”而产生意识形态的批判功能。80年代以来的形式主义的纯学论、纯审美论对学的极端政治化具有纠偏作用。但对美学超离意识形态性的过度张扬却使人们对学的认识变得有些肤浅了。     

文学批评：走出困顿的沼泽

学批评在中国独特的化语境中具有重要的意义，对学批评本身进行批评显示出十分的重要。冷静地审视目前中国学批评的现实水准，正视其尴尬，有利于走出误区，建构健康和完善的中国学批评体系。     

提高文论教学实践性的新探索——读《文学批评学教程》

《文学批评学教程》在教学思想和具体写作中具有不少可人的地方,其翔实的知识谱系和通俗的语言表述均显示了它的针对性与适用性,典型的例证既切合学生的实际,也使得文论知识更好地落到了实处。然而,文学的价值及其程度如何进一步受到人们的重视并在理论探讨和批评实践中更好地得到体现,则是需要大家思考的问题。     

提高文论教学实践性的新探索——读《文学批评学教程》

《文学批评学教程》在教学思想和具体写作中具有不少可人的地方,其翔实的知识谱系和通俗的语言表述均显示了它的针对性与适用性,典型的例证既切合学生的实际,也使得文论知识更好地落到了实处。然而,文学的价值及其程度如何进一步受到人们的重视并在理论探讨和批评实践中更好地得到体现,则是需要大家思考的问题。     

从历史理性、人文精神到本我精神

一些理论家批评作家在历史理性和人文精神的选择中出现困惑和迷惘，因此，随着社会的发展，一些“晚生代”作家开始另辟蹊径，抛却了对历史精神和人文精神的苦苦探索，转而投身到“本我精神”的执着追求，从表面上看，他们似乎远离了社会主流，其实，“本我精神”中同样包含着普遍的人类情怀和历史理性。     

阻隔与沟通:异元批评与对话批评——文论建设中的一个问题

本从“异元批评”的存在入手，指出“异元批评”使得在批评同一对象时，不仅见解迥然有别，而且批评的各方无法对话。随着对话这一国际潮流向各个领域的广泛渗透，批评家期盼在学批评领域能够进行平等的交流，实现批评沟通。对话批评需要一定的共识，其中最主要的是关于学和学批评的共识。前构成对话批评的前提，后构成对话批评的原则或根据。批评是对话，是关系平等的作家与批评家两种声音的相汇，对话批评是批评家与对话之间以学本为中介共同探讨人类的价值问题。为了进行对话批评，学批评必须走出自我孤立的窘境。     

在文论教材中确立文学存在方式的本体观念——关于中国高校文学理论教材改革与建设的思考之二

本质主义的文学本体观念是制约中国当代文学理论教材建设的主要瓶颈。20世纪的西方哲学和文论研究为克服文学本质主义,为确立文学存在方式的文学本体观念开辟了道路。中国当代文论教材中存在着文学本质与文学存在方式并置带来的文论知识体系两层皮的缺陷。在文论教材编写中确立文学存在方式的文学本体观念,是中国当代文论教材改革和建设首先应加以考虑的重要问题。     

魏晋南北朝文论与经学关系之探析

对魏晋南北朝时期文论的发展流变状况进行宏观考察，围绕文论与经学之间既有疏离又有牵合、既有逃逸又趋复归的变动关系进行探析，可以见出，魏晋南北朝这一“文学自觉的时代”，乃是整个文学与经学关系的历史发展进程中一个重要的整合阶段。     

新时期的文学现代性学理研究

新时期以来，我国学现代性学理研究话语主要揭示了学现代性提出和研究的历史背景，解读了现代性的一般意义和复杂内涵，阐发了学现代性的基本内容或特征，这就科学地确立了学现代性的理念，对进一步发展学现代性，建构现代性学理论，都必将产生重要的影响和作用。     

当代文论建构与古代文论定位

中国古代论有其独特的概念、范畴和命题，有其独特的运思和表达方式并自成理论形态，还保有现代价值和影响西方文论的东西，是孕育当代文论在更高水平上突破和发展的母体。中国古代文论要以自己的优势进入当代文论要以自己的优势进入当代文论须要进行现代转换，须要融入世界，此中至为关键的是对西方文论既要取其精华，又要摆脱其支配，另立新论，中国文论的现代化存在于中国文论家的持续创造之中。     

文论教材建设中的本质主义与反本质主义——关于中国高校文学理论教材改革与建设的思考之一

20世纪中国百年文学理论教材建设中普遍存在着文学本质主义的思想倾向。1960年代的文论教材做出了摆脱苏联模式的努力,1980、1990年代的文论教材以审美论、审美意识形态论置换意识形态论,但都并没有突破文学本质主义的思维模式和理论框架。新世纪以来的新锐文论教材打出了反本质主义的旗号,却没能找到反本质主义之后文论教材建设的康庄之路。以文学存在方式代替文学本质作为文学理论教材编写中的基本文学观念值得提倡。     

胡适研究的历史与现状（上）

章全面系统地描述与评价了自“五四”以来有着胡适学创作、学理论、学活动与学研究的历史与现状;将胡适研究分为始发期、形成期、混乱期与发展期,并分析总结了各个时期研究的特主其原因;最后针对必地阐述了有关鬃适研究中应该值得注意的问题,对中国现代思想化史研究具有某种反思意义。     

胡适研究的历史和现状（下）

章全面系统地描述了与评价了自“五四”以来有关胡适学创伤、学理论、学活动与学研究的历史与现状,将胡适研究分为始发期、形成期、混乱期与发展期,并分析总结了各个时期研究的特征及其原因,最后针对性地阐述了有关鬃适研究中应该值得注意的问题,回顾胡适研究的历史,对中国现代思想化史研究具有某种反思意义。     

马克思主义与中国当代文论发展

20世纪中国文论的现代转型发展，曾受到多方面理论资源的影响，其中影响最大的应是马克思主义理论。在特定时代背景和历史语境中，对马克思主义思想理论资源在不同层面上进行开掘，运用某一方面的基本原理观照阐释文艺问题，形成一定的文论形态或研究思路，主要有以唯物反映论为基础的认识论文论，以实践论哲学为基础的活动论文论，以及人学的文论研究思路，它们各有一定的时代特点。从共时态关系看，它们之间并不矛盾，其内在理路可以彼此互通；从历时态发展看，是后者在前者基础上的推进、深化和超越。在当今各种理论走向对话与综合的时代，马克思主义文艺学的各种理论形态或思路，也应寻求在当代语境中的相互对话与融合，以实现进一步的创新发展。     

文学是人学,文论即人论

在影视网络日益占据人们文化生活的新媒体时代,文学研究和文学理论存在的必要性不断受到质疑和挑战;除师范院校和有意深造者外,大部分学生今后不会从事文学教学和研究。为什么要学习文学理论,不少学生甚至教师都存有困惑。实际上,文学研究任何时代都是人文学术和文化传承的核心,文论知识则是追求高雅审美趣味的现代人不可或缺的人文修养。如何使文学理论的讲授变部分有用为全体有用,变忍受教学为享受教学,安徽师范大学文学院"国家级"精品课程《文学理论》建设团队对此作了深入的思考和积极的探索。这里刊发的一组笔谈,从多个角度论析新媒体时代《文学理论》教学的使命与策略,对高校文学理论教学和研究很有启发性。     

当代文论建设应吸收古代文论的精华

中国当代文论“失语”的根源之一是忽视了对古代文化的学习和吸收。要建设当代的富于中国特色的文论，必须吸收古代文论的理论精华，继承其思维方式和批评方式。     

王国维倡导“游戏说”的历史贡献

由于社会和历史的原因，王国维倡导的“游戏说”历来有引起人们足够的重视。“游戏说”最初是由康德，席勒提出来的，20世纪初，王国维把这种学术观点译介到中国学术界。其译介“游戏说”的历史贡献是巨大的，有助于中国艺从“工具论”，“载道论”束缚中解脱出来，首次从理论上确定了学自主性的地位，拉开了中西艺理论交流和对话的序幕。     

当代文学理论遭遇的困境与挑战

当今时代文学的边缘化已成为不争的事实。在主义盛行、思潮迭出、流派纷呈、术语爆炸的社会文化语境下,文学变革带来纷繁复杂的文学现象。要强行给文学找到一个本质性、普适性的答案,则会更加远离文学性。面对当代文学的现状、文学观念的转变,当代文学理论陷入了困境、面临着尴尬。理论最大的特点在于它是一种思维的思维,最大的本质是其反思性。所以面对“变革”、“困境”,文学及文论应该而且必须“突围”,以寻求自身最大可能的生存空间。因而反思过往,正视现实——放弃本质主义的思考,多元地、历史地来给文学及文论以尽可能最大化的理解和阐释,这样文学才不会死亡,文论才不会终结。而我们每一个新时代的知识分子对于此问题都有深恩的必要和责任。