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维克在上学的时候,别人都说他是一个差等生。老师也断定他根本没法学到毕业,还不如早点退学,到社会上去当学徒或是打小工。他自己也在无形中接受了别人对自己的这些评价和看法,从而感到很自卑,真把自己当成了一个差等生。他也一直做一些临时小工,因为他相信自己只有这点能力。但是,在他30岁的时候,一件意外的事情使他的命运发生了巨大的改变。他偶然去参加一次智商测试,结果令他非常惊讶,自己的智商竟然高达161分值。这可是天才的智商啊!他感到无比震惊和不可思议了,而以前,他竟还把自己当成智力低下的人,整天去干一些零碎的杂活呢,事实上,… 相似文献
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李卫 《中学生(作文版)》2005,(6)
我的作品里面有一种冷酷的美,这与本人的审美趣味有关,也跟自己的优势素材密不可分。人不可能写自己不喜欢不擅长也没感觉的东西。每一个作家的生活积累是不一样的,对这个问题的态度也是不一样的。有的作家要写什么东西,肯定要去体验生活,要亲身经历这种生活,甚至一定要到那个地方去,比如行走作家一定要到那个地方去。但是有些人可以关在家里闭门造车,他也要生活,生活是创作的惟一的源泉,这是没错的。但是他可以根据自己平常的生活积累,根据他自己的情感积累来推断他没有接触过的事件和人物,设身处地地去想在碰到某种情况时笔下的人物是怎样… 相似文献
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如果我们的教师在课堂教学中,能“给孩子一些权利,让他自己去选择;给孩子一些机会,让他自己去体验;给孩子一点困难,让他自己去解决;给孩子一个问题,让他自己去找答案;给孩子一种条件,让他自己去锻炼;给孩子一片空间,让他自己向前走”,相信学生在课堂教学中就能真正“动”起来。 相似文献
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他不习惯于发号施令,也不会搞轰轰烈烈的运动,他用自己朴实而又深刻的思想去影响他人,用自己深思熟虑的理念去教育人,用从实践中获得的真理去指引人。 相似文献
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李素萍 《中国基础教育研究》2008,4(7)
陈鹤琴先生的“活教育”原则中认为“凡是儿童自己能够做的,应该让他自己去做,凡是儿童自己能够想的,应该让他自己想。儿童自己去探索、去发现,自己所求来的知识才是真知识,他自己所发现的世界才是真世界”。 相似文献
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园园 《阅读与作文(高中版)》2012,(Z1):79
100多年前的某个圣诞夜,凌晨2点15分,法国作家莫泊桑为庆祝新年快乐,割破了自己的喉咙,并对仆人讲:"你看我做的事,我把自己的喉咙割破了。"接着,他认为自己干的傻事不足以表达对圣诞老头的欢迎,就又举起手枪朝自己开火,但伤得也不太严重。后来有一天,他又突然从床上坐起,宣布开战了,他要去前线立功。他去了,但不是去前线,而是被关进巴黎一家著名的精神病院。这一天是1895年1月6日。 相似文献
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惠晓燕 《中学历史教学参考》1999,(5)
古人有言:“人有爱乡心而后有爱国心,不能爱乡而言爱国者,是谰语也”。一位教育家也讲过:测量一个人的爱国心,得首先看他是否爱自己的妈妈。假如一个连自己的妈妈都不能真诚地去爱,很难想象他还真会去爱自己的故乡和家邦。同样道理,一个人如果连自己的家乡都漠不关... 相似文献
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陈鹤琴先生的“活教育”原则中认为“凡是儿童自己能够做的,应该让他自己去做,凡是儿童自己能够想的,应该让他自己想。儿童自己去探索、去发现,自己所求来的知识才是真知识,他自己所发现的世界才是真世界”。而现在很多人将儿童美术教育简单的理解为教孩子“学画画”(由不会画到会画、由画不像到画得像).评价幼儿的作品也欠科学性。 相似文献
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“因此,当每一个人企图尽可能地使用他的资本去支持本国工业,从而引导那种工业使它的产品可能有最大的价值时,每一个人必然要为使社会的每年收入尽可能大而劳动。的确,他一般既无心要去促进公共利益,也不知道他对之正在促进多少。他宁愿支持本国工业而不支持外国工业,只是想要确保他自己的安全;他指导这种工业去使其产品能具有最大的价值,他这样做只是为了他自己的利益,也像在许多其他场合一样,他这样做只是被一只看不见的手引导着,去促进一个并不是出自他本心的目的。”(摘自《国富论》) 相似文献
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何筱容 《聪明泉(少儿版)》2005,(2)
头一次进城去上学,因为路太远了,要花钱,妈妈也没空送我去,我要自己去,可是我自己去爸妈又不放心。正好,邻村有一个叫大星的人, 他准备到城里去做水果贩子,妈妈让大星带我进城去,路上好关照,他答应了。进城要带几百元钱学费,妈妈还是不放心,我 相似文献
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正"因此,当每一个人企图尽可能地使用他的资本去支持本国工业,从而引导那种工业使它的产品可能有最大的价值时,每一个人必然要为使社会的每年收入尽可能大而劳动。的确,他一般既无心要去促进公共利益,也不知道他对之正在促进多少。他宁愿支持本国工业而不支持外国工业,只是想要确保他自己的安全;他指导这种工业去使其产品能具有最大的价值,他这样做只是为了他自己的利益,也像在许多其他场合一样,他这样做只是被一只看不见的手引导着,去促进一个并不是出自他本心的目的。"(摘自《国富论》)"既然我们总是深深地为任何与自己有关的事情所动而不为任何与他人有关的事情所动,那么是什么东西促使高尚的人在一切场合和平常的人在许多场合为了他人更大的利益而牺 相似文献
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